Mədəni irs keçmiş nəsillərin yaratdığı maddi və mənəvi mədəniyyətin bir hissəsidir

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:56

Minilliklər boyu insan çoxlu rəsmlər, yazılar, binalar, heykəllər, məişət əşyaları yaratmışdır. Şüur əldə etdiyi andan inanılmaz şövqlə insan öz varlığının izlərini çıxarır - gələcək nəsilləri heyran etmək üçün və ya daha praktik məqsəd güdmək üçün. Bütün bunlar bəşər mədəniyyətinin əsəridir, əksidir. Lakin bunların hamısı mədəni irs deyil.

Mədəni irs keçmişin insanı tərəfindən yaradılmış, indiki insanın mədəni dəyər gördüyü və onları gələcək üçün qoruyub saxlamaq istədiyi əsərlərdir (maddi və ya mənəvi). İrs özü mədəniyyətin tərkib hissəsi kimi müəyyən edilir, eyni zamanda fərdin mədəni hadisələrə uyğunlaşması üçün bir yol kimi fəaliyyət göstərir və mədəniyyətin özüdür. Başqa sözlə, mədəni irs mədəniyyətin xüsusi bir hissəsidir, onun əhəmiyyəti nəsillər tərəfindən qəbul edilir. Bu, indi də tanınır və müasirlərin zəhməti qorunub gələcəyə ötürülməlidir.

T. M. Mironova “abidə” anlayışlarını qarşı-qarşıya qoyur və"mədəni irs obyektləri". Onun fikrincə, "abidə" sözünün özü yaddaşın saxlanması üçün bir növ obyekt deməkdir. Mədəni irs obyektləri bizim tərəfimizdən təkcə saxlanmaq üçün deyil, onlara qarşı fəal münasibət üçün alınsa da, müasir təfsir zamanı onların bugünkü dəyərini dərk etmək.

Cəmiyyət üçün mədəni irsə iki yanaşma: qorunma və qorunma

1. Mədəni irsin mühafizəsi. Obyektin saxlanılmasının şərti və əsas tələbi onun xarici təsirlərdən qorunmasıdır. Obyekt toxunulmazlıq dərəcəsinə qaldırılır. Lazımi tədbirlər istisna olmaqla, obyektlə hər hansı qarşılıqlı əlaqənin qarşısı alınır. Belə münasibətin emosional əsasını köhnə günlərə həsrət hissi və ya keçmişin nadir və yadigarlarına maraq təşkil edir. Obyekt müəyyən bir obyektdə təcəssüm olunmuş keçmişin yaddaşı kimi müəyyən edilir. Obyekt nə qədər qədimdirsə, bir o qədər də keçmiş dövrün yaddaşının daşıyıcısı hesab olunur. Bu konsepsiyanın əhəmiyyətli bir çatışmazlığı var. Keçmişin belə diqqətlə qorunan obyekti zaman keçdikcə daim dəyişən mühitdə yad bir şeyə çevrilir. O, yeni məzmunla dolu deyil və tezliklə boş bir qabığa çevrilmək və ictimaiyyətin diqqətinin kənarında olmaq və nəticədə unudulmaq riski ilə üzləşir.
2. Mədəni irsin qorunması. XX əsrin ikinci yarısında mədəni irs abidələri ilə əlaqələrin mürəkkəbləşməsi ilə əlaqədar yaranmışdır. O, təkcə mühafizəsi üçün deyil, həm də mədəniyyətin öyrənilməsi, şərhi və istifadəsi üçün tədbirlər kompleksini ehtiva edirobyektlər.

Əvvəllər bəzi ayrı-ayrı obyektlər (tikintilər, abidələr) mühafizə olunurdu ki, onlar da mütəxəssislər tərəfindən “aşkar meyarlar” əsasında seçilirdi. Eksklüziv qoruyucu tədbirlərdən konservasiya konsepsiyasına keçid bütün kompleksləri və hətta əraziləri bu prosesə daxil etməyə imkan verdi. Obyektlərin seçilməsi üçün kriteriyalar genişləndirilib.

Müasir yanaşma mədəni irsin qorunmasının rədd edilməsini nəzərdə tutmur, əksinə bu prosesin daha məqsədəuyğun olmasına gətirib çıxarır. Nəticələr göstərdi ki, tarixi obyektlərdən (binalardan, ərazilərdən) məqsədəuyğun istifadə mədəni irs abidələrinin dirçəldilməsi (“həyata qaytarılması”) üçün təkcə mühafizəyə diqqət yetirməkdən daha əlverişlidir. Abidəyə münasibət antik dövr obyektinin maddi qabığının sadə mühafizəsindən kənara çıxıb. Mədəni irs abidələri sadəcə keçmişi xatırladan deyil. Onlar ilk növbədə müasirlərin nəzərində bir dəyər kimi əhəmiyyət kəsb edirdi. Onlar yeni mənalarla doludur.

