Danilevsky Nikolay: tərcümeyi-halı, nəzəriyyənin əsas ideyaları, yaradıcılıq fəaliyyəti, elmi əsərlər

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:44

Sosiologiya, mədəniyyətşünaslıq, fəlsəfə ilə bağlı insanlar üçün bu sahələrdə tanınmış alim Nikolay Danilevskinin adı boş söz deyil. Bu adam elmin inkişafı üçün çox işlər görüb və onun həyatı, əsas ideyaları və əsərləri haqqında mümkün qədər çox insanın bilməsinə layiqdir.

Nikolay Yakovlevich Danilevsky: həyat səyahətinin başlanğıcı

Panaslavyan ideologiyasının gələcək döyüşçüsü (Rusiyanın başçılıq etdiyi bütün slavyan ölkələrini taxtda çarla birləşdirmək ideyası; bu haqda daha sonra) indiki Lipetsk vilayətində anadan olub, sonra Oryol vilayəti, qədim kəndlərdən birində. Ailəsi üçün bu xoşbəxt hadisə 1822-ci il dekabrın 10-da (köhnə üsluba görə - 28 noyabr) baş verdi. Kiçik Kolenkanın atası hərbçi idi (sonralar hətta general rütbəsinə qədər yüksəldi), anası qoca və kifayət qədər böyük zadəgan ailəsindən idi; Kolyanın anasının malikanəsində doğulduğu üçün şanslı idi.

Bu cür ailələrdə adət olduğu kimi, oğula yaxşı təhsil verilir, onu hərtərəfli inkişaf etdirməyə çalışırdılar ki, bir çox sahədə fərasət olsun. Burada qeyd etmək lazımdır ki, gənc Danilevskinin özü hələ kiçik yaşlarından böyük qabiliyyət və istedad nümayiş etdirərək öyrənməyə müəyyən maraq göstərmişdir. Buna görə də, on dörd yaşında Nikolay Danilevskinin üç xarici dil və bir qədim - Latın dilini bilməsi heç də təəccüblü deyil. Əvvəlcə bir neçə özəl internat məktəbində, sonra liseydə bilik aldı və 1836-cı ildə, on dörd yaşında Tsarskoye Selo Liseyinə daxil oldu (və hətta müəssisənin yubiley gecəsində iştirak edən Puşkini şəxsən orada gördü).

Sonrakı həyat

Əgər alimin bütün həyatı haqqında ətraflı danışsaq, bütöv bir məqalə kifayət etməyəcək, ona görə də Nikolay Yakovleviç Danilevskinin tərcümeyi-halına qısaca nəzər salaraq, onun yolunun əsas mərhələlərini qeyd edəcəyik.

Tsarskoye Selo Liseyini bitirdikdən sonra (bu, dörd il sonra, 1842-ci ildə baş verdi) Danilevski eyni vaxtda üç universitet təhsili aldı - filoloji, hüquqi və tarixi-fəlsəfi. Lakin biliyə həris olan Nikolay bununla kifayətlənməyib, birbaşa Sankt-Peterburq Universitetinə gedir - təbii profildə təhsil dalınca fizika-riyaziyyat fakültəsinin təbiət şöbəsinə daxil olur. Məzun olduqdan sonra o da hər şeyin üstündə botanik oldu və hətta dissertasiya müdafiə etmək niyyətində idi, lakin bəzi hadisələr buna mane oldu (hələ özümüzdən qabağa getməyək).

Furye tədrisi

OlmaqNikolay Yakovleviç Danilevski hələ tələbə ikən fransız filosofu Fransua Furyenin təlimləri ilə tanış olur və onunla çox maraqlanır - o qədər ki, bunu tələbə yoldaşları və həmfikirləri arasında təbliğ edirdi. Bu marağın səbəbini anlamaq üçün Furye sisteminin mahiyyətini qısaca izah edək.

