XX əsrin sonunda ölkəmiz bir sıra böhranlarla üzləşdi ki, onların hər birini təhlükəsiz şəkildə sistemli adlandırmaq olar. İqtisadi sarsıntılar, vahid dövlətin süqutu, tarixi faktların yenidən qiymətləndirilməsi, dini həyata münasibətin dəyişməsi – bu, təvazökarlıqla da olsa yaşamağa öyrəşmiş keçmiş sovet adamlarının başına gələn hadisələrin tam olmayan siyahısıdır., lakin davamlı olaraq.
Keçmiş ateistlər yol ayrıcındadır. Onlar öz küfrlərini saxlaya və ya bir çox məzhəb arasında seçim edə bilərdilər. Dəbli "ezoterik" sözü əcnəbi səsi ilə diqqəti cəlb etdi, bir çox çaşqın vətəndaşlara, əxlaqi və etik standartlara - həm kommunist, həm də dindarlara görə, müasir, mütərəqqi və köhnəlmiş bir şey hiss etdi.
Kitab rəflərində Helena Roerichin əsərləri görünürdü və Blavatsky onun yanında idi. Gizli Doktrina qısa müddət ərzində bestseller oldu. Yenə də yalnız maariflənmişlərin əldə edə biləcəyi hər şey o qədər cəlbedicidir ki, burada bütün kitabların kitabı, bütün dinlərin və elmin sintezi var.
Ancaq qərar verənlərin çoxuüç cildlik böyük bir kitab üçün xeyli vəsait ayırmaq çətin vaxtlar, məyus məyusluq və cansıxıcılıqdan ibarət mürəkkəb bir hiss keçdi. Helena Blavatsky çox yazırdı. Gizli Doktrina geniş oxucu kütləsi üçün anlaşılmaz şəkildə təqdim olunur. Elm adamları eyni insanlardır və ümumiyyətlə melanxolikdir. Vahid və mütləq reallıq hələ də bir növ tanışdır, biz hamımız onilliklər ərzində orada yaşamağa öyrəşmişik. Amma “köksüz kök” artıq həddən artıq çoxdur. Reenkarnasyonlar, üst ruhun varlığı və Buddizmin digər atributları müəllifin şəxsi ixtirası adlandırıla bilməz.
Bunu düşünən Blavatski deyildi. Gizli Doktrina isə bu anlayışlarla doludur. İşin ümumiyyətlə elmlə heç bir əlaqəsi yoxdur, o, qeyri-adi yazıçının qoşulduğu bəzi bilik mənbələrinin olması, digərlərinin isə bu palataya əmr edilməsinə əsaslanır.
Blavatskinin sağlığında onun əhatəsində olduğu əsrarəngiz örtük. Saysız-hesabsız dünyalar, yoxa çıxan və yenidən meydana çıxandan sonra və kainatın digər sikliklikləri haqqında gizli doktrina hər şeyi və hər şeyi təsvir edən başqa bir universal qanun rolunu iddia etdi. Problem bu mürəkkəb konsepsiyanın hər hansı praktiki problemlərin həlli üçün tamamilə tətbiq edilməməsi idi. Yazıçının özü də mənəviyyata olan həvəsi illərində proqnozlaşdırmağa çalışdı, amma açıq-aydın heç bir nəticə vermədi. Ortadan yoxlanılması asan olan qısamüddətli proqnozlar vermək tələb olunur. Sonra vaxt baxımından əhəmiyyətli dərəcədə ayrılan dövrlərə keçdi. Bu gün, üç cildin nəşrindən yüz iyirmi beş il sonra güman etmək olar ki,onun kehanetləri gerçəkləşmədi və ya son dərəcə qeyri-müəyyən formada edildi və bəzi tarixi faktlarboyunca “cəlb etməyə” imkan verir.
bir qədər düzəlişdən sonra.
Bəs niyə Blavatski unudulmur? Xülasəsini ifadə etmək, demək olar ki, qeyri-mümkün olan, üçcildliyi tam oxumağa səbri çatan az adamın “Gizli Doktrina” ziyalıya mənsub olduğunu iddia edən insanların kitab şkaflarının rəflərində uğurla yer alıb. cəmiyyətin elitası. Bu kitab ilk növbədə dekorativdir. Ancaq bəzən ondan sitatlar hələ də istifadə olunur. Onlar bəzən pravoslavlığı "daha dözümlü" və "daha rahat" etməklə "təkmilləşdirməyə" çalışırlar.
İslahedici hərəkətlər üçün kifayət qədər ağlabatan və əsaslandırılmış arqumentlər olmadığı üçün Blavatskinin istifadə etdiyi eyni “ezoterik üsul” istifadə olunur. “Gizli Doktrina” ən azı zahiri olaraq sirr olaraq qalır. Başqa bir şey də odur ki, bəzən əsas sirr məhz onun yoxluğunda olur.