UNESCO mədəni irsi. Mədəni irsin qorunması sahəsində fəaliyyət

1972. Ümumdünya Mədəni və Təbii İrsin Mühafizəsi haqqında Konvensiyanın qəbulu.

Bu konvensiya “mədəni irs” anlayışını müəyyən etməmişdir, lakin onun kateqoriyaları orada verilmişdir:

• Mədəni irs abidələri - geniş mənada başa düşülür, bura binalar, heykəllər, yazılar, mağaralar daxildir. Abidə bədii və ya elmi xarakter daşıyan konkret obyekt kimi müəyyən edilən mədəni irs vahididir(tarixi) dəyər. Lakin eyni zamanda, abidələrin bir-birindən təcrid olunması aradan qaldırılır, çünki onların bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqəsi və ətraf mühitlə əlaqəsi nəzərdə tutulur. Abidələrin məcmusu mədəniyyətin obyektiv dünyasını təşkil edir.
• Memarlıq komplekslərini özündə birləşdirən ansambllar.
• Görməli yerlər: insan və ya onun yaratdığı, həm də təbiətin əhəmiyyətli iştirakı ilə.

Bu konvensiyanın mənası aşağıdakı kimidir:

• mədəni və təbii irs arasında əlaqənin qiymətləndirilməsində kompleks yanaşmanın həyata keçirilməsi;
• qorunanlara yeni obyektlər qrupu (maraqlı yerlər) əlavə edildi;
• İrs obyektlərinin iqtisadi fəaliyyətə daxil edilməsi və praktiki məqsədlər üçün istifadəsi üçün təlimatlar verilmişdir.

1992. La Petite-Pierre. 1972-ci il Konvensiyasının həyata keçirilməsi üçün Təlimatlara yenidən baxılması. Konvensiya həm təbiətin, həm də insanın yaratdığı Ümumdünya İrs obyektlərindən bəhs edirdi. Amma onların müəyyənləşdirilməsi və seçilməsi proseduru ümumiyyətlə verilməyib. Bunu düzəltmək üçün beynəlxalq ekspertlər “mədəni landşaft” anlayışını formalaşdırıb bələdçiyə daxil ediblər ki, bu da mədəni meyarların uyğunlaşdırılmasına gətirib çıxarıb. Mədəni landşaft statusu almaq üçün ərazi beynəlxalq səviyyədə tanınmış dəyərə malik olmaqla yanaşı, həm də regionu təmsil etməli və eksklüzivliyini nümayiş etdirməlidir. Beləliklə, mədəni irsin yeni kateqoriyası təqdim olundu.

1999 üçün Təlimatlara düzəlişlər1972-ci il Konvensiyasının həyata keçirilməsi. Dəyişikliklərin məzmunu "mədəni landşaft" anlayışının təfərrüatlı tərifi, habelə onun növlərinin təsviri idi. Bunlara daxildir:

1. İnsan tərəfindən yaradılmış mənzərələr.
2. Təbii olaraq inkişaf edən mənzərələr.
3. Assosiativ mənzərələr.

Mədəni Landşaft Meyarları:

• ərazinin ümumi olaraq tanınan görkəmli dəyəri;
• bölgənin həqiqiliyi;
• landşaft bütövlüyü.

2001. YUNESKO konfransı zamanı yeni konsepsiya formalaşdırıldı. Qeyri-maddi mədəni irs insan fəaliyyətində və yaradıcılığında müxtəlif cəmiyyətlərdə davamlılıq hissinin yaranmasına və onların mədəniyyətlərinin özünəməxsusluğunun qorunub saxlanmasına töhfə verən xüsusi proseslərdir. Eyni zamanda, onun növləri müəyyən edilmişdir:

• materialda təcəssüm olunmuş gündəlik həyatın və mədəni həyatın ənənəvi formaları;
• fiziki olaraq təmsil olunmayan ifadə formaları (dilin özü, şifahi ənənələr, mahnılar və musiqi);
• təfsirinin nəticəsi olan maddi mədəni irsin mənalı komponenti.

2003. Paris. UNESCO-nun Qeyri-Maddi Mədəni İrsin Qorunması üzrə Konvensiyasının qəbul edilməsi. Bu hadisəyə ehtiyac 1972-ci il Konvensiyasının natamamlığı, yəni Ümumdünya İrs Saytları arasında mənəvi dəyərlərin sənədində belə qeyd edilməməsi ilə diktə edildi.