Bir sözlə, Furye sadəcə sosialist deyil, utopik idi. Hələ erkən uşaqlıqda dünyanın natamamlığına diqqət çəkdi və sonralar yetkin olanda o, ideal gələcək həyat tərzinin modelini hazırladı - hamı üçün ahəngdar, bütün insan imkanlarını tam üzə çıxardı. Furye tacir oğlu kimi uşaqlıqdan bazar münasibətləri aləmində iştirak edirdi. Bu dairələrdə hökm sürən aldatma, bəzilərinin başqalarından necə qazanc əldə edə bilməsi və təbii olaraq hiperbolizasiyaya meylli olan emosional qəbuledici Furye bütün insan münasibətlərini yalnız alqı-satqı çərçivəsində görürdü. Onun dəyişmək istədiyi də budur. Burjua sistemi öz yerini əmək birliklərinin - və ya Furyenin fikrincə, falanksların - çiçəklənəcəyi harmoniya sisteminə verməli idi. Bu Fourier phalanxes üzvləri üçün xüsusi istirahət, həyat və iş yerləri (üç birində) təmin edildi - phalanstery. Furye hesab edirdi ki, əgər öz vəsaiti hesabına falanster tikmək istəyən sponsor tapılarsa, o zaman belə bir transformasiya ümumi siyasi sistemi dəyişmədən həyata keçirilə bilər. Bununla belə, zəngin altruist Furyenin sağlığında heç vaxt tapılmadı, lakin onun fikirlərini bölüşən və onları təbliğ edən çoxlu utopik ardıcılları var idi.kütlələr. Onların arasında o vaxtkı tələbə Nikolay Danilevski də var idi.

Petraşevski haqqında bir az

Nikolay Yakovleviç Danilevskinin tərcümeyi-halının tədqiqindən bir az da yayınaq və başqa bir şəxsdən - bizim üçün maraqlı olan alimlə birbaşa bağlı olan Mixail Petraşevskidən danışaq.

Mixail Vasilyeviç Petraşevski öz dövrünün kifayət qədər tanınmış və görkəmli şəxsiyyəti idi. O, Danilevskidən cəmi bir yaş böyük idi, lakin sonuncuya çox böyük təsiri vardı. Danilevski kimi o, Tsarskoye Selo Liseyində oxuyub, lakin bir neçə il əvvəl onu bitirib. Sonra hüquqşünas təhsili alıb, Xarici İşlər Nazirliyində tərcüməçi işləyib. Petraşevskinin nəhəng bir kitabxanası var idi, orada müxtəlif növ kitablar, o cümlədən qadağan olunmuş kitablar (məsələn, inqilabi hərəkat haqqında). Petraşevski öz evində həmfikirlərin qondarma yığıncaqları təşkil edir, burada torpaqla bərabər kəndlilərin də azad edilməsi və çar Rusiyasının ictimai-siyasi sisteminin demokratikləşdirilməsi ilə bağlı fikirlərini bildirirdi.

Məhz Furye təlimlərinin qızğın tərəfdarı olan Petraşevski onu öz nəzəriyyəsi ilə tanış edib, Danilevskini onunla “yoluxdurmuş” və öz çevrəsinin görüşünə gəlmişdi. Bu, sadəcə olaraq, üzvləri öz liderlərinin, Petraşavitlərin adı ilə çağırılan bir dairə idi. 1849-cu ildə Petraşevski və onun bir neçə tərəfdarı xalq üsyanı hazırladıqlarına görə həbs edilərək, əvvəlcə ölümə məhkum edildikdə, sonra isə edam əvəzinə ağır işlərə sürgün edilərkən dairə öz fəaliyyətini başa vurdu.

Danilevskivə Petraşavitlər

Nikolay Danilevskinin tərcümeyi-halında deyildiyi kimi, Furyenin təlimləri ilə qısa müddət ərzində tanış olan və onun əsl pərəstişkarına çevrilən Nikolay Yakovleviç bu əsasda Mixail Petraşevski ilə çox yaxın oldu. Və yaxınlaşaraq, əlbəttə ki, çevrəsinin fəal üzvü oldu. Petraşevçilərin yığıncaqlarında Nikolay Danilevskinin tərcümeyi-halından da göründüyü kimi, o, tez-tez Furyenin təlimləri və ideyaları ilə bağlı məruzələrlə çıxış edir, onlar haqqında öz fikirlərini bildirirdi (əlbəttə ki, müsbət).

1849-cu ildə Petraşevilər həbs olunanda Danilevski də məhbuslar siyahısında idi. Eyni zamanda o, heç Sankt-Peterburqda da deyildi: məhz həmin vaxt o, Tula quberniyasına elmi təcrübəyə gedirdi. Bununla belə, təcrübənin baş tutması nəzərdə tutulmamışdı - gənc həbs olundu və Sankt-Peterburqa qaytarıldı.

