Əxlaq normaları hüquq normalarına ona görə oxşardır ki, onların hər ikisi insan davranışının tənzimlənməsinin əsas mexanizmi rolunu oynayır. Əxlaq normaları əsrlər boyu formalaşmış yazılmamış qanunlardır. Qanunda qanunlar qanuni olaraq təsbit edilir.
Əxlaq mədəniyyəti
Əxlaq normaları, dəyərlər əxlaqın əməli təcəssümüdür. Onların özəlliyi ondadır ki, həyatın bütün sahələrində insanların şüurunu və davranışını müəyyən edir: gündəlik həyatda, ailədə, peşə fəaliyyətində, şəxsiyyətlərarası münasibətlərdə.
Əxlaqi və əxlaqi normalar insan davranışını müəyyən edən qaydalar məcmusudur, onların pozulması cəmiyyətə və ya bir qrup insana ziyan vurur. Onlar müəyyən hərəkətlər toplusu kimi formalaşdırılır. Məsələn:
- yaşlılara yol vermək lazımdır;
- başqa bir insanla görüşərkən salamlaşmaq;
- səxavətli olun və zəif olanları qoruyun;
- vaxtında olun;
- mədəni və nəzakətli danışın;
- bu və ya digər p altarı geyin və s.
Sağlam Şəxsiyyətin İnkişafı Fondu
Mənəvi və əxlaqi standartlar vədəyərlər təqva nümunəsinə uyğunlaşma mənasında kamil insan obrazını təşkil edir. Bu, səy göstərməli olan portretdir. Beləliklə, bu və ya digər əməlin son məqsədləri ifadə olunur. İdeal şəklində xristianlıqda İsa kimi bir obrazdan istifadə olunur. İnsanların qəlbində ədaləti yerləşdirməyə çalışdı, böyük şəhid idi.
Əxlaqi qaydalar və normalar bu və ya digər şəxs üçün şəxsi həyat qaydaları rolunu oynayır. Şəxsiyyət müsbət və ya mənfi tərəfinin təzahür etdiyi öz məqsədlərini qoyur. Əksər insanlar xoşbəxtlik, azadlıq, həyatın mənasını bilmək üçün çalışırlar. Əxlaq normaları onların əxlaqi davranışlarını, düşüncələrini və hisslərini tənzimləməyə kömək edir.
Əxlaq cəmiyyətdə hər biri əxlaqın tərəflərindən birini təmsil edən üç struktur elementin birləşməsi kimi fəaliyyət göstərir. Bu elementlər əxlaqi fəaliyyət, əxlaqi münasibətlər və əxlaqi şüurdur.
Əxlaqi keçmiş və indiki
Bu hadisələr çoxdan görünməyə başladı. Hər bir nəsil və insanların icması öz xeyir və şər anlayışını, əxlaq normalarını şərh etmək üçün öz üsullarını formalaşdırmışdır.
Ənənəvi cəmiyyətlərə müraciət etsək görərik ki, orada əxlaqi xarakter dəyişməz bir fenomen kimi qəbul edilmiş, əslində seçim azadlığının olmadığı şəraitdə qəbul edilmişdir. O dövrün insanı mövcud cərəyanları qəbul etmək və ya qəbul etməmək arasında seçim edə bilməzdi, o, qeyd-şərtsiz onlara əməl etməli idi.
Bbizim dövrümüzdə hüquq normalarından fərqli olaraq əxlaq normaları daha çox insanın özü və ətrafdakı cəmiyyət üçün xoşbəxtliyə nail olmaq üçün tövsiyə kimi qəbul edilir. Əgər əvvəllər əxlaq yuxarıdan verilmiş, tanrıların özləri tərəfindən təyin edilmiş bir şey kimi müəyyən edilirdisə, bu gün o, danışılmamış ictimai müqaviləyə bənzər bir şeydir və ona əməl etmək arzu olunur. Amma itaətsizlik etsəniz, əslində, yalnız qınamaq olar, lakin əsl məsuliyyətə çağırılmamalısınız.
Əxlaqi qanunları qəbul edə bilərsiniz (özünüz üçün, çünki onlar xoşbəxt bir ruhun cücərməsi üçün faydalı gübrədir) və ya onları rədd edə bilərsiniz, lakin bu sizin vicdanınızda qalacaq. İstənilən halda, bütün cəmiyyət əxlaq normaları ətrafında fırlanır və onlar olmasaydı, onun fəaliyyəti zəif olardı.
