Tomas Rid və onun sağlam düşüncə fəlsəfəsi

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:45

Thomas Ried fəlsəfi metodu, qavrayış nəzəriyyəsi və onun qnoseologiyaya geniş təsiri ilə məşhur olan yazıçı və Şotlandiya filosofudur. Həm də azad iradənin səbəb nəzəriyyəsinin inkişaf etdiricisi və tərəfdarı. Bu və digər sahələrdə o, Lokkun, Berklinin və xüsusilə Humun fəlsəfəsinin dərin və mühüm tənqidini təklif edir. Rid fəlsəfi mövzulara, o cümlədən etika, estetika və ağıl fəlsəfəsinə mühüm töhfələr vermişdir. Tomas Ridin fəlsəfi yaradıcılığının irsi müasir qavrayış, azad iradə, din fəlsəfəsi və epistemologiya nəzəriyyələrində tapıla bilər.

Qısa tərcümeyi-halı

Tomas Rid 26 aprel 1710-cu ildə Strahanda (Aberdinşir) malikanəsində (köhnə üslubda) anadan olub. Valideynlər: Lewis Reid (1676-1762) və Margaret Gregory, James Gregorun əmisi oğlu. O, Kincardine Parish Məktəbində, daha sonra O'Neill Grammar School-da təhsil alıb.

1723-cü ildə Aberdin Universitetinə daxil oldu və 1726-cı ildə magistr dərəcəsini tamamladı. 1731-ci ildəyetkinlik yaşına çatdıqda təbliğ etmək üçün icazə aldı. O, karyerasına Şotlandiya kilsəsində nazir kimi başlayıb. Bununla belə, 1752-ci ildə ona Kral Kollecində (Aberdin) professorluq verildi və o, kahinliyini qoruyarkən qəbul etdi. O, doktorluq dissertasiyasını aldı və “Sağlam düşüncə prinsiplərinə görə insan ağlına sorğu” (1764-cü ildə nəşr olundu) yazdı. O, həmkarları ilə birlikdə Müdriklər Klubu kimi tanınan Aberdin Fəlsəfə Cəmiyyətini qurdu.

İlk kitabının nəşrindən qısa müddət sonra ona Adam Smiti əvəz etməyə çağıran Qlazqo Universitetində əxlaq fəlsəfəsi professoru adı verildi. Filosof 1781-ci ildə bu vəzifədən istefa verdi, bundan sonra universitet mühazirələrini iki kitabda çapa hazırladı: İnsanın intellektual qabiliyyətləri haqqında esselər (1785) və İnsan şüurunun aktiv fakültələri haqqında esselər (1788). 1796-cı ildə vəfat etmişdir. Tomas Reid Qlazqo Kollecinin ərazisindəki Blackfriars kilsəsində dəfn edilib. Universitet Qlazqonun qərbindəki Gilmorehill şəhərinə köçəndə onun baş daşı əsas binaya qoyuldu.

Sağlam düşüncə fəlsəfəsi

Sağlam düşüncə anlayışı keçmişdə gündəlik nitqdə və çoxsaylı fəlsəfi təlimlərdə geniş istifadə edilmişdir. Sağlam düşüncənin ən əhatəli təhlillərindən biri Thomas Reid tərəfindən edilmişdir. Filosofun təliminin məqsədi David Hume-un skeptisizminə qarşı arqument olmaqdır. Reidin Hume skeptik və naturalist arqumentlərinə cavabı sağlam düşüncənin (sensus) bir sıra prinsiplərini sadalamaq idi.kommunis), rasional düşüncənin əsasını təşkil edir. Məsələn, fəlsəfi arqumenti irəli sürən hər kəs üstüörtülü şəkildə "Mən real insanla danışıram" və "Qanunları dəyişməyən xarici dünya var" kimi müəyyən inancları qəbul etməlidir.

Onun bilik nəzəriyyəsi əxlaq nəzəriyyəsinə güclü təsir göstərmişdir. O, qnoseologiyanın praktiki etikanın giriş hissəsi olduğuna inanırdı: fəlsəfə bizi ümumi inanclarımızda təsdiqlədikdə, bizim etməli olduğumuz yeganə şey onlara uyğun hərəkət etməkdir, çünki biz nəyin doğru olduğunu bilirik. Onun əxlaq fəlsəfəsi subyektiv azadlıq və özünü idarə etməyi vurğulayan Roma stoisizmini xatırladır. O, tez-tez "sensus communis" terminini qəbul etdiyi Siserondan sitat gətirirdi.

