İnsan doğulduğu andan ətraf aləmi tanımağa, özünü öyrənməyə, anlaşılmaz hadisələrə izahat verməyə çalışır. Bununla belə, bir çox ənənəvi cəmiyyətlərdə uşaqlara öyrədilir ki, insan əbədi və öz həyatını hər hansı bir şəkildə dəyişdirməkdə aciz deyil, bu dünyanın qanunlarını idarə edən daha yüksək ilahi güclər var. Hədəfinolduğu deyilir
man bu dünyada - mənəvi fikir əldə etmək və bu, yalnız kilsə nümayəndələrinə itaət etmək şərti ilə edilə bilər. Tarixdə dini liderlərin bu cür şüurlu manipulyasiyaların köməyi ilə dissidentlərlə uzun sürən qanlı müharibələrə yol açdıqlarına dair çoxlu nümunələr var. Yalnız bidətçilərə və ya "kafirlərə" qarşı səlib yürüşləri nədir.
Renessansın başlanğıcı ilə çoxlarının şüuru kəskin şəkildə dəyişdi. İnsanlar dünyaya tamam başqa gözlə baxırdılar, sonra dini doqmalara inam titrəyirdi. Tam olaraqHəmin dövrdə humanizm kimi bir fəlsəfi təlim yaranmışdı. O, insanı ən yüksək dəyər kimi müəyyənləşdirir, onun söz, fəaliyyət, yaradıcılıq, özünü həyata keçirmək azadlığı hüququnu danılmaz hesab edir. Humanizm heç bir halda insanı kainatın mərkəzində və ya təbiətdən yuxarıda qoymur. Əksinə, insanları onunla harmoniyada yaşamağa təşviq edir. Humanistlərin öyrətdiyi şəxsiyyət, böyük potensiala malikdir və heç bir halda ona təcavüz edilməməlidir.
Humanizm fəlsəfəsi çoxlarını cəlb etdi və bu gün də aktualdır.ilə seçildi
Qərb dünyasında bu cərəyanın istiqaməti dünyəvi (dünyəvi) humanizm adlanır. O, ümumbəşəri bərabərliyi, xeyriyyəçiliyi, ictimai həyatın bütün sahələrində azadlığı, yüksək mənəvi prinsipləri təbliğ edir. Azadlıq icazə vermək kimi deyil, ağlabatan hədlər daxilində fəaliyyətin müstəqilliyi kimi başa düşülməlidir. Bu, cəmiyyətin digər üzvlərinin azadlığını pozmur.
Dünyəvi humanizm Tanrının və ya hər hansı digər ali güclərin varlığını inkar edir. İnsan gələcək həyatında cəza qorxusu ilə deyil, xoşbəxtliyə aparan yeganə doğru yol olduğu üçün düzgün həyat tərzi sürməlidir. Bununla belə, buna baxmayaraq, humanistlər fərqli dünyagörüşü və ya dinə mənsub insanlara qarşı heç də dözümsüz deyillər, çünki bu hərəkatın əsas prinsiplərindən biri seçim azadlığıdır.
Dünyada dünyəvi humanizm ideyalarının tərəfdarları çoxdur. Lakin bu fəlsəfənin tənqidi daha çox din xadimlərindən eşidilir. Onların əsas arqumenti dünyəvi humanizmə baxmayaraqyüksək təbliğatda
ideallar və ən yaxşı insan hisslərinə müraciət, ilahi qanunun deyil, insan vicdanının hakimini təyin edir. "Əlbəttə ki," tənqidçilər deyirlər, "bəziləri əxlaqi qaydaları pozmadan etik həyat sürməyi bacarır, lakin bunlar yalnız bir neçəsidir. Çoxları üçün dünyəvi humanizm onların eqoizmi, tamahkarlığı və boşboğazlığı üçün bəhanədir".
"Bəşəriyyət fəlsəfəsi"nin başqa bir istiqaməti - xristian humanizmi dünyəvi prinsiplərlə eyni prinsiplərə sadiqdir, lakin onlar arasında əsaslı fərq var. Dünyəvi humanizmin ateizmi burada Allaha imanla, Məsihin həvarilərinin bizə qoyub getdiyi əmrlərə riayət etməklə ziddiyyət təşkil edir. Bu cərəyanın nümayəndələri hesab edirlər ki, insan qəlbində iman olmadan, sanki zülmətdə, həyatda məqsədsiz yaşayır və yalnız Allah bizə mənəvi cəhətdən yenidən doğulmaq və xoşbəxtliyə nail olmaq imkanı verir.
