Johan Huizinga (doğum tarixi: 7 dekabr 1872; ölüm tarixi: 1 fevral 1945) Hollandiyalı tarixçi, mədəniyyət filosofu və müasir mədəniyyət tarixinin banilərindən biridir. Sələfi Yakob Burkhardtın nöqteyi-nəzərini qəbul edən Huizinga tarixi reallıqları təkcə siyasi deyil, həm də mədəni spektrdə nəzərdən keçirirdi. O, ilk olaraq tarixi insan fəaliyyətinin bütün aspektlərinin, o cümlədən din, fəlsəfə, dilçilik, adət-ənənələr, incəsənət, ədəbiyyat, mifologiya, mövhumat və s. məcmusu kimi müəyyən etməyi təklif etdi. Filoloji metodologiyanı rədd edən Huizinga həyatları, hissləri, inancları, ideyaları, zövqləri, əxlaqi və estetik mülahizələri onların mədəni ifadə prizmasından keçirməyə çalışmışdır. O, xronika tərtib etməyə çalışırdı ki, onun köməyi ilə oxucular keçmişdə yaşamış insanların ruhunu duysunlar, onların hisslərini duysunlar, fikirlərini anlasınlar. Bu məqsədə çatmaq üçün tarixçi təkcə bədii təsvirlərdən deyil, həm də illüstrasiyalardan istifadə etmişdir.
Yaradıcılıq
Anlayış və obrazları, ədəbiyyat və tarixi, din və fəlsəfəni birləşdirən mədəniyyət tarixinin şah əsəri olan "Orta əsrlərin payızı" (1919) ən məşhuru oldu. Huizinga'nın işi, ona XX əsrdə mədəniyyətlər tarixinin banisi və Burckhardtın varisi kimi şöhrət qazandırdı. Daha sonra Yohan Huizinga “Oynayan adam” (1938) əsərini yazır. Burada o, insanın mahiyyətini “oynaqçılıq” anlayışı ilə bağlayır, oyunu insan varlığının ibtidai ehtiyacı adlandırır və onu müxtəlif mədəni formaların arxetipi kimi təsdiq edir. Huizinga bütün növ insan mədəniyyətlərinin necə doğulduğunu və inkişaf etdiyini, qalan modifikasiyaları və oynaqlığın təzahürlərini göstərdi.
Həyat
Tərcümeyi-halı macəralarla dolu olmayan Yohan Huizinga Hollandiyanın Qroningen şəhərində anadan olub. Universitetdə oxuduğu illərdə o, sanskrit dili üzrə ixtisaslaşıb və 1897-ci ildə “Hind Dramında Jesterin Rolu” mövzusunda doktorluq dissertasiyasını tamamlayıb. Yalnız 1902-ci ildə Huizinga Orta əsrlər və İntibah dövrünün tarixi ilə maraqlanmağa başladı. O, 1905-ci ildə ümumi və milli tarix professoru adını alana qədər universitetdə Şərq mədəniyyətlərindən dərs deyirdi. On il sonra o, 1942-ci ilə qədər dərs dediyi Leyden Universitetində dünya tarixi professoru təyin edildi. Həmin andan 1945-ci ildə ölümünə qədər Huizinga Arnhem yaxınlığındakı kiçik bir şəhərdə nasist əsirliyində qaldı. O, Oegstgeest şəhərindəki İslahat Kilsəsinin qəbiristanlığında dəfn edilib.
Öncü
Husinqanın sələfi, XIX əsrdə yaşamış Yakob Burkhardt ilk dəfə tarixi mədəniyyət baxımından nəzərdən keçirməyə başlamışdır. Burckhardt geniş yayılmış olanı qeyrətlə tənqid etdimüasirlərin tarixi reallıqların nəzərdən keçirilməsinə filoloji və siyasi yanaşmaları. Johan Huizinga (foto) sələfinin metodlarını davam etdirərək inkişaf etdirərək yeni bir janr - mədəniyyətlər tarixini formalaşdırdı.
