Yanvarın 28-də katoliklər Müqəddəs Tomas Akvinası və ya bizim onu əvvəllər Tomas Akvinası adlandırdığımız kimi, Anım Gününü qeyd edirlər. Onun xristian təlimlərini Aristotel fəlsəfəsi ilə birləşdirən əsərləri kilsə tərəfindən ən əsaslandırılmış və sübut olunmuş əsərlərdən biri kimi tanınıb. Onların müəllifi o dövrün filosoflarının ən dindarı sayılırdı. O, Roma Katolik kollec və məktəblərinin, universitetlərin və akademiyaların, ilahiyyatçıların və apoloqların özlərinin hamisi idi. İndiyə qədər məktəblilər və tələbələr imtahan verməzdən əvvəl himayədar müqəddəs Tomas Aquinasa dua etdiyi belə bir adət qorunub saxlanılmışdır. Yeri gəlmişkən, alimə "fikir gücünə" görə "Mələk Həkimi" ləqəbi verilmişdir.
Tərcümeyi-hal: doğum və təhsil
Müqəddəs Foma Akvinalı 1225-ci il yanvarın son günlərində İtaliyanın Akvina şəhərində aristokrat ailəsində anadan olmuşdur. Erkən uşaqlıqdan oğlan Fransiskan rahibləri ilə ünsiyyət qurmağı sevirdi, buna görə valideynləri onu ibtidai təhsil almaq üçün monastır məktəbinə göndərdilər, lakinsonralar buna çox peşman oldular, çünki gənc oğlan monastır həyatını çox sevirdi və italyan aristokratlarının həyat tərzini heç bəyənmirdi. Sonra Neapol Universitetində təhsil almağa getdi və oradan da yerli universitetin ilahiyyat fakültəsinə daxil olmaq üçün Kölnə gedirdi.
Olmaq yolunda çətinliklər
Tomasın qardaşları da qardaşlarının rahib olmasını bəyənmədilər və onu atalarının sarayında girov saxlamağa başladılar ki, o, Tanrının qulu ola bilməsin. İki illik təklikdən sonra o, Kölnə qaçmağı bacardı, sonra arzusu məşhur Sorbonnada ilahiyyat fakültəsində oxumaq idi. 19 yaşında olanda Dominikan ordeninin nəzirini götürdü və onlardan biri oldu. Bundan sonra köhnə arzusunu həyata keçirmək üçün Parisə getdi. Fransa paytaxtının tələbə mühitində gənc italyan özünü çox sıxıntılı hiss edir və həmişə susurdu, buna görə tələbə yoldaşları onu “İtalyan buğası” adlandırırdılar. Buna baxmayaraq, o, bəziləri ilə öz fikirlərini bölüşdü və artıq bu dövrdə Tomas Akvinanın sxolastikanın nümayəndəsi kimi danışdığı açıq-aşkar görünürdü.
Daha irəliləyiş
Sorbonnada təhsil aldıqdan sonra dərəcələr aldıqdan sonra o, Dominikan Sent-Jak monastırına təyin olundu və burada yeni başlayanlarla dərslər keçirməli idi. Bununla belə, Tomas Fransa kralı IX Lüdovikin özündən məktub aldı ki, o, onu məhkəməyə qayıtmağa və şəxsi katibi vəzifəsini tutmağa çağırdı. O, bir an belə tərəddüd etmədən məhkəməyə getdi. Məhz bu dövrdə osonralar Tomas Akvinanın sxolastikası adlandırılan təlimi öyrənməyə başladı.
Bir müddət sonra Lion şəhərində Roma Katolik və Yunan Pravoslav kilsələrini birləşdirmək üçün Baş Şura çağırıldı. Luisin əmri ilə Fransanı Tomas Akvinalı təmsil etməli idi. Kraldan göstəriş aldıqdan sonra filosof-rahib Liona getdi, lakin ona çata bilmədi, çünki yolda xəstələndi və müalicə üçün Roma yaxınlığındakı Sisterk abbeyinə göndərildi.
Dövrünün böyük alimi, orta əsrlər sxolastikasının korifeyi Foma Akvinas məhz bu abbatlığın divarları arasında vəfat etdi. Sonralar o, müqəddəs kimi müqəddəsləşdirildi. Tomas Akvinanın əsərləri katolik kilsəsinin, eləcə də Dominikanların dini nizamının mülkiyyətinə çevrildi. Onun qalıqları Fransanın Tuluza şəhərindəki monastıra aparılıb və orada saxlanılır.
