Hər hansı bir mədəniyyətin əxlaq normaları etik prinsiplərə riayət etməkdən və onlardan kənara çıxmağa yol verməkdən ibarətdir. Bundan əlavə, siz ümumi qəbul edilmiş yazılmamış qanunları belə inkar etmədən, sadəcə olaraq düşüncələrinizin gedişatına və həyat prinsiplərinə uyğun gəlmədən əxlaqsız həyat tərzi sürə bilərsiniz. Beləliklə, öz yaradıcılıq baxışı olan bir çox parlaq yazıçı və sənətkar bütün həyatları boyunca səhv başa düşülən kənarda qalırlar. Bununla belə, əxlaqsızlıq pis niyyətli, təxribatçı və başqaları üçün təhlükəli ola bilər.
Əxlaqsızlıq və əxlaqi davranışın pozulması prinsipləri
Əxlaq anlayışı bütün xalqlar üçün eyni ola bilməz, ona görə də bir ölkədən digərinə keçərkən, qitələri keçərək istər-istəməz nəinki coğrafi mövqeyi, həm də məqbul davranışın şərti çərçivəsini dəyişirsiniz. Amma bu qlobal mənadadır. Əxlaq normalarının daha dar anlayışları insanın daim fırlandığı mikro-cəmiyyətlərdə olur. Hər birimizin belə "çərçivə" perimetrləri varən azı ikisi evdə və işdədir (təhsil).
Şəxsi əxlaq qavrayışı insanda indiki zaman dövrünün mühitini doğurur. 17-ci əsrdə Fransada insanı yüksək mədəniyyətli edəni müasir Rusiyada düzgün davranış standartı hesab etmək mümkün deyil. Bu, qadın təvazökarlığı ideyamızı hətta qadının bəzi kitabları oxumasının belə əxlaqsız həyat tərzi kimi qəbul edildiyi indiki müsəlman cəmiyyətinə köçürmək qədər yanlışdır.
Bu, ilk növbədə əxlaq anlayışının kütləvi xarakterindən danışır. Cəmiyyət öz sıralarında olan müxalifləri dərhal hesablayıb onu təcrid etdiyi üçün ona müqavimət göstərmək mənasızdır. Bu zaman təcridetmə tədbiri kimi həbsxana, nevropsixiatriya xəstəxanası, nəzarət orqanlarına ictimai nəzarət və s. xidmət edir. Ən əlverişli halda insan sadəcə olaraq mənəvi yadlaşma yolu ilə sosial cərgələrdən silinir.
Əxlaqsızlıq qanunsuzluq anlayışı kimi
Şübhəsiz ki, standart pozuntu hallarına qarşı görülən tədbirlər heç olmasa ictimai qınaq səviyyəsinə qədər sərtləşdirilsəydi, əxlaqsız həyat tərzi daha az nadir olardı, bu həmişə belə deyil. Çox vaxt, zahirən zərərsiz görünən xuliqanlıq yalnız “çiçəklənən” cəmiyyətin razılığı sayəsində böyük qəsb, zorakılıq, oğurluq (quldurluq) formalarına çevrilir.
Əxlaqsız hərəkətlərin əksəriyyətində cinayət tərkibinin olmaması əxlaqsız labirintdə batan vətəndaşlara nisbətən özlərini hiss etməyə imkan verirqorunur. İcma xidməti, cərimələr və digər inzibati cəza növləri nadir hallarda gözlənilən nəticəni verir və yalnız səhv edən şəxsi mədəni davranış normalarına qarşı daha da acığına sövq edir.
Ailədə əxlaqsız davranış
Əxlaqsız həyat tərzinin ən ağır forması, təbii ki, ailədaxili təbiətin pozulmasına aiddir. Hər iki valideyn avtomatik olaraq "xəstəlik" möhürü altına düşür, çünki həyat yoldaşlarından birinin mənəvi deformasiyasının zülmünə müqavimət göstərə bilməməsi də əxlaqi prinsiplərin çatışmazlığını ifadə edir. Əgər ata içki içirsə və ailə üzvlərinin həyatına və sağlamlığına təhlükə yaratmağa icazə verirsə və digər böyüklər buna dözürlərsə, onların əxlaqi prinsipləri də şübhəli görünür.
