Dialektika anlayışı bizə yunan dilindən gəlib, burada bu söz sənət dərəcəsinə yüksəldilmiş düşünmək və mübahisə etmək qabiliyyətini bildirir. Hazırda dialektika fəlsəfənin inkişafla məşğul olan belə bir aspektinə, bu hadisənin müxtəlif aspektlərinə istinad edir.
Tarixi Fon
Əvvəlcə Sokratla Platon arasında müzakirələr şəklində dialektika var idi. Bu dialoqlar kütlə arasında o qədər populyarlaşıb ki, həmsöhbəti inandırmaq üçün ünsiyyət fenomeninin özü fəlsəfi metoda çevrilib. Müxtəlif dövrlərdə dialektika çərçivəsində düşüncə formaları öz dövrünə uyğun gəlirdi. Ümumilikdə fəlsəfə, xüsusən də dialektika bir yerdə dayanmır - qədim zamanlarda formalaşan hələ də inkişaf edir və bu proses bizim gündəlik həyatımızın özəlliklərinə, reallıqlarına tabedir.
Materialist elm kimi dialektikanın prinsipləri hadisələrin və obyektlərin inkişaf qanunauyğunluqlarını müəyyən etməkdən ibarətdir. Belə bir fəlsəfi elmi istiqamətin əsas funksiyası dünyanı dərk etmək üçün zəruri olan metodolojidirfəlsəfə və ümumiyyətlə elm. Əsas prinsipi monizm, yəni vahid materialist əsasa malik olan dünyanın, əşyaların, hadisələrin bəyanı adlandırılmalıdır. Bu yanaşma materiyanı əbədi, ölməz, ilkin bir şey hesab edir, lakin mənəviyyat arxa plana keçir. Eyni dərəcədə vacib bir prinsip varlığın birliyidir. Dialektika etiraf edir ki, insan düşünməklə dünyanı dərk edə, ətraf mühitin xüsusiyyətlərini əks etdirə bilər. Bu prinsiplər hazırda təkcə dialektikanın deyil, bütün materialist fəlsəfənin əsasını təşkil edir.
Prinsiplər: mövzunun davam etdirilməsi
Dialektika universal əlaqələri nəzərdən keçirməyə çağırır, bütövlükdə dünya hadisələrinin inkişafını tanıyır. Cəmiyyətin ümumi əlaqəsinin, psixi xüsusiyyətlərinin, təbiətinin mahiyyətini dərk etmək üçün hadisənin tərkib hissələrinin hər birini ayrıca öyrənmək lazımdır. Bu, dialektika prinsipləri ilə metafizik yanaşma arasındakı əsas fərqdir ki, onun üçün dünya bir-biri ilə əlaqəli olmayan hadisələr toplusudur.
Ümumi inkişaf materiyanın hərəkətinin, müstəqil inkişafının, yeninin formalaşmasının mahiyyətini əks etdirir. İdrak prosesinə münasibətdə belə bir prinsip bəyan edir ki, hadisələr, cisimlər obyektiv, hərəkətdə və müstəqil hərəkətdə, inkişafda, özünü inkişafda öyrənilməlidir. Filosof tədqiq olunan obyektin daxili ziddiyyətlərinin nədən ibarət olduğunu, onların necə inkişaf etdiyini təhlil etməlidir. Bu, inkişafın, hərəkətin mənbələrinin nə olduğunu müəyyən etməyə imkan verir.
İnkişaf dialektikası öyrənilən bütün obyektlərin əksliklərə əsaslandığını qəbul edir, ziddiyyətlər, birlik,kəmiyyətdən keyfiyyətə keçid. Artıq qədim dövrlərdə kosmos ideyasına cəlb olunan mütəfəkkirlər dünyanı formalaşma, dəyişmə və inkişaf proseslərinin davamlı olduğu bir növ sakit bütöv kimi təsəvvür edirdilər. Kosmos həm dəyişkən, həm də sakit görünürdü. Ümumi səviyyədə dəyişkənlik suyun havaya, torpağın suya, odun efirə keçməsi ilə yaxşı vizuallaşdırılır. Bu formada dialektika bütövlükdə dünyanın sakit olduğunu, lakin ziddiyyətlərlə dolu olduğunu sübut edən Heraklit tərəfindən artıq formalaşmışdı.