Yaddaş və şəxsi identifikasiya

Tomas Ridin yaddaşla bağlı araşdırması şəxsi identifikasiya nəzəriyyəsinə əsaslanır. Nəticələrdən biri Lokkun nəzəriyyəsinin üç tənqidi idi. Rid şüur, yaddaş və şəxsi kimlik anlayışları arasındakı qarışıqlığa görə Lokkun yanıltıcı olduğunu müdafiə edirdi. Filosof hesab edirdi ki, keçmiş hadisələrin fərqindəliyi təsvir etmək üçün "şüur"dan istifadə etmək düzgün deyil, çünki belə hallarda biz yalnız bu hadisələrlə bağlı yaddaşımızdan xəbərdar oluruq.

İdrak və şüur hazırda mövcud olan şeylər haqqında birbaşa məlumat verir: xarici dünyanın necə olduğu və zehni fəaliyyətlərin bir-birini necə əvəz etməsi. Digər tərəfdən, yaddaş keçmiş haqqında birbaşa məlumat verir; vəbu şeylər öz növbəsində xarici və ya daxili ola bilər. Kimsə, məsələn, çürük yeməklə qarşılaşdıqda ürəkbulanma hissini xatırlaya bilər. Bu şəxs bu halda təkcə yeməyin vəziyyətini deyil, həm də müəyyən xoşagəlməz hisslər keçirdiyini xatırlayacaq.

Din Fəlsəfəsi

Thomas Reid bu fəlsəfəni öz ləyaqətinin təsiri altında formalaşdırmışdır. Ridin din fəlsəfəsi tarixinə əsas töhfəsi onun apoloq kimi diqqəti Allahın varlığını sübut etməkdən Onun varlığına inanmağın ağlabatan olduğunu göstərmək vəzifəsinə çevirməsi ilə bağlıdır. Bu Reed bir novatordur və bir çox müasir ardıcılları var. Bunun sübutu olaraq, Anglo-Amerika fəlsəfi ənənəsində xristian inancının aparıcı müdafiəçiləri dini inancın rasionallaşdığı şərtləri ifadə etmək üçün Reidin səylərinə qiymət verməkdən daha çox şey edirlər. Onlar həmçinin dini inancların epistemologiyasında onun bir sıra arqument və manevrlərindən geniş şəkildə istifadə edir və inkişaf etdirirlər.

Böyük teoloji təhsili olan bir insan, eləcə də hər altı uşaqdan birinin atası olan Tomas Rid ağrı və iztirab və onların Allahla əlaqəsi haqqında geniş yazır. Ancaq şər problemi haqqında çox az şey yazılmışdır. Onun mühazirə qeydlərində üç növ şər fərqləndirilir:

Qüsursuzluğun pisliyi.
Təbii adlanan pislik.
Mənəvi pislik.

Birincisi, varlıqlara daha böyük dərəcədə kamillik verilə biləcəyinə işarə edir. İkinci forma varlıqların kainatda çəkdiyi iztirab və ağrıdır. Üçüncüsü, fəzilət və əxlaq qanunlarının pozulmasına aiddir.

Dünyanın qavrayışı və biliyi

Nyutonçu empirist olmaqla yanaşı, Rid ekspert fenomenoloq hesab olunur, təcrübəmizin xüsusiyyətlərini, xüsusən də hissiyyatı yaxşı bilir. Məsələn, masaya toxunduqda biz onun haqqında düşünürük, mövzu haqqında fikir formalaşdırırıq, həm də onu hiss edirik. Obyektlərin üzərimizə etdiyi dərhal təsir hisslər yaratmaqdır. Proses həmişə müəyyən bir hiss orqanı ilə açıq şəkildə əlaqələndirilir: toxunma və ya görmə. Bu obyektlərin yaratdığı hissləri izləməklə biz cisimlərin keyfiyyətlərindən xəbərdar oluruq.