Unikal yanaşma
Tarix onun tərəfindən insan həyatının bir çox aspektlərinin, o cümlədən dini inanc və xurafatların, adət və ənənələrin, sosial məhdudiyyətlər və tabuların, mənəvi borc hissi və gözəlliyin və s. Huizinga tarixi hadisələrin konseptual sxemləşdirilməsini və intuitiv nümunələrə uyğunlaşdırılmasını rədd etdi. Keçmiş nəsillərin arzuları, ümidləri, qorxuları, təşvişləri vasitəsilə insan ruhunun, düşüncələrinin vəziyyətini çatdırmağa çalışmışdır. O, xüsusilə gözəllik hissi və onun sənət vasitəsilə ifadəsi ilə maraqlanırdı.
Bəstələr
Qeyri-adi ədəbi bacarıqlarından istifadə edərək, Johan Huizinga keçmişdəki insanların necə yaşadıqlarını, mədəni reallıqlarını necə hiss etdiyini və şərh etdiyini təsvir etməyi bacarıb. Onun üçün tarix real hisslərdən və hisslərdən məhrum siyasi hadisələr silsiləsi deyildi ki, onlarsız heç bir insan yaşaya bilməz. Huizinganın monumental əsəri olan “Orta əsrlərin payızı” (1919) bu prizmadan yazılmışdır.
Bu əsərə ilk növbədə tarixi araşdırma kimi baxmaq lazımdır, lakin o, bir sıra hadisələrin analitik, filoloji tədqiqi kimi tarixi essenin dar intizam janrından çox-çox kənara çıxır. Əksinə: bu əsər bir-birinə qarışan fənlərarası mədəni reallıqları işıqlandırır.antropologiya, estetika, fəlsəfə, mifologiya, din, incəsənət tarixi və ədəbiyyat. Müəllif bəşər tarixinin irrasional tərəflərinə diqqət yetirsə də, "həyat fəlsəfəsi"nin irrasionallığına kifayət qədər tənqidi yanaşırdı.
Altmış beş yaşında tarixçi daha bir şah əsərini - "Oynayan adam" əsərini (1938) nəşr etdirir. Bu, onun tarix və mədəniyyət fəlsəfəsi sahələrində çoxillik fəaliyyətinin kulminasiya nöqtəsi idi. Huizinge Erasmusun (1924) nəşri ilə də şöhrət qazandı.
Orta əsrlərin payızı
"Orta əsrlərin payızı" tarixçinin ən məşhur kitabı oldu. Onun sayəsində müasirlərinin əksəriyyəti Yohan Huizinganın kim olduğunu öyrəndi və elmdə yeni cərəyanlarla tanış ola bildi.
Jacob Burckhardt və digər tarixçilər orta əsrləri İntibahın sələfi hesab etmiş və onları realizmin beşiyi kimi təsvir etmişlər. Burckhardtın işi İtaliya İntibahına yönəldi və Fransa, Hollandiya və Alp dağlarının şimalındakı digər Avropa dövlətlərinin mədəniyyətlərində demək olar ki, bu dövrü əhatə etmədi.
Hizinga Orta əsrlərin İntibah təfsirinə etiraz etdi. O, hesab edirdi ki, orta əsr mədəniyyətləri XII-XIII əsrlərdə çiçəklənib və zirvəyə çatıb, sonra isə XIV-XV əsrlərdə tənəzzülə uğrayıb. Huizingaya görə tarixi dövr təbiətdəki canlı kimi doğulur və ölür; buna görə də son orta əsrlər dövrün ölümü və sonrakı dirçəlişə keçid dövrü oldu. Məsələn, "Ölümün üzü" fəslində İohan Huizinga XV əsri belə təsvir etmişdir: ölüm haqqında düşüncələr insan şüurunda hökmranlıq edir və "ölüm rəqsi" motivi tez-tez bədii rəsm süjetinə çevrilir. O, İntibah dövrünə xas olan dirçəliş və nikbinlik əlamətlərindən daha çox, keçmişin tutqunluğunu, yorğunluğunu və nostaljisini - solmaqda olan mədəniyyətin əlamətlərini görürdü.
"Orta əsrlərin payızı" kitabında təqdim olunan bir qədər məhdud dünyagörüşünə baxmayaraq, o, mədəniyyətlər tarixinə dair klassik əsər olaraq qalır və Yakob Burkhardtın məşhur əsərləri arasında şərəfli yer tutur.
