Hər bir maarifpərvər müasir məşhur Çinli Konfutsinin adını bilir. Və boş yerə deyil. Qədim mütəfəkkirin təlimlərindən bir çox şərq ölkələri dövlət ideologiyasını qurmaq üçün istifadə edirdilər. Onun fikirləri bir çox insanın həyatına çox təsir etdi. Onun kitabları Çində Buddizmlə eyni səviyyədədir.
Konfutsi təkcə Çinin qədim mütəfəkkiri və filosofu deyil, həm də ahəngdar və əxlaqlı cəmiyyət konsepsiyasının yaradılmasında qabaqcıldır. Onun konsepsiyalarına görə, insan özü və ətrafındakı dünya ilə harmoniyaya can atmalıdır. Onun ölümündən 20 əsrdən çox vaxt keçsə də, fəlsəfi mülahizə və aforizmlər öz əhəmiyyətini itirməyib. Onun "zadəgan ər" adlandırdığı ideal insan haqqında düşüncələri xüsusilə vacibdir.
Böyük müdrik Konfutsinin həyatında əsas mərhələlər
Çin filosofu Kung Qiu, Kung Fu Tzu və ya Tzu (müəllim) əsl adı ədəbiyyatda var. Konfutsi imperator Çou Çen-vanq sülaləsinə mənsub bir ailədə doğulmaq bəxti gətirib. General olan atasına Song və yüksək səltənət verildibaşlıq. Sonra ailə yoxsullaşdı və Çinin şimalına köçdü. Orada atası Konfutsinin gənc cariyəsindən doğuldu.
Onun doğulmasının möcüzə olduğu deyilir. İddiaya görə, on yeddi yaşlı cariyə onu hündür təpədə, tut ağacının altında dünyaya gətirib. Körpə doğulduqdan sonra dərhal bulaq suyunda yuyulur. Bundan sonra mənbə quruyub. Oğlan bir yaş yarım olanda ata öldü. Gənc ana və oğul birlikdə çox pis yaşayırdılar. O, oğlana ləyaqət hissi aşılamağa çalışırdı. Çalışqanlıq göstərirdi, yaxşı oxuyur, aristokrat ailələrdən olan uşaqlar üçün lazım olan biliklərə yiyələnirdi. Artıq 20 yaşında o, varlı Ci ailəsinin sarayında xidmət etməyə başladı.
Zaman keçdikcə Çjou imperiyası qüsurlu oldu: xalq yoxsullaşdı, daxili müharibələr oldu. Konfutsinin anası vəfat edəndə, o, ənənəyə görə, matəm saxlamaq üçün üç illik təqaüdə çıxmalı idi. Bu illərdə o, qədim kitabları öyrənmiş, onların əsasında harmonik cəmiyyət yaratmağı öyrədən fəlsəfi mülahizələri yaratmışdır.
44 yaşında adaçayı Lu knyazlığının iqamətgahının hökmdarı oldu, sonra məhkəmə xidmətində çalışdı. İstəyirdi ki, bütün insanlar öz vəzifələrini bilsinlər. Filosof dövlətin siyasətini bəyənmədi, vəzifəsindən istefa verdi və öz təlimini təbliğ etməyə başladı. Doğma yerlərinə qayıtdı, tələbələr qazandı və bir neçə kitab nəşr etdi.
Konfutsiçilik anlayışı
Eramızın 3-cü əsrində çinlilər Konfutsi təlimlərinə müraciət etdilər. Çin əxlaqının başında bu xalqın düşüncə tərzi konfutsiçilik idi. Səmavi İmperiya sivilizasiyasının görünüşü məhz bu fəlsəfə sayəsində formalaşmışdır. Odurtam harmoniyaya malik cəmiyyətin yaradılmasına çağırır. Bu dünyanın hər bir üzvü öz yeri və roluna görə təyin edilmişdir. Sadiqlik yuxarılar və tabeliyində olanlar arasında harmoniyanın əsasına çevrildi. Konfutsi beş əsas keyfiyyətin formalaşmasına çağırırdı ki, bunlar olmadan insanın salehliyindən danışmaq mümkün deyil. Bu, hörmət, ədalət, ritual, müdriklik, ədəb haqqındadır.
Konfutsi artıq o günlərdə məqsədə çatmaq üçün bir sxem yaratmışdı. Ona əməl etməklə siz uğurlu insan ola bilərsiniz. Çində çoxlu fəlsəfi məktəblər var, təxminən 100. Konfutsiçilik insan ağlına aiddir. Əvvəllər filosofun evi olan Qufu şəhərində bu gün məbəd tikilib. Ərazi YUNESKO-nun Ümumdünya İrs Saytı kimi siyahıya alınmışdır.
Şəxsi həyat və Çin dahisinin son günləri
Konfutsi 19 yaşında olanda zadəgan ailəsindən olan bir qızla evləndi. Evlilikdə onların bir oğlu və bir qızı var idi. 66 yaşında mütəfəkkir dul qaldı. O, ardıcıllarına getdikcə daha çox vaxt ayırırdı. Eramızdan əvvəl 479-cu ildə. e. o getmişdi.
1302-ci ildə filosofun xatirəsinə Pekində məbəd açıldı. Bu, 20.000 m2 sahəsi olan nəhəng kompleksdir. Burada Konfutsinin 13 kitabının adı 189 daş stel üzərində həkk olunub.
Çin təlimlərinin Avropada təbliği
XVII əsrdə Şərq mədəniyyəti dəbi Avropaya gəldi. Burada da Konfutsi haqqında danışırdılar. Konfutsiçilik geniş yayıldı. Avropalılar bəşəriyyətin yolunun təvazökarlıqda olması fikrini dəstəkləməyə başladılar. Dahinin rasional təlimi insan şüurunu cəlb edir.
