Gaston Bachelard bütün həyatını təbiət elmlərinin fəlsəfi əsaslarını öyrənməyə həsr etmiş fransız sənətşünası və mütəfəkkiridir. Tarix bu cür müxtəlif maraqları olan çox az adam tanıyır və buna görə də indi həm alimin özünə, həm də onun elmə böyük töhfəsi olan əsərlərinə xüsusi diqqət yetirmək lazımdır.
Tərcümeyi-hal
Gaston Bachelard 27 iyun 1884-cü ildə Bar-sur-Aube şəhərində anadan olub. Atası sənətkar idi, ailə yaxşı yaşamırdı, lakin buna baxmayaraq, uşağa təhsil verə bildi - 1895-1902-ci illərdə o, yerli kollecdə oxuyub.
Məktəbi bitirdikdən sonra gənc dərhal işə başladı. Tam bir il Sezan Kollecində dərs dedi. Sonra 1903-1905-ci illərdə Remirmont şəhərinin poçt şöbəsində işləmişdir. Sonra bir il teleqrafçı kimi hərbi xidmətə göndərildi (Pont-a-Mousson, 12-ci Dragoon alayı).
1907-1913-cü illərdə Qaston Bachelard Parisin rayonlarından birində Poçt İdarəsinin komissarı vəzifəsində çalışıb. Hətta poçt mühəndisliyi müsabiqəsi də təşkil etmək istəyirdi1912-ci ildə rabitə, lakin bu halda uğursuz oldu. Lakin eyni zamanda o, riyaziyyat elmləri sahəsində lisenziya qazandı.
Daha sonra, 8 iyul 2914-cü ildə Gaston Bachelard gənc müəllim Jeanne Rossi ilə evləndi. Və bundan bir ay keçməmiş (2 avqust) Birinci Dünya Müharibəsinə səfərbər olundu. Ümumilikdə 38 ay cəbhədə olub. Qayıtdıqdan sonra Qaston Bachelard "Croix de Guerre" hərbi mükafatına layiq görüldü.
Akademik fəaliyyətlər
1918-ci ilin son payızında müharibə başa çatdı. Bundan sonra Qaston Bachelard 11 il (1930-cu ilə qədər) doğma Bar-sur-Oba kollecində fizika və kimya professoru kimi çalışdı.
Bütün bu müddət ərzində o, həyat yoldaşı ilə kiçik Voigny kommunasında, yerli məktəbdə yaşayırdı. Maraqlıdır ki, alimin Bar-sur-Obaya çatdığı yolu bu gün yerli sakinlər "Qaston Baçelardın yolu" adlandırırlar.
1919-cu ildə, 18 oktyabrda cütlüyün Susanna adlı bir qızı var. Və 1920-ci ildə, iyunun 20-də alimin həyat yoldaşı vəfat etdi. Mütəfəkkir öz tərbiyəsinin öhdəsindən gəldi - Susanna onun yolu ilə getdi, filosof və tarixçi oldu.
Başlar həyat yoldaşının ölümündən sonra da fəaliyyətini dayandırmayıb. 1920-ci ildə o, yalnız bir il təhsil aldıqdan sonra fəlsəfə üzrə lisenziya qazandı. Və 1922-ci ildə agreje dərəcəsi aldı. Bundan dərhal sonra Qaston öz kollecində fəlsəfə dərsi verməyə başladı. Başlyar, demək lazımdır ki, təbiət elmləri dərslərini davam etdirirdi.
Əlavə fəaliyyət
1927-ci ildə, mayın 23-də Bachelard Sorbonnadan doktorluq dərəcəsi aldı. Mənim ilko, Leon Brunsvik və Abel Reyin rəhbərliyi altında elmi tədqiqatlar apardı və belə genişmiqyaslı işin nəticəsi Təxmini İdrak üzrə Esse oldu.
Artıq həmin ilin oktyabrında Qaston Bachelard Dijon Universitetində fəlsəfə dərsi verməyə başladı. Artıq 1930-cu ildə professor statusu qazanmışdır. Universitetdə işləyərkən filosof orta əsr tarixçisi Qaston Rupnel ilə yaxın dostluq edir.