Bir çoxları kimi ona da Petraşevskini dəstəkləmək və onun inqilabi qrupunun üzvü olmaq ittihamı irəli sürülüb. Məhkəmə davam edərkən Danilevski kamerada oturmuşdu. İstintaqın Danilevskinin Furyenin ideyalarını şərhinin inqilabi xarakter daşımadığı, ona görə də üsyanın təşkilində iştirak etmədiyi qənaətinə gəlmək üçün yüz gün vaxt lazım idi. Buna baxmayaraq, o, Sankt-Peterburqda yaşamağa qadağa qoyub həbsdən azad edilib. Beləliklə, Nikolay Danilevskinin tərcümeyi-halına görə, Vologda onun həyatında meydana çıxdı.

Volqa bölgəsində həyat

Voloqdada Nikolay Yakovleviç çox qalmadı - tezliklə Samaraya köçürüldü. Lakin bu şəhər filosofun həyatında mühüm rol oynamışdır. Nikolay Yakovleviç Danilevskinin tərcümeyi-halına görə Vologdanın həyatında xüsusi yer tutmasının bir anda iki səbəbi var.yer. Birinci səbəb Vera Beklemişeva idi.

Gənclər 1843-cü ildə tanış oldular. Napoleon müharibəsi qəhrəmanının dul arvadı Vera Nikolayın bacısı Yelenanın dostu idi. Onların dostluğu altı il davam etdi və həbs olunmazdan əvvəl Nikolay Veraya hisslərini etiraf etdi və onunla evlənmək üçün razılığını aldı. Yalnız üç ildən sonra Vera Voloqdaya Nikolayın yanına gələ bildi və orada nəhayət evləndilər.

Voloqdanın Nikolay Danilevskinin tərcümeyi-halında bu qədər vacib olmasının ikinci səbəbi onun Pavel Mejakovla tanışlığı idi. Bu, Nikolay Yakovleviç qısa müddətə Samaraya köçürüldükdən sonra baş verdi (orada bir ildən az qaldı). Mezhakov zadəganların əyalət marşalı idi, Danilevskinin çoxtərəfli fərasəti və erudisiyası ilə maraqlandı və onu Nikolskoye kəndində ziyarət etməyə dəvət etməyə başladı. Bu kənddə, Mezhakovun mülkündə, gölməçəsi və nadir ağac növləri olan böyük bir park var idi. Bütün bunlar bir botanik kimi Danilevskini çox heyran etdi, Mezhakova çox dəyərli məsləhətlər verdi, ağac və bitkilərin toxumlarını göndərdi. Beləliklə, onların dostluğu yarandı, bu da sonradan Danilevskiyə yeni bir sevgi bəxş etdi. Amma gəlin özümüzdən qabağa getməyək.

1853-cü ildə Nikolay Yakovleviç Samara ofisinə köçürüldü. O, bu gəlişin bədbəxtliyə çevriləcəyini bilmədən gənc arvadı ilə bu Volqa şəhərinə gəldi. Vera Samarada vəba xəstəliyinə tutuldu və bu onun həyatını itirdi. Ailə xoşbəxtliyi cəmi doqquz ay davam etdi və indi o, dul qaldı.

Alim və filosofda qalsaydı həyatının necə inkişaf edəcəyi məlum deyil. Samara. Bununla belə, onun botanika üzrə diplomunu da unutmayaq - məhz təbiət elmləri sahəsində fərasətinə görə, Danilevskinin gəlişindən və Veranın ölümündən bir müddət sonra hökumətin əmri ilə Nikolay Yakovleviç balıq ovuna göndərildi. ekspedisiya. Ona konkret tapşırıq verildi: ümumiyyətlə Volqada balıqçılığın vəziyyətini, xüsusən də balıq ehtiyatlarını öyrənmək. Bir neçə belə ekspedisiya təşkil edildi - və təkcə Volqaya deyil, həm də Xəzər və Ağ dənizlərə, eləcə də ölkənin şimalına. Ümumilikdə, Danilevski doqquz belə növdə iştirak etdi, bu müddət ərzində Rusiyanın Avropa hissəsinin bütün su tərkibini hərtərəfli araşdırdı, buna görə mükafatlandırıldı: birincisi, Rusiya Coğrafiya Cəmiyyətindən qızıl medal aldı, ikincisi, o, Dövlət Əmlakı Nazirliyi Şurasının üzvü oldu və burada sonradan Rusiya balıqçılığına nəzarət haqqında qanunların hazırlanmasında iştirak etdi.