Fikirlərin inkişafı
Dialektikanın mühüm postulatları, fəlsəfənin bu bölməsinin əsas ideyaları tezliklə Elealı Zenon tərəfindən irəli sürüldü və o, hərəkətin uyğunsuzluğu, varlıq formalarının ziddiyyətindən danışmağı təklif etdi. Bu zaman fikir və hisslərin, çoxluğun, birliyin ziddiyyət təşkil edən praktika yarandı. Bu fikrin inkişafı Lukreti və Epikurun xüsusi diqqətə layiq olduğu atomistlərin tədqiqatlarında müşahidə olunur. Onlar cismin atomdan görünməsini bir növ sıçrayış hesab edirdilər və hər bir obyekt atoma xas olmayan müəyyən keyfiyyətin sahibi idi.
Heraklit, Eleatika dialektikanın gələcək inkişafının əsasını qoydu. Məhz onların uydurmaları əsasında sofistlərin dialektikası formalaşmışdı. Onlar təbii fəlsəfəni tərk edərək, insan təfəkkürü hadisəsini təhlil edir, bilik axtarır, bunun üçün müzakirə üsulundan istifadə edirdilər. Lakin zaman keçdikcə belə bir məktəbin tərəfdarları orijinal ideyanı şişirtdilər və bu, nisbilik və skeptisizmin formalaşması üçün əsas oldu. Lakin elm tarixi baxımından budövr yalnız qısa bir fasilə, əlavə bir qol idi. Müsbət biliyi hesab edən əsas dialektika Sokrat və onun ardıcılları tərəfindən işlənib hazırlanmışdır. Sokrat həyatın ziddiyyətlərini öyrənərək insana xas olan düşüncədə müsbət cəhətlər axtarmağa çağırırdı. O, qarşısına mütləq həqiqəti kəşf edəcək şəkildə ziddiyyətləri dərk etmək vəzifəsi qoydu. Eristika, mübahisələr, cavablar, suallar, danışıq nəzəriyyəsi - bütün bunlar Sokrat tərəfindən təqdim edilmiş və bütövlükdə antik fəlsəfəni özünə tabe etmişdir.
Platon və Aristotel
Sokratın ideyaları Platon tərəfindən fəal şəkildə inkişaf etdirilmişdir. Məhz o, anlayışların, fikirlərin mahiyyətini araşdıraraq, onları reallıq, onun bəzi xüsusi, unikal forması kimi təsnif etməyi təklif etdi. Platon dialektikanı anlayışı ayrı-ayrı aspektlərə bölmək üsulu kimi deyil, təkcə sual və cavablar vasitəsilə həqiqəti axtarmaq yolu kimi dərk etməyə çağırırdı. Onun təfsirində elm nisbi və doğru olan şeylər haqqında bilik idi. Müvəffəqiyyət əldə etmək üçün, Platonun çağırdığı kimi, bir-birinə zidd olan cəhətlər bir araya gətirilməli, onlardan bütöv bir ümumilik yaranmalıdır. Bu ideyanın təbliğini davam etdirən Platon öz əsərlərini dialoqlarla çərçivəyə saldı, bunun sayəsində indi də gözümüzün qarşısında antik dövr dialektikasının qüsursuz nümunələri var. Platonun əsərləri vasitəsilə biliyin dialektikası idealist şərhdə müasir tədqiqatçılar üçün də mövcuddur. Müəllif dəfələrlə hərəkəti, istirahəti, varlığı, bərabərliyi, fərqliliyi nəzərdən keçirmiş, varlığı ayrılıq, özü ilə ziddiyyət təşkil edən, lakin əlaqələndirilmiş şəkildə şərh etmişdir. İstənilən cisim özü üçün eynidir, digər cisimlər üçün də nisbətən sükunətdədirözünüz, başqalarına nisbətən hərəkətdəsiniz.
Dialektika qanunlarının inkişafının növbəti mərhələsi Aristotelin əsərləri ilə bağlıdır. Əgər Platon nəzəriyyəni mütləqiyyətə gətirdisə, onda Aristotel onu ideoloji enerji, qüdrət təlimi ilə birləşdirdi və konkret maddi formalara tətbiq etdi. Bu, fəlsəfi intizamın daha da inkişafına təkan oldu, bəşəriyyət ətrafındakı həqiqi kosmosun dərk edilməsinə zəmin yaratdı. Aristotel dörd səbəbi ifadə etdi - formallıq, hərəkət, məqsəd, maddə; haqqında doktrina yaratmışdır. Aristotel öz nəzəriyyələri ilə hər bir obyektdə bütün səbəblərin birləşməsini ifadə edə bildi, ona görə də onlar sonda əşya ilə ayrılmaz və eyniləşirlər. Aristotelə görə, hərəkətə qadir olan şeylər öz fərdi formalarında ümumiləşdirilməlidir ki, bu da reallığın öz-özünə hərəkətinin əsasını təşkil edir. Bu fenomen müstəqil düşünən, eyni zamanda cisimlərə, subyektlərə aid olan əsas hərəkətverici adlanır. Mütəfəkkir formaların axıcılığını nəzərə alırdı ki, bu da dialektikanı mütləq bilik kimi deyil, mümkün qədər, müəyyən dərəcədə ehtimal kimi dərk etməyə imkan verirdi.
