Entelechy, Aristotelə görə, potensial olaraq məqsədi və son nəticəni ehtiva edən daxili qüvvədir. Məsələn, bu fenomen sayəsində qoz ağacı böyüyür.
Metafizika
Fəlsəfədə Entelexiya, yaradılış ideyasının özündə məqsədin məzmunundan bəhs edən Kabbala ideyalarına uyğun gələn bir hadisədir. Termin, hər şeydən əvvəl, Aristotel təliminin kontekstinə aiddir, burada o, hərəkət və gücdən danışır. Entelekiya metafizikanın mühüm hissəsidir. Həmçinin, bu fenomenin varlıq, maddə, hərəkət və forma doktrinası ilə sıx əlaqəsi var.
Enerji
Fəlsəfədə Entelexiya bu varlığa xas olan imkan və qabiliyyətlərin reallaşmasıdır. Bu fenomen bir çox cəhətdən enerji ilə eynidir. Əsasən cansız cisimlər üçün olmaq və canlılar üçün həyat haqqındadır. Bu fenomen gücə qarşıdır. Entelechy yunanca "yerinə yetirmə", "tam" və "məndə" sözlərindən ibarət bir termindir. Söhbət potensialdan əvvəl gələn faktiki varlıqdan gedir. Bu anlayış Aristotelin psixologiyasında xüsusi əhəmiyyət kəsb etmişdir.
Maddə
İlk entelexiya həyat və ya ruhdur. Məhz bu fenomen obyektə şüur bəxş edir. Bədənin mühərriki və forması olaraq ruh cismani ola bilməz.
Demokritə görə, o, konkret bir maddə deyil. Burada Empedokla müraciət etmək yerinə düşər. O, ruhun bütün maddələrin yerdəyişməsi ola bilməyəcəyini müdafiə edirdi. O, bunu iki cəsədin bir yeri tutmaq iqtidarında olmaması ilə izah edib. Eyni zamanda, entelexiya anlayışı ruhun da cismani ola bilməyəcəyini göstərir.
Pifaqorçular səhvən onun bədənin harmoniyası olduğuna inanırdılar. Platon səhvən onun öz-özünə hərəkət edən bir rəqəm olduğunu müdafiə etdi. Başqa bir tərif daha düzgün hesab olunur. Ruhun özü hərəkət etmir, başqa bir bədəni "itələyir". Canlı varlıq sadəcə olaraq ruh və bədəndən ibarət deyil. Fəlsəfə anlayışına görə, hər şey fərqlidir.
Ruh bədən vasitəsilə hərəkət edən qüvvədir. İkinci konsepsiya ilə məşğul olmaq qalır. Yuxarıda deyilənlərə əsasən qeyd etmək olar ki, bədən ruh üçün təbii alətdir. Bu hadisələr bir-birindən ayrılmazdır. Onları göz və görmə ilə müqayisə etmək olar. Hər bir ruh bir bədənə uyğundur. Gücünə görə və onun xatirinə yaranır. Bundan əlavə, bədən müəyyən bir ruhun fəaliyyəti üçün ən uyğun bir alət kimi təşkil edilmişdir.
Burada Pifaqoru xatırlamağa dəyər. Məhz yuxarıda təsvir edilən səbəbə görə bu filosofun ruhların köçməsi haqqında təlimi Aristotel üçün absurddur. O, qədim təbiət filosoflarının fikirlərinə zidd olan bir nəzəriyyə irəli sürdü. Onlar ruhu cismani təbiətdən çıxardılar. Aristoteləksini etdi. Bədəni ayrı ruhdan çıxarır. Buna görə də, ciddi şəkildə desək, onun üçün yalnız canlı həqiqətən real, entelexialdır. Bu fikir "Heyvanların hissələri haqqında", "Metafizika", "Ruh haqqında" kimi əsərlərdə qeyd olunur.
Yadda saxlamaq lazımdır ki, yalnız üzvi bədən canlandırıla bilər. Söhbət bütün elementlərinin müəyyən bir məqsədi olan və təyin edilmiş funksiyaları yerinə yetirmək üçün nəzərdə tutulmuş vahid mexanizmdən gedir. Bu, orqanizmin birliyinin prinsipidir. Bunun üçün yaranıb, fəaliyyət göstərir və mövcuddur. Təsvir edilən qanuna ruha bərabər olan “entelexiya” termini də daxildir. Onu bədəndən ayırmaq olmaz. Ruh varlıqda birdir. Üzvi canlı varlıq olaraq təyin oluna bilər, çünki onun öz daxilində məqsədi var.
Orta əsrlər və müasir dövr
Entelechy Aristotel tərəfindən irəli sürülən termindir. Eyni zamanda, orta əsrlərdə Hermolai Barbarada tapılır. O, bu anlayışı latın mükəmməlihabia sözündən istifadə edərək çatdırır.
İndi isə keçək Yeni Dövrün fəlsəfəsinə. Burada termin Aristotelin hərəkət və güc doktrinasından ayrılır. Konsepsiya üzvi və teleoloji anlayışın əsas sözlərindən biridir. Ətraf aləmi izah etməyin mexaniki səbəb-nəticə yoluna qarşıdır. Bu fenomen məqsədəuyğunluğun orijinallığını, eyni zamanda fərdiliyi vurğulayır. Bu konsepsiyaya görə, məlum olur ki, hər bir varlıq daxili bir cihazla bir məqsədə doğru yönəlib. Özü üçün və xatirinə çalışırözüm. Leybniz də bu termini qeyd edir. O, onları monadlar adlandıraraq nəzəriyyəni bioloji doktrina ilə təsdiqləyir.