1937-ci ildə filosof Fəxri Legion Cəngavəri oldu, lakin bu, onun son nailiyyəti deyil. 1940-cı ildə Sorbonnaya köçdü, 1954-cü ilə qədər burada tarix və fəlsəfə kafedrasının müdiri vəzifəsini tutdu. Və 1951-ci ildə o, həm də bədnam ordenin zabit dərəcəsinə layiq görüldü. 1954-cü ildə Qaston Bachelard Sorbonnada fəxri professor adını aldı.
Təbiət elmlərinin fəlsəfi əsasları
Bu, Bachelardın həyatı boyu maraqlandığı bir şeydir. Bu mövzuda ilk əsərlər 1920-1930-cu illərdə ortaya çıxmağa başladı.
Məşhur "Təxmini Bilik haqqında İnşa" debüt işi oldu. Sonra The New Scientific Spirit adlı bir əsər, daha sonra isə Obyektiv İdrakın Psixoanalizinə dair başqa qeydlər çıxdı.
Deməliyəm ki, hətta müharibədən əvvəlki yazılarda da Henri Berqsonun təsiri elmi konstruktivizm və psixoanalizlə birləşərək izlənilə bilər.
Bachelard tərəfindən yazılmış aşağıdakı əsərlər Tətbiqi Rasionalizm və Rasional Materializm adlanır. Filosof bu əsərlərdə hansı ideyaları təqdim etmişdir? Bir sözlə, hər iki əsərdə fəlsəfi təhlili sistemli şəkildə aparmışdırtəbiət elminin problemləri. Alim müasir elmin əsas anlayışlarına və yaradıcılıq aspektinə də xüsusi diqqət yetirmişdir.
Texnoscience
Bachelardın fəlsəfəsi haqqında danışarkən qeyd etmək lazımdır ki, texnoelm anlayışını formalaşdıran məhz odur. Bu gün bu termin mühəndislik və elmi tədqiqatların fənlərarası birliyində geniş istifadə olunur. Məhz bu konsept bu sahədə mövcud sosial və texnoloji konteksti ifadə edir.
Nə edir? Aşkar fakta görə: elmi bilik təkcə tarixən yerləşmir və sosial cəhətdən müəyyən edilmir, həm də qeyri-insani, maddi şəbəkələr tərəfindən dəstəklənir və əbədiləşdirilir.
Bu termin yalnız 70-ci illərin sonu/80-ci illərin əvvəllərində populyarlaşdı. Onu Belçika filosofu Gilbert Ottoy yaymışdır. Hal-hazırda texnoelm digər fənlərarası innovasiya sahələri ilə fəal şəkildə müqayisə edilir. Bunlara texnotənqid, texnoetika və s. daxildir.
Elementlərin psixoloji təhlili
Bu, bəlkə də fransız filosofunun ən maraqlı istiqamətlərindən biridir. Alim adi “maddi elementlərin” obrazlarının insan üçün malik olduğu psixoanalitik mənaya həsr olunmuş beş cildlik əsər yaratmışdır. Mütəfəkkiri digərlərindən fərqləndirən də məhz bu əsərdir.
Və tədqiqatın başlanğıcı "Odun Psixoanalizi" adlı kiçik bir əsərlə qoyuldu. Gaston Bachelard bunu 1938-ci ildə yazıb. Əsər kiçik olsa da, mütləq xüsusi diqqətə layiqdir.
"Alovun Psixoanalizi"nin Mənası
Bachelard çağırırilk sətirdən bu kitabın düşüncəli, diqqətlə oxunması. Axı bu, tamamilə unikal mövzu haqqındadır.
Bu kitab obyektiv idrak prosesini psixoanaliz nöqteyi-nəzərindən tədqiq etmək cəhdidir, təxəyyül və ağıl arasında müəyyən ziddiyyəti müəyyən etməyə yönəlmişdir. Yanğınla nə var? Həm poetik fantaziya, həm də koqnitiv düşüncə üçün eyni dərəcədə cəlbedici olmasına baxmayaraq.
Lakin od, məhz təxəyyülün məğlubiyyətinə görə ağıl üçün büdrəmə blokuna çevrildi. Bachelard oxucuya bu fikri çatdırmağa çalışır: özünüzü fantaziya gücündən azad etmək üçün düşüncə təxəyyülün ona nə dərəcədə təsir etdiyini dərk etməlidir.