Daha sonrakı həyat və son illər

İndi biz Nikolay Yakovleviç Danilevskinin tərcümeyi-halındakı növbəti mərhələləri qısaca qeyd edəcəyik və nəhayət onun ideyalarına, təlimlərinə və fəlsəfi düşüncələrinə keçəcəyik.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Danilevski Pavel Mejakovla Voloqdada tanış oldu. Danilevskinin özündən on altı yaş kiçik Olqa adlı nəvəsi var idi. Bu, onların bir-birindən uzaqlaşmasına mane olmadı (əlbəttə ki, dərhal deyil) - və birinci həyat yoldaşının ölümündən doqquz il sonra Nikolay Yakovleviç ikinci dəfə evləndi. Elə həmin il (1862) ilk dəfə ata oldu: Olqa ona Vera adlı bir qız verdi (ondan başqa Nikolay və Olqanın daha beş övladı var - Qriqori,yeddi yaşında ölən Varvara, Nikolay, Sergey və İvan).

1863-cü ildə Danilevski ailəsi Krıma getdi, Mişxorda yaşadı və iki ildən sonra Mşatkada mülk aldı. Göxçə (Sevan) gölünə ezamiyyətdə olarkən dünyasını dəyişən filosof və alim orada dəfn olunub. Bu, 1885-ci il noyabrın 19-da baş verdi. Yüz ildən çox vaxt keçdikdən sonra, 1997-ci ilin yazında Danilevskinin məzarı üzərində, Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolay kilsəsinin təməli qoyuldu.

Nikolay Yakovleviç Danilevskinin əsas ideyaları

Alimin tərcümeyi-halı yuxarıda təsvir edilmişdir, indi heç nə bizə elmi, fəlsəfi və digər baxışların nəzərdən keçirilməsinə keçməyə mane olmur.

Nikolay Danilevskinin əsas ideyaları onun əsas əsərində - "Rusiya və Avropa" əsərində (buna sonra qayıdacayıq) təsvir edilmişdir. O, ümumi insan sivilizasiyasının mövcudluğu haqqında mübahisə edir. Onun düşüncələri belə bir şeyin heç vaxt olmamasını və prinsipcə ola bilməyəcəyini düşünür. Əvəzində ayrı-ayrı mədəni və tarixi sivilizasiya tipləri mövcuddur. Məhz bu - bu tiplər, ümumiyyətlə, Nikolay Danilevskinin nəzəriyyəsinə həsr edilmişdir.

Beləliklə, alim vahid tarixi dünya prosesinin hamısının boş olduğuna inanırdı. Ümumbəşəri insan inkişafı əvəzinə, bioloji modelə əsaslanan müxtəlif mədəni və tarixi tiplər var - botanik olan Danilevski, açıq-aydın, hər hansı bir məsələdə bu bilik sahəsinə müraciət etməyə bilməzdi. O, yalnız on bir müxtəlif mədəni-tarixi növü ayırd etdi - sonra onları ayrıca nəzərdən keçirəcəyik. Hələlik bunu deyəkNikolay Danilevskinin fəlsəfəsi panslavizm üzərində qurulmuşdu, buna görə də təəccüblü deyil ki, o, özünün xüsusi qeyd etdiyi slavyan mədəni və tarixi inkişaf növü idi. Davam etməzdən əvvəl panslavizmin nə olduğu sualının təhlilinə bir neçə sətir ayırmağa dəyər.

Panslavist istiqaməti: nədir və niyə

Bütün slavyan xalqlarının rusların rəhbərliyi altında dil, mədəni və etnik birlik əsasında siyasi müstəvidə birləşməli olduğu ideyası XVIII əsrin əvvəllərində yaranmışdır. Onun meydana çıxmasının səbəbləri başa düşüləndir - xüsusilə Napoleonla müharibədən sonra etnik qruplarda böyüyən və güclənən ruh və millətçilik birliyi. Tarixçilər, filoloqlar, başqa elm adamları və ziyalılar folklorla fəal məşğul olur, xalqların keçmişində eyni xüsusiyyətlər axtarır, milli mədəniyyətləri, dilləri dirçəltməyə çalışırdılar. Və xorvat Yuri Krizhaniç bütün slavyan xalqları üçün tamamilə yeni bir ümumi dil yaratmaq cəhdi ilə tanındı. O, həmçinin "Siyasət" adlı traktat yazdı və burada ilk dəfə olaraq slavyan xalqlarının yad boyunduruğundan qurtulub öz vahid dövlətlərini quracaqlarını bəyan etdi.