Qaydalar və anlayışlar
Dialektikanın əsas qanunları inkişafı müəyyən edir. Əsas əksliklərin mübarizəsinin qanunauyğunluğu, birliyi, eləcə də keyfiyyətdən kəmiyyətə və əks tərəfə keçididir. İnkar qanununu qeyd etmək lazımdır. Bütün bu qanunlar vasitəsilə mənbəni, hərəkət istiqamətini, inkişaf mexanizmini dərk etmək olar. Dialektik özəyi əkslərin öz aralarında mübarizəyə girdiyini bəyan edən qanun adlandırmaq adətdir, lakin nə zamanbu bir. Qanundan belə çıxır ki, hər bir hadisə, obyekt eyni vaxtda daxildən qarşılıqlı təsirdə olan, birləşən, lakin ziddiyyət təşkil edən ziddiyyətlərlə doludur. Dialektikanın anlayışına görə, əks belə bir forma, bir-birini istisna edən, bir-birini inkar edən spesifik xüsusiyyətlərin, keyfiyyətlərin, meyllərin mövcud olduğu mərhələdir. Ziddiyyət müxalifətdə olan tərəflərin münasibətidir, o zaman ki, o biri nəinki istisna edir, həm də onun mövcudluğu üçün şərtdir.
Dialektikanın əsas qanununun formalaşmış mahiyyəti qarşılıqlı münasibətləri formal məntiqi metodologiya vasitəsilə təhlil etməyi məcbur edir. Ziddiyyətləri qadağan etmək, üçüncüsü istisna etmək lazımdır. Elmin tədqiq etdiyi ziddiyyətləri qnoseoloji yanaşmalara, yəni idrak prosesini nəzərdən keçirən təlimə uyğunlaşdırmaq lazım gəldiyi bir vaxtda bu, dialektika üçün müəyyən problemə çevrildi. Maddi dialektika bu vəziyyətdən məntiqi, formal, dialektik münasibətlərin aydınlaşdırılması ilə çıxdı.
Müsbət və mənfi cəhətlər
Dialektika qanunlarının əsasını təşkil edən ziddiyyətlər mənaca bir-birinə zidd olan ifadələrin müqayisəsi ilə bağlıdır. Əslində təfərrüatlara varmadan hansısa problemin olduğunu göstərirlər, lakin tədqiqat prosesinin başlanğıcıdır. Ziddiyyətlərin spesifikliyində dialektika məntiqi zəncirin bütün aralıq halqalarını müəyyən etmək ehtiyacını ehtiva edir. Bu, fenomenin inkişaf dərəcəsini qiymətləndirərkən, daxili və qarşılıqlı əlaqəni təyin edərkən mümkündür.xarici ziddiyyətlər. Filosofun vəzifəsi müəyyən bir hadisənin hansı növünün tədqiq edildiyini, onun əsas ziddiyyət adlandırıla biləcəyini, yəni obyektin mahiyyətini ifadə edən, əsas olan və ya olmadığını müəyyən etməkdir. Dialektikada ziddiyyət əlaqələrə qarışır.
Bir sözlə, müasirlərimizin dərk etdiyi dialektika kifayət qədər radikal düşüncə üsuludur. Görkəmli nümayəndələrindən biri F. Bredli olan neohegelçilik dialektikanın, formal məntiqin bir-birindən ayrılmasına çağırır, bir-birini digəri ilə əvəz etməyin mümkünsüzlüyünə işarə edir. Filosoflar öz mövqelərini mübahisələndirərək ona diqqət yetirirlər ki, dialektika insanın məhdudiyyətlərinin nəticəsidir, məntiqi, formaldan fərqlənən təfəkkür imkanlarını əks etdirir. Eyni zamanda, dialektika yalnız bir simvoldur, lakin başqalarının ilahi adlandırdığı quruluş və təfəkkür forması baxımından özü fərqli deyil.
