Aron Raymond: sosioloji doktrina

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:47

Yəhudi əsilli fransız alimi, filosof və sosioloq, politoloq, siyasi liberal Aron Raymond tərəfdarları tarixin pozitivizm nöqteyi-nəzərindən şərh edilməsinə qarşı çıxan tarix fəlsəfəsində qnoseoloji cərəyanın banisidir. Raymond özü elmin qloballaşması və de-ideologiyalaşdırılmasının tərəfdarı idi. O, həm də sənaye cəmiyyəti nəzəriyyəsinin tərəfdarıdır. Aron Raymond alman sosiologiyasının, məsələn, M. Veberin ideyalar sisteminin Fransada qəbul edilməsinə töhfə verdi. Publisist kimi 30-dan çox kitab yazmışdır. Bir müddət Le Figaro qəzetində siyasi köşə yazarı olub. O, öz siyasi əqidəsinə əsaslanaraq hesab edirdi ki, dövlət azadlığı, bərabərliyi, plüralizmi təmin edən qanunlar yaratmalı və onların icrasını təmin etməlidir.

Aron Raymond: tərcümeyi-halı

Gələcək alim 1905-ci ildə Lotaringiyada, Ramberviller şəhərində, ətraflarına tamamilə assimilyasiya olunmuş yəhudi mühacir ailəsində anadan olub. Onunatası Qustav Aron hüquq professoru, anası Syuzan Levi isə Elzasdan olan dünyəvi qadın idi. Tezliklə ailə Parisə köçdü.

Aron Raymond təhsilini École normale supérieure-də almışdır. Burada o, Jan Pol Sartrla tanış oldu. Həyatları boyu onlar ən yaxşı dost, eyni zamanda intellektual düşmən olublar. Raymond biliyi ilə parladı və agrégé dərəcəsi almaq üçün fəlsəfədən imtahan verərkən ən çox bal topladı və birinci yeri qazandı. Bu, həqiqətən böyük bir iş idi! Bu arada Sartr imtahandan kəsildi və uğursuz oldu. 25 yaşında Raymond fəlsəfə tarixi üzrə doktorluq dərəcəsi aldı.

Almaniyada

Paris məktəbini bitirdikdən sonra Aron Köln və Berlin Universitetlərində mühazirə oxumaq üçün Almaniyaya getdi. Burada o, nasistlərin “ağıllı” kitabları necə yandırdığını görür. Məhz bundan sonra onda totalitarizmə, hətta faşizmə qarşı nifrət yarandı. Hitler Almaniyada hakimiyyətə gələndə təhlükəsizliyi üçün Fransaya qayıtmalı oldu.

Tədris fəaliyyəti

Vətənə qayıdaraq Le Havre Universitetində sosial fəlsəfə və sosiologiyadan dərs deməyə başlayır (Harvardla səhv salmayın). 1934-cü ildən o, 5 ilə yaxın dərs deyir və vaxtilə məzun olduğu Ali Normal Məktəbdə katibə işləyir.

Sonra Aron Raymond Tuluzaya köçür və burada sosial fəlsəfədən mühazirələr oxuyur. İkinci Dünya Müharibəsi başlamazdan əvvəl Parisdə V alter Lippmann Kollokviumunda iştirak edir.məşhur amerikalı jurnalistin adını daşıyır. Bu intellektual görüşə Louis Rougier ev sahibliyi etdi.

Aaron Raymondun həyatında müharibə

Artıq qeyd edildiyi kimi, müharibə başlamazdan əvvəl o, Tuluza Universitetində sosial fəlsəfə müəllimi idi. Müəllimlik fəaliyyətini dayandırdıqdan sonra o, Fransa Hərbi Hava Qüvvələrində xidmət etmək üçün cəbhəyə yollandı və ordu məğlub olduqdan və doğma ölkəsi nasist işğalı altında olduqdan sonra Manş boğazını keçərək Dumanlı Albiona getdi.

Burada o, Şarl de Qollun özünün rəhbərliyi altında olan və "Azad Fransa" vətənpərvər jurnalının fəaliyyət göstərdiyi Mübarizə Fransa hərəkatına qoşulur. Aaron onun redaktoru olur. Onlar xaricdə çap etməklə həmvətənlərinin mənəviyyatını yüksəltməyə çalışırlar.

Raymond Aron: sosioloji fikrin inkişaf mərhələləri

Alman işğalçıları Fransanı tərk etdikdən sonra alim vətəninə qayıdır və yenidən pedaqoji fəaliyyətə başlayır. Bu dəfə o, Milli İdarəçilik Məktəbində, həmçinin Paris Siyasi Araşdırmalar İnstitutunda işə düzəlir və burada sosiologiyadan dərs deyir.

Aronun ilkin sosioloji baxışları neokantizmin (Baden məktəbi) təsiri altındadır. O, yazılarında irrasionalizmlə həmsərhəd olan ifrat relyativizmi təbliğ edərək inkişaf və cəmiyyətin qanunlarını inkar edirdi.

Daha sonra o, apriorizmin ifratlarından uzaqlaşdı vərelativizm və M. Veberin tarixin öyrənilməsində özünün “ideal tiplər” nəzəriyyəsindəki mövqeyinə yaxınlaşmışdır. Aron sosiologiya tarixinə dair elmi əsərlərində Durkheim və Tokvilin mühafizəkar meyllərinə rəğbət bəsləyirdi. O, tarixi materializmin " alternativ" versiyasını yaratmağa çalışırdı.

Aron Təlimləri

De-ideologiyalaşma konsepsiyasının müəlliflərindən biridir. O, obyektiv tarixi qanunauyğunluq, istehsal münasibətləri və məhsuldar qüvvələrin qarşılıqlı əlaqəsinin dialektikası, eləcə də iqtisadi və sosial formasiya anlayışı ilə bağlı mənfi mövqedən çıxış edirdi.

Aron Raymondun sosiologiyası sosial tədqiqat obyekti kimi subyektiv məqamların törəmələrini, məsələn, motivasiyanı, subyektlərin bu və ya digər hərəkətlərinin dəyər yönümlərini, tədqiqatla məşğul olan şəxsin nöqteyi-nəzərini götürür.. Bu yanaşma, Aronun fikrincə, cəmiyyətin yeni, “qeyri-ideoloji” nəzəriyyəsidir. Bu, yeganə doğru nəzəriyyədir, çünki "həqiqətən mövcud olanı" öyrənir.

Artıq qeyd edildiyi kimi, Aron həm də bütün sənaye cəmiyyəti üçün ümumi nəzəriyyənin banisidir. O, özünü Sen-Simon və Lonqun davamçısı hesab edirdi və tez-tez onlara istinad edirdi.

Raymondun ən məşhur əsəri

Daha əvvəl də qeyd etdiyimiz kimi, o, həm də publisistdir və 30-dan çox kitab yazıb və onların arasında ən məşhuru "Ziyalıların tiryəki"dir. Raymond Aron bunu 1955-ci ildə yazıb. O, əsl sensasiya yaratdı. mübahisəbu kitab haqqında bu gün də danışmırlar. Bu hələ də aktualdır.