Sonradan panslavizm ideyaları iki istiqamət aldı: rusiyapərəst və anti-rus. Birinciyə slavyanların Rusiya bayrağı altında birləşməli olduğuna inananlar daxil idi (xatırladığımız kimi, Nikolay Yakovleviç Danilevskinin əsas ideyaları da məhz rusların qalanlar üzərində hökmranlığından ibarət idi). İkinciyə - belə bir fikrin əleyhinə olanlar. Onlar adətən ikiyə bölünürdüşərgələr - bəziləri universal slavyan bərabərliyini müdafiə etdi (bu cərəyan sonradan neoslavizm adlanacaqdı), digərləri canlanmış Polşanın rəhbərliyini müdafiə etdi. Yeri gəlmişkən, maraqlı fakt: Rusiya bayrağının rəngləri hələ 1848-ci ildə qəbul edilmiş panslavizmin rəngləridir.

Danilevski və Slavlar

Yenidən Nikolay Danilevskinin fəlsəfi istiqamətinə qayıdaq. Beləliklə, o, panslavist idi. Onun fikrincə, ümumiyyətlə slavyanların, xüsusən də rusların topu idarə etməsinə tam olaraq nə imkan verdi? Bu haqda danışmaq üçün Nikolay Danilevskinin əsas əsərinə - hər halda onlardan biri - "Rusiya və Avropa" əsərinə toxunmaq lazımdır.

Rusiya və Avropa Danilevskinin gözü ilə

Nikolay Yakovleviç Danilevski 1869-1871-ci illərdə "Zarya" jurnalında özünün "Rusiya və Avropa" adlı həcmli kitabını çap etdirib. Bir il əvvəl tamamlandı və alim bunun üzərində dörd il işlədi - 1864-cü ildən. Məhz bu kitabda Danilevski on bir mədəni-tarixi növün mövcudluğu konsepsiyasını ortaya qoyur (bu məsələyə sonra daha ətraflı toxunacağıq), tarixi prosesin ümumiliyi haqqında öz fikrini bildirir və nəhayət, Slavofilizm və Qərbçilik mövzusu. Bu barədə daha ətraflı danışacağıq.

Nikolay Danilevskinin "Rusiya və Avropa"da əsas ideyalarından biri (yeri gəlmişkən, bu əsərin adının qısaldılmış variantıdır, tamı iki dəfə uzundur: "Rusiya və Avropa: A. Slavyan dünyasının almanlarla mədəni və siyasi əlaqələrinə baxın. Romanski") iki dövlətin - Avropa və Slavyan dövlətinin fərqli mənşəli olması fikridir və avropalıların və slavyanların, Avropa ölkələrinin və slavyan xalqlarının ölkələrinin fərqli mahiyyətləri haqqında bəyanat da məhz buna əsaslanır. Bununla belə, slavyanfillərin (ən azı əksəriyyət) və Danilevskinin özünün fikirlərindəki ilk fikir ayrılığı buradadır: sonuncu Rusiyanı xüsusi olaraq ayırdı, onun özünəməxsus inkişaf yolu olduğuna inandı. Yeri gəlmişkən, bu fikirdə, Fransua Furyenin mövqeyinin əks-sədaları ola bilər ki, o da rəqibləri “udmaq” iqtidarında olan ən güclü ölkələrin Rusiya və Fransadır və birincinin, yəqin ki, daha güclü olduğu nöqteyi-nəzərindən sadiq qalır.

Nikolay Yakovleviç Danilevskinin mövqeyinin təhlilinə qayıdaq. “Rusiya və Avropa” əsərində o, dövlətin formalaşmasında hər cür xarici amillərin – məsələn, coğrafi yerləşmə, geniş ərazi məkanları, müxtəlif təbii-iqlim şəraiti, sosial-iqtisadi vəziyyətlərdəki fərqlərin böyük rol oynamasından yazır. inkişafı və s. Danilevski hesab edirdi ki, Rusiya dövlətinin ən mühüm məqsədi xalqın həyatını, şərəfini və azadlığını qorumaqdır, eyni zamanda Rusiyanın böyük xarici təhlükə faktoru olduğuna inanırdı və buna görə də ona sərt güc lazımdır.

