XVII əsr milli tarix və mədəniyyət üçün keçid əsridir. Bu müddət vaxt hesab olunur. Məhz o zaman ölkəmizdə məşhur Böyük Pyotr islahatlarının ilkin şərtləri formalaşdı. Bu prosesin əsas komponenti mədəniyyətin dünyəviləşməsidir.
Era icmalı
Baxılan vaxt I Pyotrun islahatlarının sıfırdan yaranmadığını açıq şəkildə göstərən mərhələ üçün maraqlıdır. Onlar ölkənin bütün əvvəlki inkişafının təbii nəticəsi oldu. Bu baxımdan tədqiq olunan əsr çox əlamətdardır, çünki məhz bu dövrdə ictimai həyatın demək olar ki, bütün sahələrində köklü dəyişikliklər baş vermişdir. Dəyişikliklər siyasətə, iqtisadiyyata və cəmiyyətə təsir etdi. Bundan əlavə, Rusiya Qərbi Avropada beynəlxalq münasibətlərdə görkəmli və görkəmli rol oynamağa başladı. Ona görə də mədəniyyətin dünyəviləşdirilməsi yuxarıda qeyd olunan yeniliklər kontekstində nəzərdən keçirilməlidir.
İnkişafın əsas istiqamətləri
Əvvəlki əsrlərdə din Rusiyanın tarixində və incəsənətində həlledici yer tuturdu. Hakimiyyəti, cəmiyyəti, təhsili onunla müəyyən edirdiəhalinin həyat tərzində və düşüncələrində nəzərəçarpacaq iz buraxmışdır. Lakin 17-ci əsrdə yeni inkişaf tendensiyası yarandı: Qərbi Avropa ilə əlaqələr genişləndi, buna görə də xarici nailiyyətlər ölkəmizə sızdı. Cəmiyyətin savadlı dairələri dünyəvi biliyə, elmlərə, mədəniyyətə və nəhayət, Avropa həyat tərzinə maraq göstərməyə başladılar.
Bütün bunlar rus əhalisinin həyatına və həyatına çox nəzərəçarpacaq dərəcədə təsir etdi. Nəzərdə tutulan dövrdə meydana çıxan digər inkişaf istiqaməti əsas nailiyyətlərin və yeniliklərin xaricdən alınması meylidir. Əvvəlcə bununla yalnız Moskva hökmdarlarının ən yaxın adamları və bahalı xarici mallar almağa imkanı olan görkəmli aristokratlar məşğul olurdular. Belə insanların sayı yavaş-yavaş, lakin davamlı olaraq artdı. Bu kiçik təbəqə sonradan I Pyotrun islahatlarını həyata keçirməsində dəstək oldu.
Dəyişiklik üçün ilkin şərtlər
Mədəniyyətin dünyəviləşməsi Rusiya tarixinin bütün əvvəlki inkişafı nəticəsində yaranmışdır. Məsələ burasındadır ki, hətta orta əsrlərdə də Moskva knyazları tikinti üçün öz saraylarına əcnəbiləri, eləcə də həkimləri, sənətkarları, sənətkarları, sənətkarları dəvət edirdilər. İvan III tərəfindən məşhur italyan memarı Aristotel Fioravantinin Moskva Kremlində məşhur Fərziyyə Katedralini tikməyə dəvət etməsi parlaq nümunədir. Başqa bir misal olaraq istedadlı yunan rəssamı Yunan Feofanın Rusiyadakı əsərini göstərmək olar.
Baxılan vaxtda belə hallarəcnəbi ustalara müraciətlər nadir hallarda olurdu. Ancaq buna baxmayaraq, təsir edici idilər. Əvvəlcə Rusiya cəmiyyətinin Qərbi Avropa təcrübəsini mənimsəmək meylindən danışdılar. İkincisi, mədəniyyətin dünyəviləşməsi kimi bir fenomen üçün ilkin şərt oldu.
Gündəlik hekayələr
XVII əsr ədəbiyyatı dünyəvi biliklərin və nailiyyətlərin sənətə nüfuz etməsi istiqamətindəki bu cərəyanı çox aydın şəkildə əks etdirirdi. Fakt budur ki, nəzərdən keçirilən dövrdə yeni janrlar yarandı ki, onların məqsədi təkcə öyrətmək deyil, həm də oxucunu əyləndirmək idi. Eyni zamanda, insanın şəxsiyyəti, onun həyatda yarmaq, müəyyən mövqeyə çatmaq arzusu və istəyi ön plana çıxdı. Bu janrlara məişət əfsanəsi deyilənlər daxildir. Onun nümunələri: "Savva Qrudtsının nağılı", "Vafat və bədbəxtlik nağılı" və s. Onların özəlliyi onda idi ki, bir-birinə bənzəməyən personajların, onların çətin taleyinin, məişət problemlərinin təsvirinə xüsusi diqqət yetirirdilər. Və ən əsası, müəlliflər personajların şəxsi keyfiyyətlərinə böyük diqqət yetirməyə başladılar.