Çox vaxt təkcə Çində deyil, Konfutsi şərəfinə bayramlar keçirilir. 1984-cü il Beynəlxalq Konfutsi Mədəniyyəti Festivalının keçirilməsi ilə əlamətdar oldu. Çində onun adına təhsil mükafatı təsis edilib.
Konfutsiçilikdə "zadəgan ər" anlayışı
Bu gün siz Konfutsinin kitablarını sərbəst şəkildə əldə edə bilərsiniz: "Söhbətlər və mühakimələr", "Böyük Təlim", "Konfutsi sevgi haqqında", "Konfutsi biznes haqqında". "Lunyu. Deyimlər" toplusunda nəcib ər haqqında Konfutsi sitatları çoxdur. Bu termin ideal insana aiddir. İnsan kamilliyə, modelə can atmalıdır. Konfutsi öz kitabında nə öyrədirdi? O, real insanı insan baxımından ideallaşdırır. “Əsilzadə ər” dedikdə aristokrat təbəqəyə və insan kamilliyinə münasibəti nəzərdə tutur. Filosof hesab edir ki, bunun üçün davamlı mənəvi iş lazımdır. Yalnız imtiyazlı şəxslər insan kamilliyinə çevrilə bilməz.
• Alicənab özünü günahlandırar, kiçik adam başqalarını günahlandırar.
• Layiqli ər həmişə fəzilət haqqında düşünür; sadə adam rahatlığı düşünür.
• Layiqli ər ucaların qəzəbinə və mərhəmətinə bərabər ləyaqətlə cavab verir.
• Səxavətli ər haqqını düşünür. Qısa boylu insan nəyin sərfəli olduğunu düşünür.
• Nəcib insan haqq yolu düşünür, yemək haqqında düşünməz. O, tarlada işləyə bilər, ac qala bilər. O, özünü tədrisə həsr edə və səxavətli mükafatlar ala bilər. Amma nəcib insan salehlərdən narahatdıryoxsulluqdan narahat olmayın.
• İgid ər çətin olanı düşünür. Qısa boylu insan nəyin sərfəli olduğunu düşünür.
• Nəcib insan hamı ilə harmoniyada yaşayır, alçaq insan isə öz növünü axtarır.
Böyük müdrik inanırdı ki, kasıb və varlı bərabər tərbiyə olunmalıdır. Bu məsələdə ən önəmlisi əxlaq olmalıdır.
• Alicənab insan heç kimi danışdığına görə uc altmaz, lakin danışana görə nitqdən imtina etməz.
• Nəcib ər yaxşı yemək və zəngin yaşamağa çalışmaz. O, işdə cəlddir, lakin nitqdə yavaşdır.
• Əxlaqlı insanlarla ünsiyyətdə olarkən özünü islah edər.
• Öyrənməyə sadiq olan nəcib insan.
Junzi haqqında sitatlar
Çin dilində "Soylu adam" "Jun Tzu" kimi səslənir. Konfutsi hesab edirdi ki, insan həyatı boyu özünün ən yaxşı keyfiyyətlərini göstərməlidir. Dövlət idarəçiliyi ilə yanaşı, etikanı da qoydu. Bu, cəmiyyətdəki vəziyyətə çox təsir edir.
• Soylu ər heç kimdən hiylə gözləməz, amma aldananda bunu ilk görər.
• Nəcib insan zəng kimidir: onu vurmasan, çalmaz.
• Layiqli vətəndaş insanlara özlərindəki yaxşıları görməyə kömək edir və insanlara özlərindəki pisliyi görməyə öyrətmir. Alçaq adam isə bunun əksini edir.
• Nəcib insan insanlara onlarda yaxşı olanı görməyə kömək edir və insanlara onlarda pis olanı görməyi öyrətmir. Alçaq adam isə bunun əksini edir.
Təhsilli şəxsiyyətdövlətin dayağı olmalı idi. Belə kişilər başqaları üçün nümunədir. İnsanlara özlərindəki ən yaxşıları üzə çıxarmağa kömək edirlər. Əsl insan heç vaxt üsyankar deyil, sakitdir.
• Alicənab insan həyatında üç şeydən ehtiyat etməlidir: gənclikdə, canlılıq bol olanda, qadınlara cəlb olunmaqdan çəkinin; yetkinlikdə, həyati qüvvələr güclü olduqda, rəqabətdən çəkinin; qocalıqda, dirilik az olanda, xəsislikdən çəkin.
• Alicənab yüksəklərin qəzəbinə və mərhəmətinə bərabər ləyaqətlə cavab verir.
• Əsilzadə nəyin lazım olduğunu düşünür. Qısa boylu insan nəyin sərfəli olduğunu düşünür.
• Soylu öz üstünlüyünü bilir, lakin rəqabətdən qaçır. O, hamı ilə anlaşır, lakin heç kimlə sövdələşmə etmir.
Layiqli ər mənfəət yox, ədalət axtarır. Belə bir insan üçün, Konfutsiyə görə, vəzifə hər şeydən üstündür. Filosof inadkarlığı rədd edir, lakin düzlük və möhkəmliyə haqq qazandırır.
Böyük Konfutsi inanırdı ki, Cənnət insana mükəmməl keyfiyyətlər bəxş edə bilər: mərhəmət, təmkin, təvazökarlıq, insanlara sevgi, altruizm. Filosof əsl əri qədim kitabları öyrənməyə, əcdadlarının təcrübəsini almağa təşviq edir. Həmçinin, mütəfəkkir hakimiyyətə, hökmdara qarşı təvazökarlıq və səmimiyyət olmadan ideal cəmiyyət quruculuğunu görməmişdir. Xiaonun əsas prinsipi övladlığa sadiqlik, oğulun atasına sevgisi idi.
