İnsan çətin bir dünyada yaşayır. Hər gün faciələr, terror aktları, fəlakətlər, qətllər, oğurluqlar, müharibələr və digər neqativ təzahürlərlə birbaşa qarşılaşır və ya müxtəlif mənbələrdən öyrənir. Bütün bu sarsıntılar cəmiyyəti ali dəyərləri unutdurur. İnam sarsılır, valideynlər və müəllimlər gənc nəsil üçün artıq avtoritet deyil, onların yerini media tutur. İnsanın şəxsi ləyaqəti sual altına düşür, adət-ənənələr unudulur. Bütün bunlar dəyərlər ideyasının tədricən məhv edilməsi ilə təhrik edilir. Lakin bu proses dayandırılmalıdır. Bunun üçün dəyərlərin fəlsəfi nəzəriyyəsini dərindən araşdırmaq lazımdır.
Yüksəl
Fəlsəfə tarixində bu problemi ilk işlədən Aristotel olmuşdur. Onun fikrincə, şüurumuzda nəyin “arzu olunan” və “gərəkli” olduğu haqqında fikirlərin formalaşdığı əsas anlayış “yaxşı”dır. Onu necə deşifrə edir? Aristotelin Böyük Etikasında ya hər bir varlıq üçün ən yaxşı hesab edilən, ya da onu edən kimi şərh olunur.onunla əlaqəli başqa şeylər, yəni yaxşılıq ideyası.
Onun tələbəsi Platon bir az da irəli gedərək varlığın iki sferasının mövcudluğunu qeyd etdi: təbii reallıq və ideal və ya fövqəltəbii, burada yalnız ağlın bildiyi ideyalar var.
Varlığın bu iki sferası, Platonun konsepsiyasına görə, bir-biri ilə dəqiq olaraq xeyirlə bağlıdır. Sonradan onun haqqında ideya, eləcə də real şeylər aləmində ona nail olmaq yolları bütöv bir istiqamətə çevrilərək, Avropa dəyərlərini dərk etmək ənənəsinə əsas verdi.
Elmin bir qolu olan fəlsəfi aksiologiya cəmiyyətin dəyərlər problemi ilə üzləşməsindən çox gec formalaşıb.
Termin mənası
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, fəlsəfədə dəyərlər nəzəriyyəsi aksiologiya adlanır. Onun təfsiri sözün özünün nəzərdən keçirilməsi ilə başlamalıdır. Bu terminin iki komponenti yunan dilindən "dəyər" və "təlim" kimi tərcümə olunur. Bu nəzəriyyə ehtiyaclarımızın, istəklərimizin və istəklərimizin ödənilməsinə gətirib çıxaran obyektlərin, proseslərin və ya hadisələrin keyfiyyət və xüsusiyyətlərini müəyyən etməyə yönəlib.
Təsisçilərdən biri
Onlar Rudolf Hermann Lotze oldular. Bunun üçün kateqoriyalardan istifadə edərək, özündən əvvəl mövcud olan dəyərlərin təbiəti doktrinasını dəyişdirdi. Lotze əsas kimi “mənanı” seçdi. Bu maraqlı nəticə verdi. Yəni insan üçün əhəmiyyət kəsb edən hər şey ictimai və ya şəxsi baxımdan önəmlidir və dəyərdir. Belə bir aksioloji nəzəriyyə hazırlayan alimlər bacardılarLotze tərəfindən istifadə olunan kateqoriyaların siyahısını genişləndirin. Buraya: "seçim", "arzu olunan", "vaxt", "qiymətləndirmə", "uğur", "qiymət", "daha yaxşı", "daha pis" və s. daxildir.
Dəyərlərin iki mənası
Dəyərlər nəzəriyyəsinin əsas vəzifəsi onların təbiətini müəyyən etməkdir. Bu gün fəlsəfədə bir şeyin, hadisənin və ya prosesin insanın ehtiyac və istəklərini ödəmək qabiliyyəti haqqında müxtəlif fikirlər irəli sürülür.
Ən vacib suallar hələ də dəyərlərin iki mənası ilə bağlıdır: obyektiv və subyektiv. Birincisi gözəlliyin, nəcibliyin, dürüstlüyün yalnız özlərində olduğunu nəzərdə tutur.
İkinci məna malların zövqlər, eləcə də fərdi psixoloji üstünlüklər vasitəsilə formalaşdığını göstərir.
Ontoloji aksiologiya dəyərlərin obyektivliyidir. Belə düşündüm: Lotze, Cohen, Rickert. Adler, Spengler, Sorokin əks fikrə gəldi.
Müasir dəyərlər nəzəriyyəsi subyektiv-obyektiv xarakter daşıyır, burada onları insanın özü yaradır. Nəticədə o, emosional və psixoloji olaraq dünyanı dəyişdirir. Mövzu aksioloji əhəmiyyəti təmsil etməyə başlayır, əgər subyekt ona diqqət yetirirsə, ona üstünlük verir. Dəyər olmaq üçün hadisə və ya prosesin özlüyündə nə olduğunu bilməyə ehtiyac yoxdur, insan üçün yalnız onun dəyəri və faydalı olması vacibdir.
Dəyər növləri
Aksiologiyada (dəyər nəzəriyyəsi) kifayət qədər çoxdur. Onlar estetik və etik, maddi və mənəvi, sosial və siyasi olaraq bölünür. Sadələşdirilmiş təsnifatonları "daha yüksək" və "aşağı" prinsipinə görə qruplaşdırın.
