Buşido Məcəlləsi cəmiyyətin ən yaxşı üzvlərinin, şərəf və ləyaqət keşikçilərinin doğru yolla getməsini təmin etməli olan həyat qaydaları toplusudur. O, min ildən artıqdır ki, mövcuddur, lakin bu gün də öz dəyərini itirməyib.
Faktiki və müasir Bushido kodu
Şərq fəlsəfəsi cəmiyyətimizin mütərəqqi hissəsinin diqqətini təsadüfən cəlb etmir. Vicdansızlığın və eqoizmin, bazar iqtisadiyyatı və rəqabətin hökm sürdüyü bir dövrdə daxili rahatlıq, təkcə fərdin deyil, bütün cəmiyyətə kömək edə biləcək möhkəm, düzgün prinsiplər vasitəsilə həyatda dayaq tapmaq istəyi var. Bu baxımdan, Bushido kodu ən maraqlıdır. Onun feodalizm dövründə yaradılmasına və Yaponiyanın həmin tarixi dövrün tələbatını ödəməsinə baxmayaraq, informasiya texnologiyaları və tərəqqisi ilə bu gün Doğan Günəş ölkəsində aktuallığı danılmazdır. Əlbəttə ki, bütün mövqelər müasirlər tərəfindən qəbul edilmir, lakin əsas mahiyyət müəyyənedici xüsusiyyət olaraq qalır.onların cəmiyyəti.
Fəlsəfi əsaslar
Yaponiyada ənənəvi orta əsr cəmiyyəti ciddi şəkildə qurulmuşdu. Hər bir mülkün ənənə ilə formalaşmış və dövlət hakimiyyətinə təsbit edilmiş müəyyən hüquq və vəzifələri var idi. Əhalinin dörd kateqoriyası var. Kəndlilər, tacirlər, sənətkarlar və hərbi aristokratiya. Buşido kodu məhz sonuncular üçün yaradılmışdır. Bir samurayın (Yaponiyada döyüşçü) yolu şoguna, ustaya dəstək verəcək mənəvi etik kateqoriyalarla müəyyən edildi. Mövcud vassal münasibətlər bütöv klanların mövcudluğunu müəyyənləşdirdi. Onun başında ağanın evi dayanırdı, daha kiçik feodallar torpaq sahibindən mülk alan ona beyət edirdilər və bunun üçün ömürlərinin sonuna kimi ona sədaqətlə xidmət edirdilər. Buşido kodu ümumiyyətlə Şərq fəlsəfəsinin, xüsusən də Konfutsiçilik, Buddizm və Şintoizmin müəyyənedici kateqoriyası kimi vəzifə anlayışına əsaslanırdı. Ölümə və həyata münasibət reenkarnasiya və karma, vəzifə və şərəfə sədaqət ideyalarının təsiri altında - Konfutsiçi "nəcib ər" kateqoriyasına birbaşa etibar etməklə, əcdadlara hörmət və imperatorun gücünə əsaslanaraq formalaşmışdır. Şinto ənənələri haqqında.
Bədəni və ruhu məşq edin
Qərb cəmiyyəti olduqca praqmatikdir. Rahatlıq arzusu, lazımsız iztirablardan qurtulmaq insanı yeni texniki kəşflər, dərmanlar ortaya çıxarır, amma insana nə rahatlıq, nə də gələcəyə inam verir. Bushido samuray kodu şərəflə yaşamağa və ölməyə imkan verən üç komponentin birliyini elan edir. Onlarəldə etmək öz üzərində gərgin iş tələb edir ki, bu da özlüyündə rahatlıq və rahatlıq ideyasını inkar edir. Döyüşçü üçün bədən tərbiyəsi vacibdir. O, güclü, dözümlü, çevik, sərt olmalıdır, bu da döyüşdə ona üstünlüklər verəcəkdir. Ancaq bütün bunlar texnologiya olmadan çox az şey deməkdir. Usta dülgər kimi kəsilməmiş gürzdən nazik məmulat yaradan odur. Texnika həmişə təkbaşına gücə müqavimət göstərə bilər. Ancaq ən vacib element ruhdur. Əsl döyüşçünü, igid insanı, qəhrəmanı müəyyən edən daxili mənəvi gücdür. O, ölümdən qorxmur, bu o deməkdir ki, cəsarəti və şərəfi məhdud deyil.
