Əxlaqi borcun nə olduğu, prinsipcə, hər birimizə məlumdur. Bununla belə, hər kəs mənəvi borc anlayışının tam olaraq nəyi ehtiva etdiyini düşünmür. Əvvəla, bu, sadəcə kiminsə qarşısında öhdəlik deyil, özünə qarşı bir vəzifədir - öz mənfəətini qurban vermək, hərəkət etmək bacarığıdır. Mahiyyət etibarı ilə mənəvi borc gücün və xarakterin təzahürüdür. Əxlaqi keyfiyyətlərdən məhrum olan insan peşman olmaq, empati qurmaq, rəğbət bəsləmək iqtidarında deyil.
Mənəvi borc
Bu məfhumu geniş nəzərdən keçirsək, o zaman onu iki hissəyə bölmək olar - insanın yerləşdiyi mühit qarşısında vəzifəsi və cəmiyyət qarşısında borcudur. Bununla belə, bu iki komponenti də hissələrə bölmək olar. Yaxınlarınız qarşısında vəzifə, həm də şəxsi və ya şəxsi fayda kimi bir anlayışı ehtiva edir. Cəmiyyət qarşısında vəzifə adətən sosial qrupun müəyyən hissəsi qarşısında öhdəlik kimi qəbul edilir. Həyatda çox vaxt vəzifə və vicdan arasında seçim etməli olduğunuz vəziyyətlər yaranır, bəzən bu anlayışlar mövcud vəziyyətlə köklü şəkildə ziddiyyət təşkil edir. Mənəvi borcunu göstərmək asandır - həyatdan misallar çoxdur: insan hücuma məruz qaldıqda və seçim qarşısında qaldıqda - müdafiə naminə öldürmək və ya "Öldürmə" əxlaqi xəttini keçməmək, tabe olmaq. Carihallar. Özünü qoruma instinkti bütün digər hissləri boğduqda düzgün seçim etmək asan deyil.
Səhv… həyat bahasına başa gəlir?
Təəssüf ki, həyat çox vaxt öz düzəlişlərini edir, insanı ziddiyyətli hisslərlə mübarizə aparmağa məcbur edir. Çox vaxt vəziyyətlər elə bir şəkildə inkişaf edir ki, qanunvericilik və vicdan arasında seçim etmək lazımdır. Çox vaxt bu seçimi siyasətçilər və hərbçilər etməli olacaqlar. Adi insanlara məhdud fayda gətirəcək yeni qanun qəbul etməklə, amma ayrı-ayrı kastanın effektivliyi və ya lazım olduğu üçün adamı güllələməklə - əmr belə idi - hər iki halda insan öz mənəvi borcunu yerinə yetirir, öz mənəvi borcunu yerinə yetirir. Bir müddət vicdanı narahat edən mesajlarla əlaqədar. Bu, həm sosial sifariş əsasında, həm də qanunvericilik çərçivəsində “Zərər verməyin” çağırışının əsas postulat olaraq qalmasına baxmayaraq. Beləliklə, məlum olur ki, insanın müəyyən bir vəziyyətdə nə qədər düzgün hərəkət etdiyinə yalnız müəyyən vaxt keçdikdən sonra qiymət vermək olar.
Necə olur
Əxlaqi borcun nümunələri çoxdur. Adi televiziya xəbərləri arasında yol-nəqliyyat hadisəsi keçirən və qan köçürülməsi üçün xəstəxanada dünyasını dəyişən kişiyə kömək çağırışı da var idi. Həftədə neçə dəfə belə şeylər eşidirik? Biz onları qəzetlərdə görürük? Bu çoxdan vərdişə çevrilib. Ancaq cəmi yarım saat ərzində üç yüzdən çox insan xəstəxanaya baş çəkdi, onlar qurbandan tamamilə xəbərsiz olaraq, şəxsə sağ qalmaq imkanı vermək üçün gəldilər. Amma ən maraqlısı odur ki, böyükdürbəziləri, hamısı olmasa da, mətbuatla və ya digər maraqlı insanlarla ünsiyyət qurarkən, öz əməlləri ilə öyünməyəcək, əksinə, utanaraq və çaşqın halda qeyri-adi və qəhrəmanlıq göstərmədiklərini inandırmağa başlayacaqlar. Bu, şəxsi mənfəət üçün heç bir yer olmayan bir həyatın fədakar mənəvi borcudur.
O necə daxili insan nəzarətçisidir?