Tomas Aquinas əfsanələri
Bu müqəddəslə bağlı müxtəlif hekayələr tarixdə qorunub saxlanılmışdır. Onlardan birinin dediyinə görə, bir dəfə monastırda yemək vaxtı Tomas yuxarıdan bir səs eşitdi və bu səs ona dedi ki, indi haradadır, yəni monastırda hamı doludur, amma İtaliyada ardıcıllar İsa acından ölür. Bu, onun Romaya getməli olduğuna işarə idi. O, məhz bunu etdi.
Tomas Aquinas kəməri
Başqa məlumatlara görə, Tomas Aquinas ailəsi oğlunun və qardaşının Dominikan olmasını istəmirdi. Sonra qardaşları onu iffətdən məhrum etmək qərarına gəldilər və bu məqsədlə alçaqlıq etmək istədilər.fahişəni aldatmağa çağırıb. Lakin onlar onu yoldan çıxara bilmədilər: o, sobadan bir parça kömür qoparıb onları hədələyərək fahişəni evdən qovdu. Deyilənə görə, bundan əvvəl Tomasın yuxusunda bir mələk ona Allahın bəxş etdiyi əbədi iffət kəmərini bağladı. Yeri gəlmişkən, bu kəmər hələ də Piemont şəhərindəki Şieri monastır kompleksində saxlanılır. Bir əfsanə də var ki, ona görə Tanrı Tomasdan sədaqətinə görə ona nə mükafat verəcəyini soruşur və o, ona belə cavab verir: “Yalnız Səninlə, Ya Rəbb!”
Tomas Aquinasın fəlsəfi baxışları
Onun təliminin əsas prinsipi ağıl və imanın harmoniyasıdır. Uzun illər alim-filosof Tanrının varlığına dəlil axtarır. O, dini həqiqətlərə edilən etirazlara da cavablar hazırladı. Onun təlimi katoliklik tərəfindən "yeganə doğru və doğru" kimi tanındı. Foma Akvinski sxolastika nəzəriyyəsinin nümayəndəsi idi. Lakin onun təlimlərinin təhlilinə keçməzdən əvvəl sxolastikanın nə olduğuna nəzər salaq. Bu nədir, nə vaxt yaranıb və onun ardıcılları kimlərdir?
Sxolastika nədir
Bu, orta əsrlərdə yaranmış və teoloji və məntiqi postulatları birləşdirən dini fəlsəfədir. Termin özü yunan dilindən tərcümədə "məktəb", "alim" deməkdir. Sxolastika doqmaları o dövrün məktəb və universitetlərində tədrisin əsasını təşkil edirdi. Bu təlimin məqsədi dini baxışları nəzəri nəticələrlə izah etmək idi. Bəzən bu cəhdlər bir növ əsassız partlayışa bənzəyirdinəticəsiz düşünmə naminə məntiq səyləri. Nəticədə, sxolastikanın mötəbər dogmaları Müqəddəs Yazıların sabit həqiqətlərindən, yəni vəhylərin postulatlarından başqa bir şey deyildi.
Əsasına görə, sxolastika praktika və həyatla bir araya sığmayan möhtəşəm mülahizələri əkməkdən ibarət olan formal bir təlim idi. Foma Akvinanın fəlsəfəsi isə sxolastikanın zirvəsi hesab olunurdu. Niyə? Bəli, çünki onun təlimi bütün bunlar arasında ən yetkin olanı idi.
Thomas Aquinas tərəfindən Tanrının beş sübutu
Bu böyük filosofun nəzəriyyəsinə görə, Allahın varlığının dəlillərindən biri də hərəkətdir. Bu gün hərəkət edən hər şey bir zamanlar kimsə və ya nələr tərəfindən hərəkətə gətirildi. Tomas inanırdı ki, bütün hərəkətlərin əsas səbəbi Allahdır və bu, onun varlığının ilk sübutudur.
Onun hesab etdiyi ikinci sübut o idi ki, hazırda mövcud olan canlı orqanizmlərin heç biri özünü əmələ gətirə bilməz, bu o deməkdir ki, ilkin olaraq hər şey kimsə, yəni Tanrı tərəfindən istehsal edilmişdir.
Üçüncü dəlil zərurətdir. Foma Akvinaya görə hər bir şeyin həm real, həm də potensial mövcud olma ehtimalı var. Əgər istisnasız olaraq hər şeyin potensialda olduğunu fərz etsək, bu, heç bir şeyin yaranmaması demək olacaq, çünki potensialdan reallığa keçmək üçün nəyinsə və ya kiminsə buna töhfə verməsi lazımdır və bu, Allahdır.
Dördüncü dəlil dərəcələrin olmasıdırvarlıq. Müxtəlif kamillik dərəcələrindən danışan insanlar Allahı ən kamil olanla müqayisə edirlər. Axı ən gözəl, ən nəcib, ən kamil yalnız Allahdır. Belə insanlar yoxdur və ola da bilməz, hər kəsin bir növ qüsuru var.