Satira
XVII əsr ədəbiyyatı da ona görə maraqlıdır ki, satira bu əsrdə formalaşıb. Müəlliflər, kifayət qədər ironik bir şəkildə, müasir bürokratiyanın çatışmazlıqlarını ələ saldılar. Bir qayda olaraq, məmurlar, hakimlər, rüşvətxorluq və mənimsəmələr yumor obyektinə çevrilib. Bu janrın ən məşhur əsərlərindən “Şemyakin məhkəməsinin nağılı”, “Erş Erşoviçin nağılı” və s. Bu qəbildən olan əsərlərin meydana çıxması rus mədəniyyətinin yeni inkişaf mərhələsinə qədəm qoyduğunu göstərir. Dünyəvi xarakterədəbiyyat var idi. Bu isə ictimai şüurda ciddi dəyişikliklərdən xəbər verirdi.
Tarixi yazılar
Əsrin əvvəli ölkə üçün dəhşətli sarsıntılarla yadda qaldı. Çətinliklər, sülalə sarsıntıları, dövlətin polyaklar tərəfindən ələ keçirilməsi təhlükəsi, sülalənin sıxışdırılması - bütün bunlar şoka saldı, cəmiyyətin rəyinə çox təsir etdi. İnsanlar baş verənləri fəal şəkildə anlamağa başladılar. Bir çox salnaməçilər və müəlliflər öz yazılarında Muskovit dövlətini sarsıdan bu genişmiqyaslı fəlakətin səbəbini tapmağa çalışırdılar. Baş verənləri başa düşmək və anlamlandırmaq üçün edilən bu cəhdlər həm də savadlı çevrələrin fikirlərində böyük dəyişiklikdən xəbər verir. Ziyalılar ölkədə baş verən dəyişiklikləri təhlil etməyə başladılar. Beləliklə, adətən çətinliklər zamanına həsr olunmuş yeni bir tarixi povest janrı yarandı (“1606-cı il nağılı”).
Dəyişən düşüncə
XVII əsrin mədəniyyətində olan insanlar öyrənilən dövrdə ölkəmizin incəsənətinin dəyişməsinə nə təkan oldu sualını anlamaq üçün əsas problemlərdən biridir. Fakt budur ki, cəmiyyətin savadlı dairələri dünyəvi biliklərə ciddi maraq göstərirlər. Çar Mixail və Aleksey Romanoviçin bir çox yaxın adamları Qərbi Avropa ölkələrinin nailiyyətlərini mənimsədilər. Lakin şəhər mühitində oxucu kütləsi də dünyəvi ədəbiyyata maraq göstərməyə başladı ki, bu da davam edən dəyişikliklərin bariz əlaməti idi.
Müasir dövr mədəniyyətində olan insanlar dünyəvi və əyləncə janrlarını daha çox qəbul edirlər. Teatra, hekayələrə, satiraya maraq göstərirdilər. Oxucuların faizi artıbəvvəlki vaxtla müqayisədə. Kitabların sayı artdı, çap nəşrləri yayılmağa başladı. Məhkəmədə teatrlaşdırılmış tamaşalar nümayiş etdirilib. Bütün bunlar dövrün dünyagörüşündə ciddi dəyişikliklərdən xəbər verirdi ki, bu da növbəti əsrdə Peterin islahatlarının ideoloji əsasına çevrildi.
Ən xarakterik dəyişikliklər
XVII əsr mədəniyyəti I Pyotrun dövründə aristokratik və nəcib sənətin inkişafı üçün hazırlıq mərhələsi oldu. Onda bədii yaradıcılığın bütün sahələrində yeni janrlar meydana çıxdı. Məsələn, parsunalar geniş istifadə olunurdu - oxşarlıqları çatdırmayan padşahların və ya digər məşhur insanların portretləri, lakin mahiyyətcə dünyəvi bir janr idi. Başqa bir əhəmiyyətli dəyişiklik, ən yüksək zadəganların bir çox üzvlərini Qərbi Avropanın dəbdəbəli malları ilə aparması idi, əvvəllər belə deyildi. Beləliklə, təxmini şahzadə Sofiya - Vasili Qolitsın öz malikanəsində xaricdən gətirilən bahalı mallar kolleksiyası kimi bir şey düzəltdi. Çoxlu kitablar və kitabxanalar əldə etdi. Bütün bu dəyişikliklər Qərbi Avropa incəsənətinin təhsilli cəmiyyət tərəfindən mənimsənilməsinə yol açdı.