Danilevskinin fikrincə, bu təhlükə bütün ölkə üzrə eyni deyil (burada Rusiya deyil, prinsipcə hər hansı ölkə nəzərdə tutulur) - haradasa azdır, haradasa çoxdur; daha çox olan yerdə isə siyasi mənada bir mərkəzləşdirilmiş bütöv yaradılmalıdır; eyni yerdəaz, federasiyaya bağlı ayrı-ayrı hissələrlə məhdudlaşmaq olar. Konkret Rusiyaya gəlincə, indi qeyd etdiyimiz kimi, Nikolay Yakovleviç xarici təhlükə amilinin əhəmiyyətini vurğuladığı üçün mərkəzləşmə onun üçün həyati əhəmiyyət kəsb edirdi. Alimin fikrincə, yalnız Rurik sülaləsinin nümayəndələri Rusiya dövlətçiliyini qoruyub saxlaya biliblər və onların hakimiyyətinə xitam verildikdən sonra dövlət süqut etdi, lakin ruslara xas olan milli özünüqoruma instinkti nə qədər ki, yaşayır. həm də dövlətçiliyin dirçəlişi üçün ümiddir.

Danilevskiyə görə güc nə olmalıdır? Onun fikrincə, Rusiyaya mütləq monarxiya lazımdır. Eyni zamanda, bu, dini ənənələr və dogmalarla möhkəm bağlanmalıdır, çünki bu normalardan kənara çıxmaq çaşqınlıq və parçalanmaya səbəb olur. Rusiyada nə konstitusiya, nə də parlamentə icazə verilmir - bu, absurddur; lazım olan müdafiə və liberalizmin faydalı sintezi, islahatların və güclü dövlət siyasətinin uğurlu birləşməsidir. Danilevski, xüsusən də inqilabı alovlandırmaq qorxusundan hər hansı bir azadlığın məhdudlaşdırılmasını şiddətlə pisləyirdi. O, Qərb ideyalarının yayılmasını və slavyan nəşrlərinin qadağan edilməsini acı bir şəkildə qeyd etdi.

Nikolay Danilevskinin bütün fikirlərini təkrarlamaq çox uzun və ehtimal ki, ehtiyatsızlıq olardı; materialımızın sonunda alimin indi müzakirə olunan əsərindən bir sıra ən maraqlı çıxarışları verəcəyik. Bu mövzuya xüsusi maraq göstərənlər üçün Danilevskinin işi ilə şəxsən tanış olmaq yersiz olmazdı - bəlkə də bu, ən çox deyil.asan oxunan, lakin eyni zamanda çox maraqlıdır. İndiki bölməni yekunlaşdıraraq deyək ki, Nikolay Yakovleviç Danilevski Rusiyanın yaxşı gələcəyinə inanırdı, nikbin idi, Rusiyada monarxiyanın devrilməsinin və ölkənin siyasi sistemində dəyişikliklərin mümkünsüzlüyünə inanırdı. Rus xalqının xasiyyəti yox, mentaliteti yox – onun “o” olması üçün illər, hətta əsrlər lazımdır; Bəzən əhalini həyəcanlandıran nadir iğtişaşlar, Danilevskinin fikrincə, Avropaya bənzəmək istəyi və Qərb ideyalarının kütlələrə nüfuz etməsi ilə bağlıdır.

Açığı mədəni və tarixi tiplər haqqında

İndi isə Nikolay Danilevskinin fikrincə, o çox bədnam mədəni və tarixi tiplərə nəzər salın. Onları, xatırladığımız kimi, “Rusiya və Avropa” əsərində təsvir etmişdir. Ruh və dil baxımından yaxın olan hər bir xalqın və ya xalqın alimin fikrincə, bu xalqın baxışlarını və mahiyyətini şərtləndirən özünəməxsus mədəni, psixoloji, tarixi və digər amilləri vardır. Yuxarıda göstərilən amillərin təsiri altında formalaşan belə baxışlar sistemi mədəni-tarixi tipdir. Danilevski onu "orijinal sivilizasiya" da adlandırır.

Yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, Nikolay Yakovleviç ümumilikdə on bir mədəni-tarixi tipi ayırmışdır. Onlardan biri sonradan yeni slavyan sivilizasiyasına çevriləcək slavyandır. Ondan sonra Avropa və ya Romano-German tipi gəlir: alimin fikrincə, təbiət elmini inkişaf etdirən onun nümayəndələridir. Qalan doqquz mədəni-tarixi növləri bunlardır: Misir,Çin, Hindistan, İran, Assuriya-Babil-Finikiya (başqa adı Qədim Semit və ya Xaldey), Ərəb (əksinə, Yeni Semit), Roma, Yəhudi və Yunan. Bunlardan son üç növ daha çox maraq doğurur, çünki din yəhudi mədəni-tarixi tipi, hüquq romalılar sayəsində hüquq və nəhayət, yunanlar sayəsində sənət inkişaf etmişdir.