Əxlaq standartlarının müxtəlifliyi
Bütün əxlaq norma və prinsiplərini şərti olaraq iki qrupa bölmək olar: tələblər və icazələr. Tələblər arasında öhdəliklər və təbii vəzifələr var. İcazələr həmçinin laqeyd və vaxtı keçmişlərə bölünə bilər.
Ən vahid çərçivəni nəzərdə tutan ictimai əxlaq var. Müəyyən bir ölkədə, şirkətdə, təşkilatda və ya ailədə fəaliyyət göstərən açıqlanmayan qaydalar toplusu var. Ayrı bir insanın davranış xəttini qurduğu parametrlər də var.
Əxlaq mədəniyyətini təkcə nəzəri cəhətdən deyil, həm də praktikada bilmək üçün başqalarının qəbul edəcəyi və bəyənəcəyi işləri düzgün etmək lazımdır.
Bəlkə əxlaq şişirdilib?
Belə görünə bilər ki, əxlaq normalarına riayət etmək insanı dar çərçivəyə salır. Lakin biz bu və ya digər radio qurğusunun təlimatlarından istifadə edərək özümüzü məhbus hesab etmirik. Əxlaq normaları vicdanımıza zidd olmadan həyatımızı düzgün qurmağımıza kömək edən eyni sxemdir.
Əxlaq normaları əksər hallarda hüquqi normalarla üst-üstə düşür. Amma elə vəziyyətlər olur ki, əxlaq və hüquq bir-birinə ziddir. Bu məsələni “oğurlama” normasının timsalında təhlil edək. Gəlin “Niyə bu və ya digər adam heç vaxt oğurluq etmir?” sualını verməyə çalışaq. Məhkəmə qorxusu əsas olduğu halda, motivi mənəvi adlandırmaq olmaz. Amma əgər insan oğurluğun pis olduğuna inanaraq oğurluq etməzsə, əməli mənəvi dəyərlərə əsaslanır. Amma həyatda elə olur ki, kimsə qanun nöqteyi-nəzərindən qanun pozuntusunu özünün mənəvi borcu hesab edir (məsələn, insan sevdiyi adamın həyatını xilas etmək üçün dərman oğurlamağa qərar verir)..
Əxlaq tərbiyəsinin əhəmiyyəti
Əxlaqi mühitin öz-özünə inkişaf etməsini gözləməyin. Onu da qurmaq, dərk etmək, yəni öz üzərində işləmək lazımdır. Sadəcə olaraq, məktəblilər riyaziyyat və rus dili ilə yanaşı, əxlaq qanunlarını öyrənmirlər. Və cəmiyyətə daxil olanda insanlar bəzən 1-ci sinifdə lövhəyə gedərək əvvəllər görmədikləri tənliyi həll etmək məcburiyyətində qalan kimi özlərini aciz və müdafiəsiz hiss edə bilirlər.
Beləliklə, əxlaqın insanı zəncirlədiyi, kölə etdiyi və qul etdiyi bütün sözlər o zaman doğru olur ki, əxlaq normaları təhrif edilsin və müəyyən bir qrup insanların maddi maraqlarına uyğunlaşdırılsın.
Sosial aclıq aksiyası
Bizim zəmanəmizdə həyatda düzgün yol axtarışı insanı sosial diskomfortdan qat-qat az narahat edir. Valideynlər uşağın gələcəkdə xoşbəxt insan olmaqdan daha çox yaxşı mütəxəssis olmasına önəm verirlər. Uğurlu bir evliliyə girmək əsl sevgini bilməkdən daha vacib olur. Körpə sahibi olmaq, əsl analıq ehtiyacını dərk etməkdən daha vacibdir.
Əxlaqi tələblər əksər hallarda xarici məqsədəuyğunluğa deyil (bunu etsəniz, uğur qazanacaqsınız), əxlaqi borcunuza (müəyyən şəkildə hərəkət etməlisiniz, çünki bu vəzifə diktə edir), beləliklə imperativ formaya malikdir, birbaşa və qeyd-şərtsiz əmr kimi qəbul edilir.
Əxlaq normaları və insan davranışları bir-biri ilə sıx bağlıdır. Lakin insan əxlaq qanunlarını düşünərək onları nizam-intizamla eyniləşdirməməli, öz istəyini rəhbər tutaraq yerinə yetirməlidir.
