İnsanların həyatı: məna, məqsəd, şərtlər

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:44

Qədim zamanlardan insanların həyatının necə olması sualı insan cəmiyyətini narahat edirdi. İnsanlar şüurlu varlıqlardır, buna görə də varlıqlarının mənası, məqsədi və şərtləri haqqında düşünməyə bilməzlər.

Gəlin cəhd edək və bu məsələni daha ətraflı nəzərdən keçirəcəyik.

Antik fəlsəfədə həyatın mənası probleminin ifadəsi

Alimlərin fikrincə, insanların həyatını fəlsəfi problem kimi dərk edəcək elmi xarakterli ilk əsərlər Antik dövrdə meydana çıxmağa başlayıb.

Yunan filosofu Parmenides hesab edirdi ki, həyatın mənasını bilmək insan varlığı məsələsini dərk etməkdən asılıdır. Alim həqiqət, Gözəllik və Xeyirxahlıq kimi dəyərlərə söykənməli olan şəhvət dünyasını dərk edirdi.

Beləliklə, elmdə ilk dəfə olaraq həyatın keyfiyyəti və onun mənası ən mühüm humanist dəyərlərlə müqayisə edilmişdir.

Parmenid ənənəsi digər yunan filosofları tərəfindən davam etdirilmişdir: Sokrat, onun tələbəsi Platon, Platonun tələbəsi Aristotel. Onların yazılarında insan həyatının mahiyyəti kifayət qədər dərindən işlənmişdir. Onun anlayışı həm də hər şeyin zəruri komponenti kimi humanizm və hər bir fərdin şəxsiyyətinə hörmət ideyalarına əsaslanırdı.ictimai asayiş.

Orta əsrlər Avropa fəlsəfəsində problemlərin həlli

Həyat problemlərinə orta əsrlər Avropa fəlsəfəsində də baxılırdı. Ancaq bunlar xristian antropologiyasının damarında təqdim edildi, buna görə də gündəm həyatla bağlı deyil, həyat və ölüm, ölməz varlıq, Allaha iman, insanın axirət həyatı ilə bağlı suallar idi. cənnətə, təmizliyə və ya cəhənnəmə və s.

O dövrün məşhur Avropa filosofları Müqəddəs Avqustin və Tomas Akvinalılar bu yolda çox iş görmüşlər.

Əslində, insanların yer üzündəki həyatını onlar ən yaxşısı deyil, müvəqqəti varlıq mərhələsi kimi qəbul edirdilər. Dünya həyatı məhrumiyyətlər, iztirablar və ədalətsizliklərlə dolu bir növ imtahandır ki, səmavi səadəti qazanmaq üçün hər birimiz keçməliyik. Əgər insan bu sahədə lazımi səbr və çalışqanlıq göstərsə, o zaman onun axirətdəki taleyi kifayət qədər uğurlu olar.

Yeni Dövr ənənəsində həyatın mahiyyəti problemi

Avropa fəlsəfəsində müasir dövrlər iki məsələnin dərk edilməsində mühüm düzəlişlər etdi: birincisi həyat keyfiyyətini öyrəndi, ikincisi isə cəmiyyəti bürümüş sosial ədalətsizlik probleminə ünvanlandı.

İnsanlar indiki zamanda səbr və çalışmaq müqabilində artıq əbədi səadət perspektivi ilə kifayətlənmirdilər. Onlar yer üzündə cənnət tikmək arzusunda idilər, onu haqq, ədalət və qardaşlıq diyarı hesab edirdilər. Tam olaraqbu şüarlar altında Böyük Fransız İnqilabı həyata keçirildi, lakin bu, onun yaradıcılarının arzuladığını gətirmədi.

Avropalılar artıq yer üzündəki insanların həyatının həm firavan, həm də layiqli olmasını təmin etməyə çalışırdılar. Bu ideyalar sonrakı əsrlərdə zəngin olan həmin ictimai-siyasi transformasiyalara səbəb oldu.

Həyatın mənası haqqında köhnə rus fəlsəfəsi

Qədim Rusiyada insanların varlığının mənası probleminə kainatın teosentrikliyi nöqteyi-nəzərindən baxılırdı. İnsan yer üzündə doğulduğu üçün Allah tərəfindən xilasa çağırılmışdır və buna görə də o, bütün həyatı boyu Allahın planını yerinə yetirməli idi.

Qərbi Avropa sxolastikası ölkəmizdə öz dəqiq hesablamaları ilə kök salmamışdır ki, ona görə insan bu və ya digər günahına görə müəyyən sayda saleh əməllər etməli və ya dilənçilərə və ya bu qədər sədəqə verməli idi. kilsə işçiləri. Rusiyada uzun müddət insanlardan gizli şəkildə Allah üçün edilən gizli mərhəmət qarşılandı, çünki Məsih və Allahın Anası tövbə edən bir günahkarın saleh davranışını görərək ona bütün sınaqlardan keçməyə kömək edəcək və Cənnət Padşahlığını qazanın.

Rus fəlsəfəsində həyat problemi

V. S. Solovyovdan başlayaraq məşhur rus filosofları yer üzündə insan həyatının mənası problemini çox diqqətlə nəzərdən keçirdilər. Və onların təfsirində bu məna hər bir insanın özünəməxsus və təkrarolunmaz varlığında ən mühüm mənəvi və əxlaqi dəyərlərin təcəssümü ilə əlaqələndirilir.