Müxtəlif situasiyaları təhlil edərək belə nəticəyə gələ bilərik ki, əsas daxili insan nəzarətçiləri hələ də vicdan və mənəvi borcdur. Həyatdan mənəvi borcun yerinə yetirilməsinə dair nümunələr saysız-hesabsızdır. Ümidsiz xəstələrin sağlam orqanlarını başqa xəstələrə verməyə razılaşdıqlarını, insanların qışda buzdan yıxılan birini xilas etmək üçün özlərini necə buzlu suya atdıqlarını xatırlamaq olar və bunun insan və ya heyvan olmasının fərqi yoxdur.
Terror hücumları zamanı müəllimlər özləri də işğalçıların güllələrindən ölən uşaqları gizlədirlər. Beslan (məktəb tutulması), Volqoqrad (dəmiryol stansiyasında partlayış), qatarlarda partlayışlar və təyyarələrin qaçırılması, həmkarlarını xilas etmək üçün sinəsi ilə qumbaranın üzərinə düşən hərbçilər - bu real vəziyyətlərin hər birində öz mənəviyyatını yerinə yetirən insanlar olub. vəzifə. Təəssüf ki, müasir cəmiyyətdə nəinki əxlaqi prinsiplərə naməlum, həm də yad insanlar kifayət qədərdir.
Şairlər oxuyur
Müxtəlif nəsillərin şairləri mənəvi borcun yerinə yetirilməsini tərənnüm edirdilər. Əsrlər əvvəl yazılmış əsərlərdən başlayaraq ədəbiyyatdan çoxlu misal çəkmək olar. XVII əsr - J. Racine,Fedra və Hippolit. Ögey oğluna aşiq olan ögey ana onun rəğbətini qazanmaq üçün var gücü ilə çalışsa da, rədd cavabı alır. İncimiş qadın gəncin üzərinə palçıq tökərək onu intihara sürükləyir, çünki gəncin mənəvi borcu atasının arvadı ilə münasibət qurmağa imkan vermir. On doqquzuncu əsr - N. Leskov, "Saatdakı adam". Qəhrəman iki istək arasında qalıb - buz çuxurunda boğulan adama kömək etmək və ya hərbi borcunun tələb etdiyi kimi postunda qalmaq. Nəticədə, əsgərin mənəvi tərəfi üstün olur və buna görə o, sonradan şiddətli şallaqla cəzalandırılır.
Əxlaqi postulatlar necə dəyişdi
Zaman keçdikcə əxlaq anlayışı çox dəyişdi. Əxlaqi borc nümunələri qədim dövrlərdən, talon qanununun qüvvədə olduğu zamanlardan götürülə bilər. Bu ondan ibarət idi ki, insanlar cinayətin intiqamını güclü olduğu qədər də amansızlıqla ala bilsinlər. Lakin belə hüquq yalnız başqa icmadan olan insanlara şamil edilə bilər.
Bundan əlavə, əxlaqın qızıl qaydası işə düşdü - insanlarla qarşılığında sizinlə necə davranmalarını istədiyiniz kimi davranın. Bu gün biz getdikcə daha çox belə bir nəticəyə gəlirik ki, əxlaq başqa insanlara dərd gətirmək istəməməkdir, hər hansı bir pisliyə qarşı çıxmaqdır, pozğunluğu və hər yerdə mövcud olan fəziləti tamamilə rədd etməkdir. Hər birimiz əmin olmalıyıq ki, o, düzgün iş görür (özü üçün əlverişli olan şəkildə deyil, daha doğrusu, başqalarına münasibətdə) və tamamilə maraqsızdır.
İnsanlar və əxlaq
İcramənəvi borc (yuxarıda misal gətirdiyimiz ədəbiyyatdan) çox vaxt bir az səmavi, qəhrəmanlıq və vətənpərvərliklə doymuş görünür. Lakin bu, belə deyil. Məsələ burasındadır ki, bu keyfiyyəti özlərində inkişaf etdirə bilən insanlar daha çox kölgədə qalmağa üstünlük verirlər, qəzet səhifələrində özlərini təbliğ etməyərək, televiziya reportajlarında və televiziya proqramlarında parlamayaraq. Bir vaxtlar başqasının həyatını xilas etmiş bir insanın yanında illərlə yaşaya bilərik, amma bundan xəbərimiz yoxdur.
Bu, başqa bir əvəzolunmaz keyfiyyətdir - təvazökarlıq. Doğrudan da, başqasına kömək etməsi ilə fəxr edən insan əslində özündə qürur hissini canlandırır və mənəviyyatda belə tərəflər olmamalıdır. Və əxlaq da öz ürəyində yaşamalıdır, kənardan kimsə diktə etməməlidir. Bununla maraqlanan bir insanın inanclarına düşmək çox asandır, sonradan bir çox ölümcül səhvlər edir. Əxlaqın səmimi hisslər və fədakar impulslar üzərində qurulmuş bütöv qarşılıqlı münasibətlər sistemi olduğunu bilmək vacibdir.