Ətrafımızda və təkcə
Gündəlik həyatımızın fərqli xüsusiyyəti ziddiyyətlərin, təkrarların, inkarların bolluğudur. Bu, çoxlarını ətraf məkanda insanın müşahidə etdiyi dövri proseslərə dialektika metodunu tətbiq etməyə sövq edir. Lakin fəlsəfənin bu sahəsinin qanunları elədir ki, fenomenin əhatə dairəsini əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırır. Həm təkrar istehsal, həm də inkar, dialektikadan göründüyü kimi, ciddi şəkildə müəyyən bir obyektin əks xüsusiyyətləri səviyyəsində nəzərdən keçirilə bilər. Yalnız ilkin əks xüsusiyyətlər məlum olduqda inkişafdan danışmaq olar. Düzdür, ilkin mərhələdə onları müəyyən etmək xeyli problemdir, çünkiməntiqi cəhətlər tarixi binalarda həll olunur, qayıdışlar, inkarlar çox vaxt yalnız xarici amilin nəticəsini əks etdirir. Nəticə etibarilə, belə bir vəziyyətdə oxşarlıq zahiri, səthi olmaqdan başqa bir şey deyil və buna görə də dialektik üsulların obyektə tətbiqinə imkan vermir.
Hadisənin təsirli inkişafı, onun dialektika olması nəzəriyyəsi stoisizm davamçılarının üzərində işlədiyi əsərlərlə bağlı idi. Xüsusilə mühüm mərhələlər Clean, Zenon, Chrysippus əsərləridir. Məhz onların səyləri ilə bu fenomen daha da dərinləşdi və genişləndi. Stoiklər fəlsəfi hərəkata prinsipcə yeni yanaşmaya çevrilən düşüncə və dil kateqoriyalarını təhlil edirdilər. O dövrdə yaradılan sözün doktrinası kosmosun doğulduğu, elementi insan olan loqolar tərəfindən qəbul edilən ətrafdakı reallığa şamil edilirdi. Stoiklər ətrafdakı hər şeyə vahid cisimlər sistemi kimi baxırdılar, buna görə də çoxları onları əvvəlki fiqurlardan daha materialist adlandırırlar.
Neoplatonizm və düşüncənin inkişafı
Plotin, Prokl və neoplatonizm məktəbinin digər nümayəndələri bunun dialektika olduğunu necə formalaşdırmaq barədə bir neçə dəfə fikirləşdilər. Fəlsəfənin bu sahəsinin qanunları və ideyaları vasitəsilə onlar varlığı, ona xas olan iyerarxik quruluşu, həmçinin ədədlərlə ayrılıq ilə birləşən birliyin mahiyyətini dərk edirdilər. İlkin ədədlər, onların keyfiyyət məzmunu, ideyalar aləmi, ideyalar arasında keçid, hadisələrin formalaşması, kosmosun, bu dünyanın ruhunun formalaşması - bütün bunlar neoplatonizmdə dialektik hesablamalarla izah olunur. Bu məktəbin nümayəndələrinin fikirləri əsasən proqnozları əks etdirirdiqədim fiqurları əhatə edən dünyanın qaçılmaz ölümü haqqında. Bu, o dövrün mülahizələrində hakim olan mistisizmdə, sistematikada, sxolastikada nəzərə çarpır.
Orta əsrlərdə dialektika dinə və tək tanrı ideyasına ciddi şəkildə tabe olan fəlsəfi bölmədir. Əslində, elm öz müstəqilliyini itirərək ilahiyyatın bir istiqamətinə çevrildi və onun əsas oxu o an sxolastikanın irəli sürdüyü təfəkkürün mütləqliyi idi. Panteizm tərəfdarları bir qədər fərqli yol tutmuşlar, baxmayaraq ki, onların dünyagörüşləri də müəyyən dərəcədə dialektikanın hesablamalarına əsaslanır. Panteistlər dünyanı və kainatı nizamlayan subyekti, ətrafımızdakı hər şeyə xas olan müstəqil hərəkət prinsipinə çevirən Tanrını təbiətlə eyniləşdirirdilər. Bu baxımdan, daimi hərəkət nəzəriyyəsi kimi dialektik ideyaları inkişaf etdirən, əksin, minimumun, maksimumun üst-üstə düşməsinə işarə edən N. Kuzanskinin əsərləri xüsusilə maraq doğurur. Əkslərin birliyi böyük alim Brunonun fəal şəkildə irəli sürdüyü ideyadır.
