Konfutsi - Çin müdrikinin ifadələri və kəlamları

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:47

Məşhur Çin müdrik və filosofu Konfutsinin kəlamları Səma İmperiyasının hüdudlarından kənarda da tanınır. Əsərlərinin nəinki orijinalını, hətta tərcümələrini də oxumayan bir çox insan buna baxmayaraq, onun haqqında demək olar ki, hər şeyi bildiyinə inanır. Sovet şairlərindən biri deyirdi: “Qoca Konfutsi demişkən, ən yaxşı yeni köhnədir”. “Avropalaşmış konfutsiçilik” adlanan dəb XVIII əsrdən bəri yoxa çıxmayıb. Bəs biz bu filosofun fikirlərini kifayət qədər yaxşı başa düşürükmü? Elmi kitablar onun haqqında nə deyir? Gəlin Konfutsinin ifadələrinin bəşəriyyət mədəniyyətinə necə töhfə verdiyinə baxaq.

O kim idi?

Bu müdrikin tərcümeyi-halı özlüyündə bir növ etik stoisizmin nümunəsi ola bilər. O, nəcib və şərəfli bir ailədən idi, lakin taleyin təlatümləri gələcək filosofun əcdadlarını qaçqınlara çevirdi, sərgərdan gəzməyə məcbur oldu.xarici ölkə.

Uşaqlıqdan ona məşhur əcdadlarından danışan anası ilə birlikdə yoxsulluq içində yaşayırdı. O, həm də siyasi karyera qurmağa və zadəganların övladlarını oxutmağa çalışdı, lakin karyera rəqabəti və paxıllıq səbəbindən bacarmadı. Buna görə də, Çin alimi Konfutsinin sonrakı ifadələrinin çoxu filosofun ideallaşdırdığı qədim adətlərə həsr edilmişdir. O, keçmiş dövrlərdə insanların fərqli olduğuna inanırdı. Məsələn, özlərini təkmilləşdirmək üçün oxuyublar. İndi başqalarını təəccübləndirmək və özlərini göstərmək üçün elmin qranitini dişləyirlər, amma əslində onlar boş qabıqlardır.

Gözəllik haqqında

Etika, siyasət və ritualların vəhdəti doktrinasının dünya şöhrətli banisinin xarici görünüşü ilə o qədər də bəxti gətirmədiyi də güman edilir - o, hündürboylu, qəribə formalı başlı və artıq çəkiyə meylli idi. Görünür, bu, onu çox incitmişdi, çünki Konfutsinin bir çox ifadələri bir tərəfdən yaxşılıq və zadəganlıq, digər tərəfdən isə gözəl görünüş arasındakı ikiliklərə həsr edilmişdir. “Cəlbedici görünüşü olan insanlar çox nadir hallarda insan olurlar” deyə o hesab edirdi. Bundan əlavə, təəssüf ki, yaxşılığa pərəstiş etməli olduqları halda gözəlliyi sevənlər də az deyil. Axı insanlıq (“jen”) bizim içimizdə həqiqi olandır. Onun bizdə olub-olmaması bizdən asılıdır.

Konfutsi: "Danışmalar və Sözlər"

Sokratdan olduğu kimi, bölgələrdən birinin salnaməsi istisna olmaqla, Çin filosofundan bizə demək olar ki, heç bir orijinal mətn gəlməmişdir."Bahar və Payız" adlanan ölkələr. Düzdür, bir çox əsərlərin müəllifi, hətta məşhur kitabların - “Mahnılar” və “Dəyişikliklər”in redaktorluğu da ona məxsusdur. Lakin filosofun çoxlu sayda tələbələri onun ölümündən sonra “Lun Yu” (“Söhbətlər və deyimlər”) adlı toplu tərtib etmişlər, burada müdrikin siyasi, sosial və etik təlimləri şifahi şəkildə izah olunur. aforizmlər və onlara şərhlər. Bu əsəri filosofun davamçılarının müqəddəs kitabı adlandırmaq olar, baxmayaraq ki, onun təlimi qeyri-dini hesab olunur. O hesab edirdi ki, əsl ekspert fövqəltəbii olanı öyrənməyə vaxtını sərf etməməlidir.