Alim poeziya ilə elmin yollarının əks olduğunu inkar etmir. Amma o, həm də onların bir-birini tamamlaya, birləşdirə biləcəyinə inanır. Bu da fəlsəfənin vəzifəsidir. Məhz od elementinin unikal, qeyri-müəyyən fenomeni sayəsində fəlsəfi dünya əks, bir-birini tamamlayan prinsiplər balansı olmadan ayrılmaz və qeyri-real olmuşdur.
Əmək "Su və Arzular"
Bu iş yuxarıda qeyd olunan "Alovun Psixoanalizi"nə uyğundur. Onun alimi 1942-ci ildə yazıb.
Qaston Bachelard "Su və Xəyallar" əsərində hansı ideyanı çatdırır? Təxminən Atəş Psixoanalizində olduğu kimi. Alim təxəyyülün reallıq obrazlarını qurmaq bacarığı olmadığı haqqında danışmağa davam edir (sözün çox etimologiyasına baxmayaraq). Onun fikrincə, bu, onları yaratmaq bacarığıdır. Yəni təxəyyül reallığı aşan şəkilləri görmək qabiliyyətidir.
Artıq bu işdəƏsər Bachelardın müəyyən etdiyi başqa bir konsepsiyanın - məkanın poetikasının izini çəkir. Daha sonra müzakirə olunacaq. “Su və yuxular” kitabında alim deyir ki, hər bir poetik obrazın özünəməxsus dinamikası var, həm də birbaşa ontologiyada açılır.
Məşhur fransız nasir yazıçısı Georges-Emmanuel Clansier-in dediyi kimi, Bachelard təxəyyülün iradədən daha çox şey olduğunu kəşf etməyi bacardı. Və çox vaxt bu, insan üçün hər hansı həyati impulsdan daha güclü olur.
Əmək "Yer və İradənin Arzuları"
Mütəfəkkirin yaratdığı pentalogiyanın dördüncü hissəsinin adı belədir. Qaston Bachelard "Yer və İradənin Arzuları" kitabını da elementlərin poetikasına həsr etmişdir. Bununla belə, bu əsər də unikaldır. Axı bu, yer kimi elementdən bəhs edən dilogiyanın birinci hissəsidir.
Kitab özünü ona həsr etmiş yazıçı və şairlərin yaradıcılığından bəhs edir. Melvil və Huysmansın fəaliyyətinə də diqqət yetirilir. Maraqlıdır ki, fransız filosofu Yesenin, Bloku, Andrey Bely-i də yer üzünün şairlərinə aid edirdi.
Əsərdə həmçinin özünü psixoanaliz mövzusuna və elementlərin təxəyyülünün dərslərinə diqqət yetirilir.
Air Dreaming Book
Əvvəldə qeyd edildiyi kimi, Gaston Bachelard hər bir elementə diqqət yetirirdi. "Hava yuxuları" isə onun təbii qüvvələrin poetikasına həsr etdiyi pentalogiyanın başqa bir hissəsini təmsil edən kitabdır.
Onda da fransız mütəfəkkiri digər əsərlərində olduğu kimi təhlil edirözünün maddi və dinamik təxəyyül adlandırdığı şeyin effektivliyi. Nitsşe və Şellinin yaradıcılığına xüsusi diqqət yetirilir. Bakalavr onları hava elementinə istinad edir.
Kosmosun Poetikası kitabı
Bachelard həqiqətən unikal mütəfəkkirdir. Axı onun bütün baxışları sistemi ənənəvi fəlsəfənin fundamental mövzularının təsiri altında formalaşsa da, buna baxmayaraq, o, poetik təxəyyüllə bağlı məsələləri araşdırmaq arzusu ilə elmi əsasları bir kənara atdı.
Bu iş məkan obrazlarının nəzərdən keçirilməsinə, eləcə də onların ədəbiyyat və incəsənətdə hansı yeri tutduqlarına, necə fəaliyyət göstərməsinə həsr olunub. Müxtəlif nümunələr verilmişdir - Viktor Hüqonun romanları, Bodlerin esseləri, İamblixin traktatları, Van Qoqun rəsmləri.
Qaston Bakelardın "Kosmosun Poetikası" əsəri haqlı olaraq ev fenomeni ilə bağlı ən lirik tədqiqatlardan biri hesab olunur. Bu, sadəcə olaraq zirzəmidən çardağa qədər "gəzinti" deyil - bu, mənzil və digər sığınacaqların qavranılmasının düşüncələrimizin, xəyallarımızın və xatirələrimizin formalaşmasında necə əks olunduğunu nümayiş etdirən səyahətdir.
