Mədəni irsi şifahi xalq yaradıcılığı olmadan tam təsəvvür etmək mümkün deyil. Sözün əsl mənasında ağızdan-ağıza ötürülən əfsanələr, nağıllar yeni təfərrüatlarla, təfərrüatlarla bürünmüşdü və bu tel hər an kəsilə bilərdi. Yazı sayəsində biz bu ən maraqlı yaradıcılıq nümunələrini qoruyub saxlaya bildik ki, onların arasında müxtəlif mövzularda deyimlər, kəlamlar, Allah, məişət və məişətin müxtəlif sahələri ilə bağlı atalar sözləri xüsusi yer tutur. Bu lakonik ifadələri təhlil etsək, o zaman kifayət qədər yüksək dəqiqliklə köhnə dövrün sadə bir adamının kollektiv portretini tərtib edə bilərik.
Xalq hikmətində dinin əksi
Rusiyada xristianlığın yaranmasından əvvəl heç bir əhəmiyyətli inancların olmadığını güman etmək səhv olardı, baxmayaraq ki, pravoslav inancının kütləvi şəkildə qəbulundan sonra "tanrı" sözü avtomatik olaraq müəyyən bir mistik insanı təyin etməyə başladı.. Müəyyən dərəcədə bu, Müqəddəs Kitaba uyğundur, burada hərfi mənada “Sənin başqa tanrıların olmayacaq” yazılıb. Ancaq eyni zamanda, sadə xalq tanrısı, hətta bu halda belə, kanonik sərt Atadan bir qədər fərqlidir.
Xalqın bir az tanış münasibəti, bəlkə də, bütpərəstlik dövründən, rast gələn ilk kündədən uyğun bir büt kəsildiyi və bir şeydə günahı varsa, yağış yağmadığı və ya yağmadığı zaman gəldi. ovda kömək etsəniz, özünüzə asanlıqla yenisini ala bilərsiniz. “Tanrı salamat saxlayır” atalar sözü dinə ayıq münasibəti mükəmməl şəkildə nümayiş etdirir. Həqiqətən, iman gözəldir, amma əgər siz sakit oturub səmimi dualardan başqa heç nə etmirsinizsə, ondan yaxşı bir şey çıxması ehtimalı azdır.
Müqəddəs Kitaba qarşı atalar sözləri
Allahı xatırladan hər cür kəlamın quruluşu, Müqəddəs Yazılardan məlum olan yerə təəccüblü şəkildə ziddir, burada Rəbbin adını boş yerə xatırlamaq birbaşa qadağandır. Bu nə ilə bağlıdır və bu sirli "boş yerə" nədir? Bu, “boş yerə”, yəni boş yerə deməkdir. Əgər dünya həyatı öz qayğıları və ehtirasları ilə boş hesab olunurdusa, rus mədəniyyətinin sözün əsl mənasında səpələndiyi Tanrı haqqında atalar sözləri bu dini postulatla ziddiyyət təşkil edir. Bunu əsaslandırmağın bir yolu varmı?
Ateist nöqteyi-nəzərindən "tanrı" və ya "lord" sözləri addan daha çox iş təyinatıdır. Eynilə, siz "boss" və ya "usta" deyə bilərsiniz. Ancaq dərin dindar insanların etirazları ola bilər. Bəs onda adətən “Allah daşıyan” adlanan xalq niyə belə qeyri-ciddi yaradılmışdır?hər cür atalar sözləri ondan bəhs edir?
Kilsə ilə iman arasındakı ziddiyyət
Rəsmi kilsə ilə iman arasındakı parçalanma ruhaniləri ələ salan bir çox kəlamlarla sübut edilə bilər. Kök və axmaq keşiş obrazı bir səbəbdən nağıl və nağılların ətrafında dolanır. Bu niyə baş verir? Etiraf etməliyik ki, insanlar, o cümlədən ruhanilər qeyri-kamildirlər və yalnız qürur günahına batmış kahinlər buna şiddətlə etiraz edə bilərlər.
Bəlkə də bu, bir qədər tanış və qeyri-ciddi deyimlərin izahının bir hissəsidir, məsələn, "Tanrı sizi uzaqlarda saxlasın" - adətən kiçik uğursuz təsadüflərin bütün kompleksi haqqında bildirilən ironik bir ifadə. Digər tərəfdən, “tez durana Allah verir” məsəli aktiv həyat tərzinin şübhəsiz uğura çevriləcəyini, hətta kainatın özünün də buna töhfə verəcəyinə işarə edir.