Soylu insan
Bushido Məcəlləsi, əlbəttə ki, sadiq münasibətləri əsas fəzilət kimi elan edir. Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, keçmişdə və hətta indi daha çox vurğu bir az fərqli şəkildə yerləşdirilir. Əsl döyüşçünün əsas keyfiyyəti zadəganlıq idi ki, bu da vicdanın və həqiqətin, ədalətin səsinə tabe olmaqda nəzərə alınır. Əgər ağanın əmri samuraydan həqiqətdən əl çəkməyi, daxili fəzilət anlayışına qarşı hərəkət etməyi tələb edirdisə, onun vəzifəsi lordu biabırçılıqdan çəkindirmək idi. Müvəffəqiyyət qazanmasaydı, əsl döyüşçü öz namusunu nahaq əməllə ləkələyə bilməzdi. Amma beyəti pozmaq da nəcib insana yaraşmazdı. Yeganə çıxış yolu onların bu dünyanı ləyaqətlə tərk etmələrinə imkan verən təntənəli intihar ayinləri idi. Beləliklə, samurayların şərəf kodu - Buşido ədalətə riayət etməyi və onu həyat bahasına müdafiə etməyi tələb edirdi.
Ölümə münasibət
Yapon zadəganının dünyagörüşünün əsas mövzusu həyata və ölümə münasibət idi. O, Şərq filosoflarının ölümün labüdlüyünün etirafına və onun davamlı yenidən doğulmalar silsiləsində yeni, keyfiyyətcə keçidə doğru bir addım kimi qəbul edilməsinə əsaslanırdı. Bushido samuray kodu qaçılmaz ölüm haqqında gündəlik düşünməyə yönəlmiş mənəvi və bədən təcrübələrini təyin etdi. Bu, bir tərəfdən ölüm qorxusunu aradan qaldırmalı idisə, digər tərəfdən hamıya ayrılan vaxta dəyər verməmizi şərtləndirdi. İstənilən boşboğazlıq və təmkinsizlik pislənilmiş və insan varlığının müvəqqətiliyi kontekstində gələcəkdə şübhəsiz ki, əks nəticə verəcək axmaqlıq kimi qiymətləndirilmişdir. Bu dünyadan şərəflə getmək lazımdır, yaşamaq kimi: təlaşsız, bilərəkdən, aydın. Ölüm qorxusunun olmaması həyatın arzulandığı və ona dəyər verilmədiyi demək deyildi, əksinə. Amma əgər sənin taleyində ölmək yazılıbsa, o zaman əsl döyüşçü bunu düzgün edəcək. Hara-kiri ayininə təsadüfən şahid olan avropalılar yaponların soyuqqanlılığına və cəsarətinə heyran qalmışdılar. Bu, gündəlik təcrübənin və əsl kişinin uşaqlıqdan tərbiyə olunduğu xüsusi fəlsəfənin nəticəsidir. Ayıbı yumağın yeganə yolu mərasim bıçağını çıxarıb öz qanınızla ləkələməkdir.
Samurayın Dörd Əmri
Bushido Məcəlləsi həyatın özüdür, ona görə də əsl döyüşçü müəyyən vəziyyətlərdə nə edəcəyini dəqiq bilir. Ancaq buna baxmayaraq, bütün təlimlərdə bir döyüşçünün bir neçə əsas əmrini ayırd etmək olar. Hər şeydən əvvəlictimai məqsəd ağasına sədaqətdir. Həyatın və hərəkətlərin motivi budur. Heç vaxt öz mənfəəti ustanın mənafeyindən üstün olmamalıdır. Həyatın məqsədi sahibinə faydalı olmaqdır. İkinci postulat mükəmməllikdir. Samuray yolunda hər kəs əməllərin, şərəfin və nəcibliyin doğruluğu olan birinciliyə can atmalı idi. Sonrakı valideynlərə münasibətdir. Övladlıq borcu müqəddəsdir, o, təkcə valideynlərimizə olan adi qayğını deyil, həm də ailə namusunun ucaldılmasını ehtiva edir. Hər bir hərəkət bütün evə şöhrət və ya şərəfsizlik gətirə bilər. Valideynlərin layiqli oğlu olmaq özünü təkmilləşdirmək və həyatda düzgün seçim etmək üçün ən güclü motivdir. Başqa bir böyük əmr isə mərhəmətli olmağa və insanlara kömək etməyə çağırışdır. Bu əsas prinsiplər döyüşçünün Yaponiyadakı yolunu müəyyənləşdirdi. Onlar hələ də bu ölkədə kifayət qədər aktualdır.