Yeni rasionalizm haqqında
Bu fenomenin müəllifi də Bachelarddır. O hesab edirdi ki, elmin tənqidini gücləndirmək, yeni rasionalizmi doğurmaq lazımdır. Filosof nəzəri və metodoloji doqmatizmi rədd etdi, lakin pozitivizm, realizm, enerjiizm və atomizm anlayışlarının olduğunu inkar etmədi.
Bachelardın yeni rasionalizmi nədir? Alim vurğulayır ki, elm fəlsəfəsi biliyin iki qütbünə, reallığa meyl edirifrat. Necə göstərilir? Bu, filosoflar üçün ümumi prinsiplərin öyrənilməsidir. Alimlər üçün isə yalnız qismən nəticələr.
Amma sonda elm fəlsəfəsi bu əkslikləri birləşdirir. İstənilən fikirlər (həm dərhal, həm də ümumi) məhduddur.
Filosof vurğulayır ki, hər bir insanın düşüncəsi təcrübə ilə ağılın sintezindən yaranmalıdır. Bunun üçün isə təfəkkürün məhdudlaşdırıcı hərəkətsizliyini aradan qaldırmaq lazımdır. Bu yanaşmanın effektivliyinə dair misallar hər yerdədir: anlaşma əldə etməyə çalışan iki insan əvvəlcə bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edir. Bachelard əmin edir ki, həqiqət rəğbətin deyil, müzakirənin nəticəsidir.
Həmçinin alim pozitivist fenomenologiyanı qəbul etmir. Əmindir ki, ağıl insanın qazandığı təcrübəni şişirtməməlidir. Əksinə, o, daha yüksək səviyyəyə “qalxmalıdır”. Başqa sözlə desək, dərhal qurulanlara tabe olmalıdır. Bu sözün mənası nədir? Bu elm qurduğu şeylə sınaqdan keçirilir, öyrədilir və təsdiqlənir.
Bundan başqa, Bachelard biliyin məqsədinin obyekt şəklində varlığı dərk etmək olduğu fikrini də rədd edir. Bu, həqiqətən kifayət deyil. Elmin məqsədi veriləni dərk etmək deyil (“Necə?”, “Nə?”) yeni imkanlar kəşf etməkdir (“Niyə də olmasın?”). Axı, həqiqətən vacib olan hər şey buna baxmayaraq doğulur. Bu, təkcə fəaliyyət dünyası üçün deyil, həm də düşüncə dünyası üçün doğrudur.
Xülasə etmək üçün Qaston Bachelard-ın əsas fikirlərindən birini belə ifadə etmək olar: “Hər bir yeni həqiqət sübutlara baxmayaraq ortaya çıxır. Tamamilə eynidirhər hansı yeni təcrübə kimi – köhnənin sübutlarına baxmayaraq.”
Amma ümumilikdə Qaston Bachelard insan şüurunun, elmi düşüncə fenomeninin, onun mənasının, sənətinin öyrənilməsinə çoxlu əsərlər həsr etmişdir. Və belə mövzularla maraqlanan hər bir şəxs onun əsərlərini mütləq oxumalıdır.
Filosofun elmə verdiyi töhfə
Onu çox qiymətləndirmək çətindir. Qaston Bachelardın elm fəlsəfəsi bütün dünyada yüksək qiymətləndirilirdi. Təkrarlamağa dəyər ki, dünyada onun kimi müxtəlif maraqları olan çox az adam var. Fransız mütəfəkkirinin məşhur şəxsiyyətlərin əsərlərini və poetik mətnlərini şərh tərzi qnoseologiyanın və humanitar elmlərin özlərinin sonrakı inkişafına əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir.
Fransız filosofunun yaradıcılığının görkəmli sənət və elm tədqiqatçıları Roland Bart, Jan Starobinski, Lui Altusser və Mişel Fuko üçün istinad nöqtəsinə çevrildiyini qeyd etməmək mümkün deyil.
Qeyd etmək vacibdir ki, Bachelard-ın bütün əsas əsərləri artıq rus dilinə tərcümə olunub. Baxmayaraq ki, bu proses yalnız yenidənqurmadan sonra başlamışdır.
