Mənəvi borc vacibdir. Bəs mənəvi borc haqqında nə bilirik?

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:58

Yəqin ki, hər bir insan, hətta fəlsəfədən xəbəri olmayanlar belə, özlərinə nə vaxtsa sual veriblər: “Əxlaqi və əxlaqi vəzifə nədir? Mən cəmiyyətdə necə davranmalıyam ki, İnsan adlanmağa haqqım olsun? Bu məqaləni oxuduqdan sonra əxlaqi borcun nə üçün qeyri-müəyyən bir anlayış olduğunu və müxtəlif filosofların bunu necə şərh etdiyini öyrənəcəksiniz. Hələ də dəqiq tərif yoxdur.

İnsanın mənəvi borcu mübahisəli anlayışdır

Etik təfəkkürün ən çətin tərəflərindən biri öz inanclarını tənqidi təhlil etmək və səhv ehtimalına yol vermək bacarığıdır. Hərəkət etməyimizin səbəblərini ağlabatan qəbul edəndə çox şeyi şübhə altına almırıq. Baxmayaraq ki, bəzən onlara ən azı şübhə etmək və ya hətta müqavimət göstərmək lazımdır.

Əxlaq ideyalarımıza valideynlər, dostlar, həyat yoldaşları və ya mədəniyyət çox təsir edir. Beləliklə, onların düzgünlüyünə inam daha da artır. Hərəkətlərimizin əxlaq normaları bir çox təsirlərin məcmusu ilə müəyyən edilir. Biz müəyyən edilmiş inanclara riayət etmək məcburiyyətindəyik və nadir hallarda özümüzdən soruşuruq:“Onlar həqiqətə əsaslanır, yoxsa sadəcə vərdiş?”

Qanun nə deyir?

Qanun bir növ mədəni kompasdır. Hammurapinin qanunlar məcəlləsini xatırlayın. Hündürlüyü iki metrdən çox olan plitə üzərində müəyyən qaydalar yazılıb. Bu daş abidənin üstündə oturmuş ədalət ilahəsi Şamaşın qarşısında hörmətlə dayanmış Kral Hammurabi təsvir edilmişdir. Şamaş yer üzündəki nümayəndəsinə göydən qanunlar diktə etdi. Təbii ki, bu əxlaq normaları heç nədən yaranmayıb. Onlar sivilizasiyanın və etik təfəkkürün çoxəsrlik ictimai inkişafının nəticəsi idi. Eyni şəkildə, Rusiya Federasiyasının qanunları dövlətimizin uzun illər inkişafını əks etdirir və daim təkmilləşdirilir.

Sokrat əxlaqi borcda

Sokrata görə əxlaqi vəzifə yaxşı vətəndaş olmaq bacarığıdır. Amma bu ifadəni daha dərindən başa düşmək və dərk etmək lazımdır. Sokratın fikrincə, “yaxşı vətəndaş olmaq” anlayışı əlavə fəlsəfi mülahizə tələb edir, insan isə öz xoşbəxtliyinə fəzilətlə nail olmalıdır. Afinada bu qədim filosof çox məşhur idi.

Platonun İdeyaları

Platona (e.ə. 427-347) görə şeytan cəhalətdə təzahür edir və fəzilət öyrənməkdir. Bu filosofun əsas ideyası ondan ibarətdir ki, ən yüksək yaxşılıq Mütləqə maksimum yaxınlaşmadadır ki, bu da öz növbəsində həyatımızda əldə edilə bilməz. Fəzilət insanın öz davranışını səsə uyğun olması üçün idarə etmək qabiliyyətidirməna. Bu, mənəvi borcun yerinə yetirilməsidir. Bu qaydalara uyğun hərəkət edən insan Mütləqə (yaxud ilahiyyat dili ilə desək Tanrıya) yaxınlaşır.

Aristotelin fikirləri. Etika

Əxlaqi vəzifə və onun tərifi Aristotelin fikirlərini də həyəcanlandırırdı. Filosof bir çox əsərlərini bu məsələyə həsr etmişdir.

Aristotel (e.ə. 384-322) Qərb cəmiyyətini daha da coşdurdu. O, özünəməxsus bəsirət xüsusiyyəti ilə əsərlərində və siyasi oçerklərində bir çox etika problemlərini həll etmişdir. Müşahidələrinə ideyalarla başlayan Platondan fərqli olaraq, Aristotel eksperimental təhlilə və səbəblərin müəyyənləşdirilməsinə üstünlük verirdi.

O iddia edirdi ki, bütün bəşəriyyət öz fəaliyyətinin son obyekti kimi xoşbəxtliyə can atır və bütün digər fəzilətlər yalnız buna nail olmaq üçün bir vasitə kimi xidmət edir. Filosof evdemonizm anlayışına sadiq qaldı. Bu təlimə görə, insan bütün istəkləri həzz versə belə, onları təmin etməyə çalışmamalıdır. Yalnız rifah gətirən istəklər fəzilət sayıla bilər, ona görə də mənəvi borc istəkləri düzgün seçməkdir. Aristotelin əxlaq anlayışı ilə bağlı fikirləri etikanın inkişafına böyük töhfə verdi.

Fərqli mədəniyyətlər və zaman dövrləri arasında səyahət edərək, sonsuz müxtəliflikdə fərqli, tez-tez ziddiyyət təşkil edən əxlaq normaları ilə qarşılaşırıq.

Kantın fəlsəfəsi

Məqalədə müzakirə olunan terminin başqa bir çox maraqlı tərifi ola bilərdeontologiyanın tərəfdarı olan Kantla görüşür. Kant fəziləti insanın borcunu yerinə yetirməyə yönəlmiş iradəsinin gücü kimi müəyyən edir. Bu mütəfəkkirin fikrincə, həqiqi əxlaqın mahiyyəti vəzifənin yerinə yetirilməsidir, hətta onlar insana ləzzət gətirməsə də, nəinki uğursuzluğa düçar olan cəza qorxusundan deyil. Yüksək əxlaq sahibi olan insan öz əxlaqi borcunu yerinə yetirir ki, bunun nəticəsini, faydasını düşünmədən. Kanta görə, öz mənfəətlərinin bir qismini əldə etmək üçün hərəkət edən şəxs, sadəcə olaraq vərdişdən, düşüncəsizcə yaxşı işlər görən insan kimi yüksək mənəvi sayıla bilməz. Yalnız əxlaq prinsipləri ilə yaşayan, həqiqətən də bunu özünə borc bildiyi üçün yüksək əxlaqlı insan adlandırıla bilər. Kantın fəlsəfəsi mütləqliyə yüksəlmiş mənəvi dəyərlər sistemidir. Mütəfəkkir vəziyyətdən asılı olmayaraq bəzi hərəkətləri qəbuledilməz hesab etdi.

Gördüyünüz kimi, çoxlu fikirlər və şərhlər var. Bəziləri üçün mənəvi borc doğulduğu cəmiyyətin norma və adətlərinə riayət etməkdir. Digərləri bir çox dəyər sistemləri ilə tam razılaşmırlar. “Mənəvi borc mənim üçün nə deməkdir?” sualına cavab tapmaq üçün həm əcdadların mənəvi irsini, həm də tənqidi düşünmək zərurətini unutmaq olmaz. Məqalədə ətraflı bəhs etdiyimiz konsepsiya hər bir insan kimi çoxşaxəli və çox vaxt ziddiyyətlidir.