Yuxarıda göstərilən növlərin hamısı - belə desək, "canlı", yəni mövcud. Nikolay Yakovlevich Danilevskinin sözlərinə görə, daha iki növ əvvəllər mövcud idi, lakin inkişaf yolunu tamamlayaraq "Bose-də dincəldilər". Peru və Meksikadır. Hər biri, yeri gəlmişkən, öz ömrü boyu üç mərhələdən - böyümə, çiçəkləmə və barvermə mərhələsindən keçən bir mədəni-tarixi növün doğulması, yaşaması və fəaliyyət göstərməsi üçün iki xarici amil lazımdır: dil qohumluğu - bir, və siyasi müstəqillik - iki.

Mədəni-tarixi tiplərlə bağlı daha bir maraqlı məqam aşağıdakı kimidir. Danilevski onları "bəşəriyyətin müsbət fiqurları" adlandırır, onlarla yanaşı mənfi olanları, eləcə də mədəni-tarixi tiplərin qondarma periferiyasını vurğulayır. Bunlar Finlər və Keltlərdir. Başqa bir mühüm fakt ondan ibarətdir ki, istənilən orijinal sivilizasiya qapalı sistemdir, yəni heç bir ənənə, bilik və ya başqa bir şey bir mədəni və tarixi tipdən digərinə keçə bilməz.

Mədəni fəaliyyət, Nikolay Danilevskiyə görə, dörd təmələ malikdir. Bunlar din, siyasət, düzgün mədəniyyət və iqtisadiyyatdır. Alimin müəyyən etdiyi mədəni-tarixi tiplərin hər biri bu əsasların bəzilərinə əsaslanır: bəziləri yalnız birinə, digərləri isə birdən dördə əsaslanır. Beləliklə, həm bir əsaslı, həm iki əsaslı, həm üç əsaslı, həm də dörd əsaslı mədəni-tarixi tiplərin mövcudluğundan danışmaq olar.

Nikolay Yakovleviç Danilevskinin mədəni-tarixi tiplər nəzəriyyəsi qısaca izahatda belə görünür. İndi isə alimin əsas əsərlərinin təqdimatına keçək.

Danilevskinin əsərlərinin siyahısı

Danilevski yəqin ki, məhsuldar müəllif adlandırmaq düzgün deyil - o, bütün həyatı boyu çox yazmayıb. Nikolay Yakovleviç Danilevskinin əsas əsərlərinə "Rusiya və Avropa"dan əlavə "Darvinizm. Tənqidi araşdırma" əsəri də daxildir. 1879-cu ildə başlanmış və keyfiyyətli tədqiqat olacağı vəd edilmişdi, lakin müəllifin qəfil ölümü planı məntiqi sonluğa çatdırmağa mane oldu. Yalnız ilk iki cild gün işığını gördü. Alimin Darvinin nəzəriyyəsinə münasibəti tənqidi idi, o, bu nəzəriyyənin növ və formaların müxtəlifliyi problemini sadələşdirdiyinə inanaraq onunla razılaşmadı.

Həmçinin Nikolay Danilevskinin əsərləri arasında geologiya, siyasi iqtisad və xalq təsərrüfatına aid çoxlu əsərləri qeyd etmək olar. Məsələn, Vologda vilayətinin iqlimi və rus əhalisinin hərəkəti haqqında yazdı, müxtəlif mövzularda məqalələr toplusu nəşr etdi. Lakin Nikolay Danilevskinin yuxarıda qeyd olunanlardan başqa cildli kitabları daha çıxmadı.

Maraqlı çıxarışlar

Qısa bir giriş üçün aşağıdaBudur, bizim fikrimizcə, Nikolay Danilevskinin Rusiya və Avropaya dair işindən ən maraqlı sitatlarından bəziləri.