Psixi sağlamlıq məntiqi
Bir çox hikmətli kəlamlar həddindən artıq mistisizmə düşməmək barədə birbaşa xəbərdarlıq edir. Dinlə o qədər aludə olmuş insanlar haqqında yəqin ki, eşitmisiniz ki, onlar öz yaxınlarının qayğısına qalmaqdan əl çəkib, ailələri yoxsulluğa, uşaqları isə aclığa sürükləyiblər. Hər şeydə ölçü yaxşıdır və “Allaha ümid et, özün səhv etmə” məsəli açıq-aydın göstərir ki, insan öz rifahı üçün heç nə etməsə, göydən bərəkət yağmaz.
Kahinlər dünyəvilikdən tamamilə imtina etməyə çağırırdılarsa, normal insan məntiqi dərhal müqavimət göstərərək balanslaşdırıcı sözlər yaradırdı. Hər kəsNamaz qılmağa məcbur edilən axmaq haqqında bir deyim var - nəticədə alın qırıldı. Allah haqqında xalq atalar sözləri, ağlabatan mötədillik aləti kimi, həddindən artıq mistik şövqü bir qədər düzəltdi.
Qeyri-adi folklor
Sadəcə ehkamlara söykənən adi din xadiminin nöqteyi-nəzərindən xalq deyimlərini küfr elan etmək olar. Buna görə insanları günahlandırmaq lazımdırmı? Gündəlik həyatda daha yüksək bir gücə müraciət edərək, çətin ki, kimsə imanı təhqir etməyi qarşısına məqsəd qoyub və "Allah Timoşka deyil, o, bir az görür" deyəndə, bu, düşünmək üçün qafiyəli və örtülü bir təklifdir. hərəkətləriniz haqqında.
Artıq məşhur memların yaradılmasına cavabdeh olan eyni mexanizmlər deyimlərin formalaşmasında iştirak edirdi. Əslində, bunlar eyni ardıcıllığın hadisələridir: müəyyən bir mesajı daşıyan qısa və tutumlu informasiya vahidi. Buna görə də, "Tanrı seyfi qoruyur" atalar sözünün mənasını əlavə izahat olmadan izləmək olar - özünüzə diqqət yetirin, sonra sizə heç nə olmayacaq. Təbii ki, problemlər son dərəcə ehtiyatlı insanların başına gəlir, lakin bu, artıq onların günahı deyil.
Qısaldılmış dualar
Dini atalar sözlərinin görünüşünün eyni dərəcədə maraqlı variantı adi insanların kanonik dua mətnlərini bir qədər qıs altmaq və humanistləşdirmək cəhdidir. “İnşallah” atalar sözü bu mənada çox açıq və maraqlıdır. Bu, bir tərəfdən, vəziyyətin yaxşılaşacağını nəzərdə tutur, vəssalam.nəzərdə tutulduğu kimi gedəcək. Digər tərəfdən, Uca Yaradanı düşünülmüş işə diqqət yetirməyə çağıraraq, biz, sanki, onun himayəsi altında plan veririk.
Amma “Allah verəcək” atalar sözü hərfi mənada başqalarının planlarında iştirakdan imtina etmək deməkdir. Çox vaxt bu, yerinə yetirmək istəmədikləri bir növ maddi lütf tələblərinə cavab idi.
Atalar sözləri və iman koordinasiyası
Deyimlərin mütləq dinə zidd olduğunu düşünməyin. Daha doğrusu, bunu sadə insana yaxınlaşdıraraq, başa düşülən və doğmalaşdırırlar. Odur ki, “tanrı saqqalından tutmaq” cinayətkar sayğısızlıq deyil, bəxt dərəcəsinin emosional ifadəsidir. Bütün bu atalar sözləri bir-biri ilə ziddiyyət təşkil etmir, əksinə inancların mənzərəsini qarşılıqlı şəkildə tamamlayır, onları real həyatla əlaqələndirir.
İsa bir dəfə dedi: "Ürəyində bir məbəd tik." O nə demək istəyirdi? Bunu kilsələr üçün əsaslı binalar tikməmək kimi hərfi arzu kimi qəbul edə bilərsiniz, çünki o zaman daş qoymamaq vədi var, amma çox güman ki, inert, yöndəmsiz dogmalardan danışırıq. İman çevik və səmimi olmalıdır və bu, Allah haqqında atalar sözləri ilə mükəmməl şəkildə təsvir edilmişdir - yaxşı məqsədyönlü, dişləmə, bəzən bir az tanış. Onlarda Uca Tanrı bir növ mistik cəzalandırıcı kimi deyil, adi insanların ehtiyaclarını dərk edən əsl köməkçi və himayədar kimi görünür. İşığa tərəf dönüb başqalarını da özünlə sürükləməklə belə bir Allaha bütün qəlbinlə inanmaq asan və xoşdur.