Nə vaxtBu fəlsəfə, Qərb variantından fərqli olaraq, dini xarakter daşıyırdı. Rus müəlliflərini həyatın keyfiyyəti və cəmiyyət quruluşunun sosial problemləri deyil, fərqli nizamlı problemlər maraqlandırırdı: insan münasibətlərinin əxlaqi aspektləri, mənəviyyat, iman və inamsızlıq problemi, Yaradanın ilahi qanunlarının qəbulu. planı və insan dünyasının orijinal ahəngdar quruluşu ideyasının qəbulu.

Bu mənada İvan və Alyoşa Karamazov (F. M. Dostoyevskinin "Qardaşlar Karamazovlar" romanı) dialoqu indikativ xarakter daşıyır ki, bu da sadəcə olaraq yer üzündə insanın varlığının mənası məsələsinin həllinə dəlalət edir.

Yaradanın ilahi planını qəbul edən və onun qeyd-şərtsiz xeyirxahlığına inanan Alyoşa üçün dünya ecazkar yaradılışdırsa və ölməz ruha malik insan ilahi gözəllik obrazını daşıyırsa, ruhu olan İvan üçün acı imansızlıq dolu iman qardaş anlaşılmaz olur. O, öz qeyri-kamilliyindən və ətrafındakı dünyanın qeyri-kamilliyindən amansızcasına əziyyət çəkir və başa düşür ki, heç nəyi dəyişdirmək onun əlində deyil.

Həyatın mənası ilə bağlı bu cür acı fikirlər qardaşların ən böyüyünü dəliliyə sürükləyir.

Həyat problemləri işığında 20-ci əsrin transformasiyası

20-ci əsr dünyaya texnologiya və elm sahəsində çoxlu yeni biliklər gətirməklə yanaşı, həm də humanitar məsələləri, ilk növbədə yer üzündə bəşəriyyətin həyatı ilə bağlı sualları kəskinləşdirdi. Söhbət nədən gedir?

İnsanın həyat şəraiti kəskin şəkildə dəyişdi. Halbuki əvvəllər insanların çoxu kənd yerlərində yaşayırdıdolanışıq təsərrüfatçılığı və böyük məlumat mənbələrinə praktiki olaraq çıxışı olmayan bu gün dünya əhalisi internetdən və çoxsaylı digər kommunikasiya mənbələrindən istifadə edərək, əksəriyyətlə şəhərlərdə məskunlaşıb.

Üstəlik, kütləvi qırğın silahları məhz 20-ci əsrdə icad edilmişdir. Onun Yaponiyada və digər ölkələrdə istifadəsi sübut etdi ki, o, çoxlu sayda insanı ən qısa müddətdə məhv edə bilər və təsirlənmiş ərazi bütün planetimizi əhatə edə bilər.

Buna görə də həyatla bağlı suallar xüsusilə aktuallaşıb.

20-ci əsrdə bəşəriyyət iki böyük dünya müharibəsi yaşadı və bu, ölüm texnologiyasının xeyli təkmilləşdiyini göstərdi.

Həyatın bioetik problemləri

Yeni texnologiyaların inkişafı bioetika problemini kəskinləşdirdi.

Bu gün siz onun hüceyrələrini klonlaşdırmaqla canlı əldə edə bilərsiniz, valideynlərin arzusunda olan genetik kodu onun üçün seçərək "sınaq borusunda" uşaq dünyaya gətirə bilərsiniz. Surroqat (donor) analıq problemi var ki, ona yad rüşeym müəyyən ödəniş müqabilində qadının orqanizminə yerləşdirilir və o, onu daşıyır və sonra dünyaya gətirir. Və verir…

Hətta evtanaziya problemi var - ölümcül xəstələrin könüllü və ağrısız ölümü.

Eyni xarakterli daha çox vəzifələr var: insanın gündəlik həyatı onları bolluqla təmin edir. Və bütün bu vəzifələri həll etmək lazımdır, çünki bunlar əslində hər bir insan üçün başa düşülən həyat problemləridir və ondan bu və ya digərini şüurlu şəkildə seçməyi tələb edir.əl.

Müasir fəlsəfədə həyat problemləri

Dövrümüzün fəlsəfəsi varlıq problemlərinə təzə nəzər salır.

Məlum olur ki, müasir insan həyatı bir tərəfdən bizə bir çox yeni imkanlar verir, məsələn, planetdə baş verənlər haqqında məlumat öyrənmək, dünya ətrafında hərəkət etmək hüququ, digər tərəfdən isə, bu təhdidlərin sayı hər il artır. Və ilk növbədə bunlar terrorizmlə bağlı təhdidlərdir.

Aydındır ki, yer üzündəki ilk insanların həyatı tamamilə fərqli olub. Lakin bəşəriyyət yeni şəraitə uyğunlaşmalıdır, ona görə də həyat və onun mənası ilə bağlı suallar həmişəkindən daha aktualdır.

Bundan başqa, insan Yer üzündə həyatın bütün dolğunluğu və zənginliyi ilə agah olan yeganə məxluqdur. Buna görə də insanlar, əslində, canlılar arasında birinci olmaqla, planetimizin yüzlərlə və minlərlə ildən sonra necə olacağına görə məsuliyyət daşıyırlar.