Yetkinlik yaşına çatmayanların valideynlərinin əxlaqsız həyat tərzindən əziyyət çəkdiyi vəziyyət xüsusilə ağrılıdır. Müstəsna hallarda və kənar şəxslərin (müəllimlər, bağça müəllimləri, qonşular) sayıqlığı ilə dövlət ayrı-ayrı ailələrə diqqət yetirir və belə risk qruplarına nəzarət edir. Hətta daha nadir hallarda uşaqlar ailələrdən uzaqlaşdırılır, lakin bu, yalnız ailənin nəzarəti altında olan uşağın həyatının onun həyatını və mənəviyyatını təhdid edə biləcəyinə dair inandırıcı sübutlardan sonra baş verir.
Uşağın normal sosial adaptasiyasının məhv edilməsi təkcə onun fiziki sağlamlığına birbaşa təhlükə ilə bağlı deyil - onun şəxsi normalar anlayışlarına təsir edən dolayı tərəfi də az əhəmiyyət kəsb etmir. Bu, valideynlərin bir-birlərinə yönəldilmiş "təzyiqləri"dir - daimi qalmaqallar, hesablaşmalar, bəzən - açıq, nümayiş etdirilənAta və ananı hamının gözü qarşısında bağlayır.
Asosial ailələrdə uşaqların mənəvi və etik tənəzzülü
Ailə münaqişələrində daimi, hətta qeyri-ixtiyari iştirak etməsi və ya valideynlərin əxlaqsız həyat tərzini kənardan müşahidə etməsi halında uşağın aldığı ilk emosional hücum qorxu, anlaşılmazlıq, baş verənlərə şüursuz inamsızlıqdır. Bənzər bir mühit körpəni doğuşdan əhatə edərsə, bu və sonrakı mərhələ atlanır. Sonra ümidsizliklə yanaşı valideynlər arasında anlaşmanı bərpa etmək istəyi də gəlir.
Növbəti mərhələ artıq ümidsizlikdir, bunun (uşağın xarakterinin nəticəsi olaraq) ardınca gələ bilər: aqressiya, nifrət və ya uzaqlaşma, məzlumluq. Bu mərhələdə daha kiçik uşaqlarda autizm inkişaf edir, inkişafda geriləmə baş verir və davranışı pisləşir. Yaşlı uşaqlar ailəni tərk edir, intihara cəhd edirlər. Demək olar ki, həmişə, bu, “inandırmaqla” baş verir - valideynlərə fikirlərini dəyişmək üçün başqa bir fürsət vermək şansı kimi, lakin çox vaxt belə çıxılmaz qərarlar göz yaşları ilə başa çatır.
Quru statistikanın dili
T. N. Kurbatova (Sankt-Peterburq), V. K. Andrienko (Moskva), A. S. Belkin (Yekaterinburq) və digər müəlliflərin ailələrdə tərbiyə prosesinin pozulmasını öyrənən elmi araşdırmalarına əsaslanaraq belə qənaətə gəlirik ki, ailələrdə tərbiyə prosesinin pozulması hallarını öyrənən ümumi xüsusiyyətlər mövcuddur. problemli ailələri birləşdirin.
Uşağın əxlaqi dəyərlərə dair təhrif qavrayışı riski altındadır,payız ailələri:
- bir valideyn və uşaqdan ibarətdir;
- hər iki valideynin aşağı təhsil səviyyəsi ilə;
- ana və ya atanın əxlaqsız həyat tərzinin daimi faktor olduğu yerdə;
- vətənpərvərliyin tam olmaması, sosial davranış normalarına hörmətsizliklə;
- valideynlərdən ən azı birinin alkoqoldan asılı olduğu, MLS-də olduğu və s.
Bu statistika ümumiləşdirilmişdir və heç bir şəkildə birmənalı deyil.