Sosial vəziyyət
XVII əsr mədəniyyəti ölkədə baş verən ümumi siyasi dəyişikliklərlə sıx əlaqədə inkişaf etmişdir. Məsələ burasındadır ki, nəzərdən keçirilən dövrdə Qərbdən qabaqcıl ideyaları və nailiyyətləri götürmək üçün açıq bir tendensiya var idi. Düzdür, bu borclar hələ növbəti əsrdəki kimi geniş vüsət almayıb. Halbuki faktın özü belə idiçox göstəricidir. Məsələn, ilk Romanovlar dövründə Qərbi Avropa modelinə uyğun olaraq yeni alaylar yaradılmağa başlayanda hərbi sahədə dəyişikliklər müşahidə edildi. Məşhur tarixçi S. M. Solovyovun fikrincə, məhz bu vaxt “xalq yola toplaşdı”, yəni ölkədə hər şey dəyişiklik və islahat üçün yetişmişdi.
Savadlılığın yayılması
Dəyişən mədəniyyət sahələri bunlar idi: ədəbiyyat, rəssamlıq, memarlıq. Ədəbiyyat artıq yuxarıda müzakirə edilmişdir. Burada yalnız onu əlavə etmək lazımdır ki, tədqiq olunan dövrdə ölkədə savadlılıq yayılıb. Xüsusilə mülki məzmunlu kitablar: primerlər, qrammatika üzrə dərsliklər fəal şəkildə nəşr olunurdu. Bundan əlavə, müntəzəm məktəblər açıldı. Onların arasında Rusiyanın ən məşhur təhsil müəssisələrindən birinə çevrilmiş Slavyan-Yunan-Latın Akademiyası da var.
Təsviri incəsənət
Rəsm də dəyişdi. Mədəniyyətin dünyəviləşməsi prosesi artıq yuxarıda bəhs edilən bu sahəyə də öz təsirini göstərmişdir. Əlavə etmək lazımdır ki, bəzi dəyişikliklər ikon rənginə təsir etdi. Rəssamlar ənənəvi kanonik yazı ilə yanaşı, Qərbi Avropa incəsənətinin nailiyyətlərindən də istifadə etməyə başladılar. Məsələn, Fryazhsky üslubu. Rəssamların fəaliyyətinə cəbbəxana rəhbərlik edirdi. Ən məşhur ikona rəssamı isə Simon Uşakov idi.
Tikinti
Əsrin dəyişiklikləri mədəniyyətin memarlıq və teatr kimi sahələrinə də təsir etdi. 17-ci əsrdə Çətinliklər Dövrü hadisələrindən sonra kəsilən daş tikinti yenidən bərpa edildi. Çadırda kilsə tikmək qadağan edildiüslubu Bizansdan fərqli olaraq. Məbədlər beş soğanşəkilli günbəzlə tikilmişdir. Yeni bir üslub ortaya çıxdı: sözdə Narışkin barokkosu. Onun xüsusiyyəti qırmızı və ağ rənglərin istifadəsi, eləcə də bəzək zənginliyi idi. Baxılan dövrdə rus mədəniyyətinin dünyəviləşməsi mülki tikintinin artmasında özünü göstərirdi. Ən məşhur abidələr Kremldəki Terem sarayı, tacir otaqları və digər tikililərdir.
Yeni Moda
Görünüşdə üslubun əsaslı dəyişməsi adətən Peter Alekseeviçin hakimiyyətinə aid edilir. Kifayət qədər sərt və ekssentrik bir şəkildə ətrafını və bütün zadəganları Qərbi Avropa p altarı geyinməyə, saqqallarını qırxmağa məcbur etdi və xanımlara xarici modaçıların istifadə etdiyi möhtəşəm p altarlar geyinməyi əmr etdi. Lakin 17-ci əsrin geyimləri artıq müəyyən dəyişikliklərə məruz qalıb. Beləliklə, ilk imperatorun sələflərinin sarayında artıq alman geyimlərində zadəganları görmək olardı. Yuxarıda adı çəkilən Qolitsın da Qərbi Avropa modasına sadiq idi.
Dövr dəyəri
Rus mədəniyyətinin tarixi şərti olaraq bir neçə mərhələni əhatə edir: qədim dövr, knyazlıq, orta əsr Rusiyası, müasir dövr, 19-cu əsr, sovet və müasir mərhələlər. Siyahıda tədqiq olunan əsr xüsusi yer tutur, çünki o, I Pyotrun əsas dəyişikliklərinə hazırlıq mərhələsinə çevrilmişdir. Bu zaman elm və mədəniyyətdə dünyəvi biliklərin bərqərar olması üçün ilkin şərtlər formalaşmışdı. Bəzi tədqiqatçılar hətta maarifçilik ideyalarının ölkəmizdə yayılmasını müşahidə etməyə meyllidirlər. 17-ci əsrdə rus mədəniyyətinin dünyəviləşməsihəyatın bütün sahələrinə təsir etdi. Bu, onun Qərbi Avropa nailiyyətlərinin və innovasiyalarının müntəzəm olaraq alındığı və dünyəvi biliyin son dərəcə zəif inkişaf etdiyi bütün əvvəlki dövrlərin sənətindən əsas fərqidir.