Mədəni irsin qorunmasına maneələr

1. Müxtəlif təbəqələrin nümayəndələricəmiyyətlərdə keçmişin bu və ya digər irsinin qorunub saxlanmasının məqsədəuyğunluğu barədə müxalif fikirlər mövcuddur. Tarixçi onun qarşısında bərpaya ehtiyacı olan Viktoriya memarlığının nümunəsini görür. İş adamı sökülməli olan qəzalı bina görür və boş torpaq sahəsi supermarket tikmək üçün istifadə olunur.
2. Obyektin elmi və ya bədii dəyəri üçün ümumi qəbul edilmiş meyarlar işlənib hazırlanmamışdır, yəni hansı obyektlər mədəni irs kimi təsnif edilməlidir, hansılar isə deyil.
3. İlk iki sualın müsbət həlli ilə (yəni obyektin qorunub saxlanmasına qərar verilib və onun dəyəri tanınıb) mədəni irsin qorunub saxlanması yollarının seçilməsi dilemması yaranır.

Tarixi şüurun formalaşmasında mədəni irsin əhəmiyyəti

Dəyişən gündəlik həyatda müasir insan getdikcə daha aydın şəkildə daimi bir işə qarışmaq ehtiyacını hiss edir. Özünüzü əbədi, orijinal bir şeylə eyniləşdirmək sabitlik, əminlik, inam hissi qazanmaq deməkdir.

Tarixi şüurun tərbiyəsi belə məqsədlərə xidmət edir – insana öz xalqının və başqa mədəniyyətlərin sosial yaddaşına qovuşmağa, tarixi hadisə-milli informasiyanı emal edib yayımlamağa imkan verən xüsusi psixoloji tərbiyə. Tarixi şüurun formalaşması yalnız tarixi yaddaş əsasında mümkündür. Tarixi yaddaşın əsasları muzeylər, kitabxanalar və arxivlərdir. N. F. Fedorov muzeyi mənəvi ölümə qarşı çıxan “ümumi yaddaş” adlandırır.

Tarixi şüurun inkişafı üçün prioritetlər

1. Tarixi zaman anlayışının - mədəni irsin müxtəlif formalarda mənimsənilməsi şəxsiyyətə tarixi hiss etmək, irs obyektləri ilə təmasda eranı hiss etmək və onlarda əks olunan zamanların əlaqəsini dərk etmək imkanı verir.
2. Dəyər oriyentasiyalarının dəyişkənliyi haqqında məlumatlılıq - keçmiş insanların etik, estetik dəyərlərinin təqdimatı kimi mədəni irslə tanışlıq; modifikasiyaları göstərmək, bu dəyərləri müxtəlif vaxtlarda yayımlamaq və göstərmək.
3. Otantik xalq yaradıcılığı nümunələrinin nümayişi və ənənəvi ayin və ayinlərə cəlb olunma formasında interaktiv elementlərin tətbiqi yolu ilə etnik qrupların və xalqların tarixi mənşəyi ilə tanışlıq.

Sosial planlaşdırmada mədəni irsdən istifadə

Mədəni irs müasir cəmiyyətin inkişafında amil kimi çıxış edə bilən keçmişin obyektləridir. Bu fərziyyə çoxdan müzakirə edilmişdir, lakin praktiki həyata keçirilməsi yalnız XX əsrin ikinci yarısında başlamışdır. Burada aparıcı ölkələr Amerika, İspaniya, Avstraliya idi. Bu yanaşmanın nümunəsi Kolorado-2000 layihəsi ola bilər. Bu, Amerikanın eyniadlı dövlətinin inkişafı planıdır. İnkişaf Koloradonun mədəni irsinin qorunması prosesinə əsaslanırdı. Proqrama giriş hamı üçün açıq idi ki, bu da Kolorado cəmiyyətinin bütün təbəqələrinin nümayəndələrinin bu prosesə cəlb olunması ilə nəticələndi. Ekspertlər və qeyri-peşəkarlar, dövlət qurumları və qeyri-hökumət təşkilatları, korporasiyalar və kiçik firmalar onlarınbirgə səylər Koloradonun tarixi unikallığının açıqlanması əsasında inkişaf proqramının həyata keçirilməsinə yönəldilib. Bu layihələr iştirakçılara özlərini doğma torpaqlarının orijinal mədəniyyətinin daşıyıcısı kimi hiss etməyə, hər birinin öz bölgəsinin irsinin qorunub saxlanması və dünyaya təqdim edilməsinə töhfəsini hiss etməyə imkan verir.

Mədəniyyətlərin unikal müxtəlifliyinin qorunub saxlanmasında mədəni irsin əhəmiyyəti

Müasir dünyada cəmiyyətlər arasında kommunikativ sərhədlər silinir, orijinal milli mədəniyyətlər təhdid altındadır ki, bu da kütləvi hadisələrlə diqqət uğrunda yarışmaqda çətinlik çəkir.

Deməli, insanlara öz xalqının irsi ilə fəxr hissi aşılamaq, onları bölgə abidələrinin qorunmasına cəlb etmək lazımdır. Eyni zamanda, başqa xalqların, ölkələrin kimliyinə hörmət formalaşmalıdır. Bütün bunlar dünya mədəniyyətinin qloballaşmasına və xalq mədəniyyətlərinin özünəməxsusluğunun itirilməsinə qarşı yönəldilmişdir.