Konfutsinin insan haqqında deyimləri

Filosofa görə insanlar necə olmalıdır? Valideynlərinə hörmət edən, sədaqətli və hakimiyyətə sadiq olan insan ahəngdar cəmiyyətin əsasına çevrilə bilər. Lakin bu kifayət deyil. Əsl yetişdirmək üçün o, “nəcib insan”a çevrilməlidir. Konfutsinin bir çox ifadələri bu tip şəxsiyyətin xüsusiyyətlərinə həsr edilmişdir. İnsan özünü yaradır və vəhşi olaraq qalmasına, yoxsa əxlaqi çağırışlara tabe olub-olmamasına cavabdehdir. O, jen prinsipinə əməl edərsə, başqalarına sevgi və şəfqət onu rəhbər tutacaq. Bununla belə, bunu etməklə o, nə edə biləcəyi ilə harada

arasında fərqi başa düşməlidir.

onun imkanlarının həddini keçin və hər şeydə tarazlığı qoruyun. Nəcib insan, filosofun inandığı kimi, alçaq insandan fərqli olaraq, sakitdir və başqaları ilə harmoniyada yaşayır, lakin onları kor-koranə izləmir. Obaşqaları ilə rəqabət aparmamağa və onların arxasınca sövdələşməməyə çalışır. O, var-dövlət və şöhrət üçün səy göstərə bilər, ancaq bütün bunlara vicdanla nail olmaq şərtilə. Səhvlərinə görə özünü günahlandırır və onları ictimaiyyət qarşısında etiraf etməyi bacarır. Nəcib ər, Cənnətin iradəsini və vəzifəsini yerinə yetirmək üçün fürsət gözləyir, alçaq insan isə yalnız qorxaq və təlaşla onun bəxtinə tabe olur.

Təbiət və tərbiyə haqqında

Konfutsinin bir çox kəlamı təbii meyllərdən layiqli bir insanı necə "heykəlləndirməyin" mümkün olduğuna həsr olunub. Hamımızın, müdrikin inandığı kimi, bizi yaxınlaşdıran təbii meyllərimiz var. İndi isə qazanılmış vərdişlərə və adətlərə görə bir-birimizdən uzaqlaşmağa başlayırıq. Amma burada da tarazlığı saxlamaq lazımdır. Axı əgər insanın tərbiyəsində təbii meyllər üstünlük təşkil edərsə, ondan vəhşidən başqa heç nə çıxmaz. Və əksinə, məşq təbiəti tamamilə örtdüyü təqdirdə, bir ağıl sahibi və bir katib alacaqsınız. Buna görə də əsl savadlı və nəcib insan təbii və

arasında tarazlıq saxlamalıdır.

alındı. Bununla belə, başqalarına öyrədərkən illüziyalar qurmayın. Biz ən intim haqqında kifayət qədər aydın danışa bilən və meydanın küncünü görmək və digər üçünü təsəvvür etmək üçün kifayət qədər təsəvvürə malik olanlarla işləməliyik.

Borc haqqında

Konfutsinin ən diqqətçəkən kəlamları onun üçün ən dəyərli fəziləti təsvir edir. Bu vəzifəyə riayət etməkdir, onsuz heç bir cəmiyyətin təməli mümkün deyil. Nə qədər alicənab insan olursa olsunƏgər bir insan bu mənəvi borcunu dəqiq yerinə yetirməlidir. Haqq yolu ilə getmək onun vəzifəsi olduğu üçün ona əməl etməli və başqa bir şeyə - nə kasıblıqdan, nə də dolanmaqdan narahat olmamalıdır. Özünü sınamaq üçün yalnız fəzilətli insanlarla ünsiyyətdə olmalısan, o zaman çox şey yerinə düşər. Vəzifə hissinin olmaması nəcib ərinə mane olur - onsuz üsyançı ola bilər. Bu çətin yolu izləməyin üç yolu var. Onlardan biri ən nəcibdir (bunlar düşüncələrdir). İkincisi, ən asanı, fəzilətli insanı təqlid etməkdir. Onların ən acısı isə öz təcrübənizdir.

Ömrünə yekun vuran filosof qeyd edir ki, gənclik illərində təhsil almağa can atıb, otuz yaşında müstəqil şəxsiyyətə çevrilib. Qırx yaşına çatanda şübhələr onu tərk etdi. Cənnətin vəzifə və iradəsini əlli yaşında dərk etdi. Altmış yaşında yalanla həqiqəti ayırd etmək bacarığı yarandı. Və artıq qocalıqda ürəyinin çağırışına əməl etməyə başladı. Bunlar bizə dövrlərin dərinliklərindən necə öyrətməyi bilən heyrətamiz bir insan olan Konfutsinin ifadələridir.