Avropa inkişafında yer
Dünya mədəniyyətləri, bütün müxtəlifliyi ilə birlikdə, ümumi dəyişmə xəttinə malikdir. Görünüşlərinin lap əvvəlində dərin dindarlığı ilə seçilirlər. İman cəmiyyətin bütün sahələrinə nüfuz edir və onların xüsusiyyətlərini müəyyən edir. Amma tədricən dünyəvi biliklər incəsənətə, ictimai şüura sızır ki, bu da insanların dünyagörüşünü dəyişir. Ustalar hakim dini saxlamaqla insan şəxsiyyətinə, dünyəvi qayğılara daha çox maraq göstərməyə başlayırlar.
Bu baxımdan XVII əsrdə Rusiyada mədəniyyət və məişət Qərbi Avropa ölkələri ilə eyni inkişaf yolu keçmişdir. Lakin dövlətimizdə dini şüur hələ də ictimai-siyasi və mədəni həyatı böyük ölçüdə müəyyən edirdi. Fakt budur ki, dünyəvi biliklər Qərbi Avropa ölkələrində artıq XII-XIII əsrlərdə yayılmağa başlayıb. Ölkəmizdə isə yalnız nəzərdən keçirilən dövrdə. Bu baxımdan din və sonrakı əsrlərdə cəmiyyətin həyatında mühüm yer tutmuşdur.
Qərblə əlaqələr
Nəzərdən keçən dövrdə Rusiyanın Avropa ilə əlaqələri genişləndi. Xarici ustadlar ölkəmizin mədəni inkişafında böyük rol oynamağa başladılar. Məsələn, yunan qardaşlar məşhur Slavyan-Yunan-Latın Akademiyasını qurdular. SimeonƏslən belarus olan Polotski kral sarayında təhsilin yayılmasında böyük rol oynamışdır. O, bədii ədəbiyyatın və poeziyanın inkişafına töhfə verib.
Həmin əsrdə ölkəmiz Qərbi Avropa dövlətlərinin koalisiyasına qoşularaq beynəlxalq aləmdə görkəmli rol oynamağa başladı. Məsələn, Rusiya Otuz illik müharibədə iştirak etdi. Bütün bunlar özünü Avropa məkanının bir parçası kimi hiss edən ölkənin daxili siyasi həyatına təsir etməyə bilməzdi. Dünyagörüşündə baş verən dəyişikliklər təkcə mədəni-maarif siyasətində deyil, həm də gündəlik həyatda öz əksini tapırdı. Hətta 17-ci əsrin geyimləri də cəmiyyətin savadlı dairələrinin qonşularına böyük maraq göstərdiklərini göstərirdi.
Ənənəvi mədəniyyət
Yuxarıda göstərilən bütün nailiyyətlərə baxmayaraq, rus incəsənəti kifayət qədər mühafizəkar olaraq qaldı. Bir çoxları Qərbi Avropa ölkələrinin nailiyyətlərini mənimsəsələr də, cəmiyyətin əhəmiyyətli bir hissəsi yerli yeniliklərə və müxtəlif xarici yeniliklərə son dərəcə mənfi reaksiya verdi. Peterin islahatlarının rus ruhuna yad və yad bir şey kimi qəbul edilməsi təəccüblü deyil. Ona görə də bu mənada mədəniyyətin dünyəviləşdirilməsindən ehtiyatla və çox diqqətlə danışmaq lazımdır.
Cəmiyyətdə baş verən dəyişikliklər, şübhəsiz ki, bu mərhələni inkişafda xüsusi, mühüm dövr adlandırmağa əsas verir. Bununla belə, bir çox cəhətdən rus mədəniyyətinin ənənəvi, özünəməxsus xüsusiyyətlərini saxladığını nəzərə almamaq lazımdır. Hər şeydən əvvəl buTəbii ki, bu, insanın dünyagörüşünə aiddir. Geyimi, dəbi mənimsəmiş cəmiyyətin bir çox dairələri buna baxmayaraq, qədim adət-ənənələrə, adətlərə və vərdişlərə sadiq qaldılar. Bu, xüsusilə I Pyotrun hakimiyyəti dövründə nəzərə çarpırdı. Çar onun yeniliklərini qəbul etmək istəməyən boyar müxalifəti ilə üzləşməli oldu. Eyni zamanda, birinci imperator Qərbi Avropa ilə yaxınlaşma kursuna sadiq qalanlar arasında dəstək tapdı.
