Həqiqət şərabda gizlənir, yoxsa "heç bir şey doğru deyil, hər şeyə icazə verilir"? Filosoflar min illərdir ki, bu və bir çox başqa suallara cavab verməyə çalışırlar. Vəd edilmiş Torpaqda həqiqi bilik tapmaq üçün hər yeni cəhdlə, indiki məqamda həll olunmayan daha çox sual və paradoks ortaya çıxır. Bu məqalədə biz humanitar elmlərdə və fəlsəfədə müxtəlif həqiqət növlərini qısaca təsvir edirik.
Birbaşa təsnifata keçməzdən əvvəl qeyd etmək lazımdır ki, müasir humanitar biliklərdə müxtəlif cəmiyyətlərdə mövcud olmuş və indi də mövcud olan peşə və məşğuliyyətlər qədər həqiqətlər var. Deməli, dindar üçün qonşunun bədbəxtliyi onun günahlarının cəzası və ya Allahın bədbəxtliyi, hüquqşünas üçün cinayət və ya qanun pozuntusu, şair və yazıçı üçün isə təsirli və füsunkar hekayətdir. insanın öz kədəri ilə mübarizəsindən. Bütün bu həqiqət növlərinin mövcud olmaq hüququ var, çünki onlar müxtəlif bilik sahələrində yalan danışırlar.
Ən çoxuna görəməşhur təsnifatda həqiqət mütləq və nisbi bölünür. Birincisi, obyekt və ya hadisə haqqında tam və tam bilikdir. Digər tərəfdən, nisbi həqiqət mütləq həqiqətin əlçatmaz olduğunu söyləyir. Elmdə hər şeyi dərk etmək mümkün deyil, ona yaxınlaşmaq olar. Fəlsəfədə bu cür həqiqətlər iki nəzəriyyənin yaranmasına səbəb olmuşdur: mütləq biliyin real olduğunu iddia edən metafizika və hər hansı biliyin nisbiliyindən şikayət edən relativizm.
Qədim zamanlardan insanlar həqiqətin mütləqliyinə şübhə ilə yanaşırlar. Qədim Yunanıstanda sofistlər bununla bağlı relativistik fikirlər ifadə etmişlər və buna görə də Sokrat tərəfindən tənqid edilmişdir. 16-cı əsrdə xristian sxolastikasından sonra Hobbes, Didro, Dekart və Leybniz də dünyanın Tanrı tərəfindən mütləq həqiqət kimi yaradılması ideyasının çoxlu boşluqlara malik olduğunu və mahiyyət etibarilə müdafiə oluna bilməyəcəyini müdafiə edirdilər.
Nisbi həqiqətə xidmət Fridrix Nitsşe tərəfindən “Zərdüşt belə dedi” əsərində şiddətlə tənqid edilir. Onun nisbiliyi xalqın və ya hökmdarlardan birinin inancında özünü göstərir. Məsələn, 20-ci əsrin ortalarında yevgenika olan yalançı nəzəriyyəni həqiqi bilik kimi qəbul edərək, insan öz eqoist məqsədləri üçün başqalarını manipulyasiya edir. Alman əxlaqsızlığına görə əsl filosof real, transsendent olmayan həqiqətə xidmət etməlidir.
Həqiqətin nə olduğunu necə başa düşmək olar? Onun meyarları və növləri bir çox fəlsəfi və başqa elmi əsərlərdə təsvir edilmişdir. Bir sözlə, həqiqət məntiq qanunlarına tabe olmalı, elmin artıq kəşf edilmiş faktları ilə ziddiyyət təşkil etməməli, təməl prinsiplərə uyğun olmalıdır.bilik, sadə və başa düşülən, praktikada tətbiq olunmalı və insanlıqdan asılı olmamalıdır.
Yuxarıda qeyd olunan həqiqət növləri də onun obyektiv növü ilə tamamlanır. Belə bir həqiqət fərdin və bütövlükdə bəşəriyyətin fəaliyyətindən asılı olmayan bilikdir.
Hansı cür həqiqət varsa, filosoflar onların yalnız təcrübə, hisslər, ağıl vasitəsilə bilinə biləcəyinə inanırlar. Yaxud F. M. Dostoyevskinin romanında İvan Karamazovun dediyi kimi: “Əgər Allah yoxdursa, hər şeyə icazə verilir”