Rusiyanın qalan hissəsindən çoxdan ayrılmış və müstəqilliyini qazandıqdan sonra könüllü olaraq onunla birləşmiş Kiçik Rusiyanın timsalında biz sübut görürük ki, bəzilərinin düşündüyü kimi, heç bir Böyük Rus qəbiləsi dərin siyasi incəlik qabiliyyətinə malik deyil.; və buna görə də ümid edə bilərik ki, bəzi hallarda digər slavyanlar da öz müstəqilliklərini qazandıqdan sonra Rusiyanın ittifaqdakı hegemonluğunu könüllü olaraq tanıyaraq eyni hiss və nəzakət nümayiş etdirəcəklər; çünki mahiyyət etibarı ilə Xmelnitskinin dövründə Kiçik Rusiya ilə indi Qərbi slavyanların içində olduğu şərait çox oxşardır. Xalq şövqü, şəraitin əlverişli birləşməsi, xalq hərəkatının irəli sürdüyü liderin dühası, bəlkə də, Xmelnitskinin dövründə olduğu kimi onlara müstəqillik verə bilər, lakin onun qorunub saxlanması, ən əsası, həyatın ümumi slavyan xarakterini və mədəniyyət, Rusiya ilə sıx qarşılıqlı əlaqə olmadan mümkün deyil …

…Millətlərin müdafiəçiləri, qərb əyalətlərində tamamilə məzlum olan rus xalqının müdafiəsinə gələn kimi susurlar - eynilə bosniyalılar, bolqarlar, serblər və ya Monteneqrolularda olduğu kimi. …

…Beləliklə, hər bir slavyan üçün: rus, çex, serb, xorvat, sloven, slovak, bolqar (bir qütb əlavə etmək istərdim), - Allahdan və Onun müqəddəs kilsəsindən sonra, - Slavizm ideyası ən yüksək ideya, ali elm, azadlıqdan yüksək, maarifçilikdən yüksək, bütün dünyəvi nemətlərdən yüksək olmalıdır, çünki onların heç biri həyata keçirilmədən onun üçün əlçatmaz deyil…

…Rusiyanın taleyi -Xoşbəxt taleyi: qüdrətini artırmaq üçün indiyədək torpağımızda yaşamış bütün güc nümayəndələri: Makedoniya, Roma, ərəblər, monqollar, alman-Roma dünyasının dövlətləri kimi, zəbt etmək, əzmək lazım deyil, lakin azad edin və bərpa edin …

…Qərbə qarşı mübarizə bizim rus mədəni xəstəliklərini sağ altmağın və ümumi slavyan simpatiyasını inkişaf etdirməyin, müxtəlif slavyan tayfaları və istiqamətləri arasında kiçik çəkişmələri udmağın yeganə yoludur.

Danilevski haqqında müasirlər

Nikolay Yakovleviçin davamçısı, onun tələbəsi və həmfikir, sadiq dostu və müttəfiqi N. Straxov onun haqqında belə danışırdı (və deməliyəm ki, bu fikri çoxları bölüşürdü):

Amma əsərləri nə qədər gözəl olsa da, onun özündə əsərlərindən daha çox xeyirxahlıq, nur var idi. Mərhumu tanıyan heç kəs onun ruhunun saflığını, xarakterinin düz və möhkəmliyini, ağlının heyrətamiz gücünü və aydınlığını hiss etməyə bilməzdi. Heç bir iddiası olmayan, seçilmək istəyi olmayan, bildiyi və sevdiyi şeyə dönən kimi hər yerdə hakimiyyətdə olan bir adam kimi göründü. Onun vətənpərvərliyi hədsiz, lakin ayıq və pozulmaz idi. Nəinki ruhunda, hətta düşüncələrində də ləkə yox idi. Onun ağlı qeyri-adi nəzəri gücü praktiki planların asanlığı və dəqiqliyi ilə birləşdirdi. Qanunvericilik işlərində və zehni konstruksiyalarında heç vaxt başqalarının modellərinin köməyinə müraciət etməmiş, tamamilə orijinal idi. Ona yaxın olanların hamısı üçün əvəzolunmaz ağıl və ruh xəzinələri onunla birlikdə məzara endi.

Maraqlı faktlar

Krımda Nikitski Nəbatat Bağının direktoru idi.
Şpenqler və Toynbi kimi məşhur filosoflar Nikolay Yakovleviçin fikir və əsərlərindən çox ilham almışlar.
Mən Lev Tolstoyu şəxsən tanıyırdım, o, Mshat malikanəsində ona baş çəkmiş və filosofa hörmət və rəğbətlə yanaşmışdır.
Y alta və Foros kimi şəhərlərin küçələri Danilevskinin adını daşıyır və kiçik planetlərdən biri onun mülkünün adını almışdır - Mşatka.
Nikolay Yakovleviç adına eyni anda bir neçə sahədə mükafat var: jurnalistika, fəlsəfə, təbiət elmləri və incəsənət sahəsində.
2018-ci ildə Danilevskinin az tanınan jurnalist əsərləri toplusu gün işığını gördü.