Yaxşı, Foma Akvinanın sxolastikasında Tanrının varlığının sonuncu, beşinci sübutu məqsəddir. Dünyada həm rasional, həm də intellektsiz varlıqlar yaşayır, lakin bundan asılı olmayaraq, həm birincinin, həm də ikincinin fəaliyyəti məqsədəuyğundur, bu isə o deməkdir ki, rasional varlıq hər şeyi idarə edir.
Sxolastika - Tomas Aquinasın fəlsəfəsi
İtalyan alimi və rahib "İlahiyyatın cəmi" adlı elmi əsərinin lap əvvəlində onun təliminin üç əsas istiqaməti olduğunu yazır.
- Birincisi Tanrıdır - fəlsəfənin mövzusu, ümumi metafizikanı təşkil edir.
- İkinci - bütün ağıllı şüurların Allaha doğru hərəkəti. O, bu istiqaməti etik fəlsəfə adlandırır.
- Üçüncü isə Allaha aparan yol kimi görünən İsa Məsihdir. Foma Akvinaya görə, bu istiqaməti xilas doktrinası adlandırmaq olar.
Fəlsəfənin Mənası
Foma Akvinanın sxolastikasına görə fəlsəfə ilahiyyatın xidmətçisidir. O, eyni rolu ümumiyyətlə elmə aid edir. Onlar (fəlsəfə və elm) insanların xristian dininin həqiqətlərini dərk etmələrinə kömək etmək üçün mövcuddurlar, çünki ilahiyyat öz-özünə kifayət edən bir elm olsa da, onun bəzi həqiqətlərini mənimsəmək üçün təbiətşünaslıqdan və elmdən istifadə etmək lazım gəlir. fəlsəfi bilik. Ona görə də o, fəlsəfədən istifadə etməlidir vəXristian doktrinalarını insanlara başa düşülən, əyani və daha inandırıcı şəkildə izah edən elm.
Universallar problemi
Foma Akvinanın sxolastikasına universallar problemi də daxildir. Burada onun fikirləri İbn Sinanın fikirləri ilə üst-üstə düşür. Təbiətdə üç növ universallıq var - şeylərin özündə (rebusda), insan şüurunda və şeylərdən sonra (post res). Birincisi şeyin mahiyyətini təşkil edir.
Sonuncu halda, ağıl abstraksiya və fəal ağıl vasitəsilə müəyyən şeylərdən universalları çıxarır. Digərləri isə universalların şeylərdən sonra mövcud olduğunu sübut edir. Tomasın dediyi kimi, onlar "zehni universallardır"
Lakin dördüncü növ var - ilahi ağılda olan və şeylərdən əvvəl mövcud olan universallar (ante res). Onlar ideyalardır. Bundan Tomas belə nəticəyə gəlir ki, mövcud olan hər şeyin əsas səbəbi yalnız Allah ola bilər.
İncəsənət
Tomas Aquinasın əsas elmi əsərləri "İlahiyyatın cəmi" və "Fəlsəfənin cəmi" də adlandırılan "Müqəddəslərə qarşı cəmi"dir. O, “Hakimlərin hökmranlığı haqqında” kimi elmi-fəlsəfi əsər də yazmışdır. Müqəddəs Tomasın fəlsəfəsinin əsas xüsusiyyəti aristotelçilikdir, çünki o, dünya haqqında nəzəri biliklərin imkanları və əhəmiyyəti ilə bağlı həyatı təsdiqləyən nikbinlik kimi xüsusiyyətləri daşıyır.
Dünyada mövcud olan hər şey müxtəliflikdə vəhdət, fərdi və fərdi isə əsas dəyərlər kimi təqdim olunur. Tomas öz fəlsəfi fikirlərini orijinal hesab etmirdi və əsas məqsədinin qədim yunan filosofunun - müəlliminin əsas fikirlərini dəqiq şəkildə təkrarlamaq olduğunu müdafiə edirdi. Buna baxmayaraq, o, Aristotelin fikirlərini müasir orta əsrlər forması geyindirdi və o qədər məharətlə öz fəlsəfəsini müstəqil müəllimlik dərəcəsinə qaldıra bildi.
İnsanın əhəmiyyəti
Müqəddəs Tomasın fikrincə, dünya məhz insan üçün yaradılmışdır. Təlimlərində onu ucaldır. Onun fəlsəfəsində “Tanrı – insan – təbiət”, “ağıl – iradə”, “mahiyyət – varlıq”, “iman – bilik”, “fərd – cəmiyyət”, “ruh – bədən”, “əxlaq” kimi ahəngdar münasibətlər zəncirləri - qanun", "dövlət - kilsə".