Yazılı mənbələr
Bushido kodunda yazılı qanunlar məcəlləsi yoxdur. İnternetin dolu olduğu sitatlar heç də həmişə qədim reallıqla əlaqəli deyil. Onların bir çoxu bütövlükdə Şərq məsəllərinin və müdrikliyinin, xüsusən də Buddist qanunlarının müasir uyğunlaşdırılmasıdır. Qədim Yaponiyada bütün bu əxlaqi qaydalar cəmiyyət tərəfindən təkrarlanan apriori mövcud idi. Şərq filosofları hesab edirdilər ki, biz fikirləri qələmə almaqla onları söz zindanına bağlayırıq və onlar öz reallığını, canlılığını itirirlər. Əsas söz deyil, deyilən fikirlərin mənası, vaxtı və yeri, görünən nümunəsidir. Hər şey axır, hər şey mobildir, dinamikadan statik etmək cəhdi əsas şeyə zərər verir. Ancaq hələ də varsaBuşido kodunu oxumaq istəyi varsa, təlimlərin ən faydalı və doğru əksini "Ustad Haqakurenin Toplu kəlamları" kitabında tapmaq olar. Bu, XVIII əsrin əvvəllərində tələbəsi tərəfindən yazılmış bir zahid samuray deyimləri toplusudur. Yeri gəlmişkən, Hakaqure ona qeydləri yandırmağı əmr etdi, lakin o, müəllimə itaət etmədi və sonuncudan sonra kitabın nüsxələrini yaymağa başladı. Bu sizin üçün şərəf kodudur. Bu və ya digər şəkildə, amma bunun sayəsində buşido fəlsəfəsinin yazılı mənbəyinə sahibik. Daidoji Yuzanın müəllifi olduğu gənc samuraylar üçün təlimatlar da xüsusi maraq doğurur. Onun əsərləri eyni dövrdə, yəni 18-ci əsrin əvvəllərində yaradılmışdır.
Yarpaqlarda gizli
On bir kitab Haqakurenin kəlamlar toplusunu təşkil edir - "Yarpaqlarda gizlənmişdir." Onun adı çox simvolikdir, çünki həqiqət üzə deyil, gizlədilir. Söhbətlər borcun, vicdanın, məsuliyyətin, ədalətin dəyərindən bəhs edir. Samurayın həyatı bizim iddialı dünyamızda yeganə səmimiyyət olan ləyaqətli ölümə hazırlıqdır. Müəllif şücaətlə sahibinə sədaqətli xidmətlə qulluq, qulluqçuluq arasında aydın fərq qoyur. Samuray lakey vicdanını və namusunu itirmiş biridir. Vassal münasibətləri hər iki tərəfdən ləyaqətlə dolmalıdır. Bütün həyat münasibətlərdə qurulur, buna görə də döyüşçü başqalarına, xüsusən də uşaqlara və həyat yoldaşına xeyirxahlıq göstərir, onun ərinə olan sədaqətini və sədaqətini ustadın onu qiymətləndirdiyi kimi qiymətləndirir. Samuray yolu -birbaşa, hətta kiçik bir yalana, tənbəlliyə, xəyanətə və qorxaqlığa yer yoxdur. Sürətli qərar verməyə hazır olmaq uzun düşünməkdən və fəlsəfədən daha çox qiymətləndirilir ki, bu da qaçılmaz olaraq düzgün seçimdən uzaqlaşacaq.
Bəzi nəticələr
Deməli, buşido təkcə döyüş sənəti deyil, həm də döyüşçünün qaçılmaz ölümə hazırlaşmalı və onu şərəflə qəbul etməli olduğu mənəvi yoldur. Şərq təliminin maksimalist xarakterini qeyd etmək lazımdır. Ancaq bəlkə də universal nisbilik və vicdansızlıq əsrimizdə lazım olan budur. Samuray yolu eqoizmdən və öz üzərində davamlı işləməkdən imtina etməyi, mənfəət axtarışından imtina etməyi, yaxşılıq və ədalət prinsiplərinin öz əməllərində bəyan edilməsini tələb edir.