İnsanın yalnız bir növ dəyərlə qazana biləcəyinə inanmaq səhvdir.
Ruhanilər, şübhəsiz ki, onu inkişaf etdirir, daha da işıqlandırır, lakin bioloji və həyati olanlar bədənin normal fəaliyyətini təmin edir.
Dəyərlər nəzəriyyəsi onları həm də daşıyıcıların sayına görə bölür. Burada fərdi, kollektiv və universal fərqləndirilir. Sonunculara: yaxşılıq, azadlıq, həqiqət, həqiqət, yaradıcılıq, iman, ümid, sevgi daxildir. Fərdi dəyərlərə aşağıdakılar daxildir: həyat, rifah, sağlamlıq, xoşbəxtlik. Kollektivə daxildir: vətənpərvərlik, müstəqillik, ləyaqət, sülh.
İdeallar
Həyatımızda dəyərlər, bir qayda olaraq, ideallar şəklində mövcuddur. Onlar xəyali, qeyri-real, arzu olunan bir şeydir. İdeallar şəklində dəyərlərin istədiyimizi gözləmək, ümid etmək kimi xüsusiyyətlərini müşahidə etmək olar. Onlar bütün ehtiyacları qarşılanan insanda mövcuddur.
İdeallar həm də məqsədi daha yaxşı gələcək gətirmək olan insan fəaliyyətini aktivləşdirən bir növ mənəvi və sosial əlamətlər kimi xidmət edir.
Həmin gözlənilən gündə öz hərəkətlərinin dəyərə əsaslanan dizaynı, planların qurulmasının üsul və xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi aksiologiyanın əsas vəzifələrindən biridir.
Keçmişə keçid
Dəyərlərin funksiyası təkcə planlar yaratmaq deyil. Bundan əlavə, onlar kimi mövcud ola bilərlərqəbul edilmiş normalar və mədəni ənənələr, onların vasitəsilə indiki nəsil keçmişin irsi ilə əlaqə saxlayır. Belə bir funksiya vətənpərvərlik tərbiyəsində, onların mənəvi cəhətdən ailə məsuliyyətlərini dərk etməkdə xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.
Müasir reallıqları nəzərə alaraq insanların davranışlarını düzəldən və istiqamətləndirən dəyərlər ideyasıdır. Hər bir vətəndaş öz gələcək fəaliyyətlərini müəyyən edərək, siyasi strategiyaları öyrənərək və qiymətləndirərək öz fəaliyyət planını, habelə hakimiyyətə və başqalarına münasibətini hazırlayır.
Tərcümə
Paul-Ferdinand Linke aksiologiyaya yeni bir şey gətirdi. O, yaxşılığın təfsir mövzusu olduğuna inanırdı. Bunu təfsir kimi təqdim edən filosof sübut etdi ki, insan çoxluqdan bir şeyi seçir və ya digərinə görə yox, belə bir ssenariyə görə hərəkət edir, məhz onun sayəsindədir. Dəyərlərin şərh edilməsi, ən yaxşısının seçilməsi, dəyər ideyalarının fərdi düşüncə və mühakimələrə uyğunlaşdırılması problemi çox çətin və mürəkkəb intellektual-iradi prosesdir. Bu, çoxlu daxili ziddiyyətlərlə doludur.
Aksiologiya nəzəriyyəsinin davamçıları olan filosoflar hesab edirlər ki, dəyərlər rasional biliyin məntiqi ilə təsdiqlənmir və bir qayda olaraq, fərdi şəkildə xeyir və şər, sevgi və nifrət, rəğbət anlayışında özünü göstərir. və antipatiya, dostluq və düşmənçilik. İnsan öz dünyasını yaradaraq ondan asılı olmağa başlayır.
Unutmamaq lazımdır ki, həqiqət, gözəllik və yaxşılıq nemətlərdirinsanın öz xeyrinə nail olmaq istədiyi. Bununla belə, sənətə, dinə, elmə, hüquqa çevrilərək özlərini göstərirlər. Bu, bu dəyərlərin məzmununu tənzimləyir. Onlar insana müəyyən norma və davranış qaydaları kimi qayıdırlar.
Dəyərlər problemi
Bir çox insan son vaxtlar cəmiyyətdə dəyərlər probleminin niyə tez-tez qaldırıldığı ilə maraqlanır. Bunun cavabını filosoflar bilir. Fakt budur ki, həyatda baş verən ciddi dəyişikliklər və dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi zamanı bu, ən çox kəskinləşir. İnsan özü üçün zəruri davranış modelini və ətrafındakı dünyaya münasibətini yenidən müəyyənləşdirməyə çalışır.
Belə məqamlarda din, əxlaq və mədəniyyətşünaslıqda nəzərdə tutulan əbədi dəyərlər ön plana çıxır. Bu, insanın problemini, bu dünyada məqsədini başa düşmək üçün səbəb olur, çünki onun fəaliyyəti həm malların yaranmasına, həm də məhvinə səbəb ola bilər.
Aksiologiya hər zaman insanlara öz həyat yollarını təyin etməyə kömək edən fəlsəfi anlayışdır. Dəyərlərə müraciət şüurlu ola bilər və ya olmaya bilər, lakin hər gün bir insan özü üçün onlarla bağlı bir çox suala qərar verir. Şəxsin və bütün cəmiyyətin həyatı bundan asılıdır.