Yeni vaxt
Bu dövrdə müxtəlif düşüncə sferaları onun baxışlarının diktə etdiyi metafizikaya tabe idi. Buna baxmayaraq, dialektika müasir fəlsəfənin mühüm aspektidir. Bunu xüsusilə bizi əhatə edən məkanın heterojen olması nəzəriyyəsini irəli sürən Dekartın ifadələrindən də görmək olar. Spinozanın qənaətlərindən belə çıxır ki, təbiətin özü öz səbəbidir, bu isə o deməkdir ki, dialektika azadlığın həyata keçirilməsi üçün zəruri olur: başa düşülən, qeyd-şərtsiz, dönməz, istisna oluna bilməz. Görünüşünün səbəbi olan fikirlərdüşünmək, əslində şeylərin əlaqələrini əks etdirmək, eyni zamanda maddəni bir növ ətalət kimi qəbul etmək qətiyyən yolverilməzdir.
Dialektikanın kateqoriyalarını nəzərə alaraq, Leybniz mühüm nəticələr çıxarır. Məhz o, materiya aktivdir, özü öz hərəkətini təmin edir, dünyanın müxtəlif aspektlərini əks etdirən maddələr kompleksi, monadalar olduğunu söyləyən yeni doktrinanın müəllifi oldu. Zamana, məkana və bu hadisələrin vəhdətinə həsr olunmuş dialektika haqqında dərin fikir formalaşdıran ilk şəxs Leybniz oldu. Alim hesab edirdi ki, məkan maddi cisimlərin qarşılıqlı mövcudluğudur, zaman bu cisimlərin bir-birinin ardınca ardıcıllığıdır. Leybniz baş verənlərlə hazırda müşahidə olunanlar arasında sıx əlaqəni nəzərdə tutan davamlı dialektikanın dərin nəzəriyyəsinin müəllifi oldu.
Alman filosofları və dialektika kateqoriyalarının inkişafı
Kantın ifa etdiyi Almaniyanın klassik fəlsəfəsi onun ətraf məkanı dərk etməyin, biliyin, nəzəriləşdirmənin ən universal metodu kimi qəbul etdiyi dialektika konsepsiyasına əsaslanır. Kant dialektikanı mütləq bilik istəyinə görə zehnə xas olan illüziyaları ifşa etmək üsulu kimi qəbul edirdi. Kant biliyi hisslərin təcrübəsinə əsaslanan, ağılla əsaslandırılmış bir fenomen kimi dəfələrlə danışdı. Kantdan sonra daha yüksək rasional anlayışlar belə xüsusiyyətlərə malik deyildir. Beləliklə, dialektika sizə ziddiyyətlərə çatmağa imkan verir, onlardan qaçmaq sadəcə mümkün deyil. Belə bir tənqidi elm gələcək üçün əsas oldu, zehni bir element kimi qəbul etməyə imkan verdi,ziddiyyətlərə xas olan və onlardan qaçmaq mümkün olmayacaq. Bu cür düşüncələr ziddiyyətlərin öhdəsindən gəlmək üçün üsulların axtarışına səbəb oldu. Artıq tənqidi dialektika əsasında müsbət dialektika formalaşmışdı.
Hegel: ideal dialektik
Dövrümüzün bir çox nəzəriyyəçilərinin inamla dediyi kimi, dialektik mənzərənin zirvəsini tutan təlimin müəllifi məhz Hegel olmuşdur. İdealist Hegel cəmiyyətimizdə ilk dəfə olaraq mənəvi, maddi, təbiət və tarixi proses vasitəsilə ifadə edə bildi, onları vahid kimi formalaşdırdı və daim hərəkətdə olan, inkişaf edən və dəyişən oldu. Hegel inkişafın, hərəkətin daxili əlaqələrini formalaşdırmağa cəhdlər etdi. Hegel dialektoloq kimi Mark və Engelsin sonsuz heyranlığını oyadıb ki, bu da onların çoxsaylı əsərlərindən irəli gəlir.
Hegelin dialektikası reallığı bütövlükdə, bütün aspektləri və hadisələri, o cümlədən məntiq, təbiət, ruh, tarixlə əhatə edir, təhlil edir. Hegel hərəkət formaları ilə bağlı mənalı tamhüquqlu mənzərə formalaşdırmış, elmi mahiyyətə, varlığa, anlayışa bölmüş, bütün hadisələri özlərinə zidd hesab etmiş, həmçinin mahiyyət kateqoriyalarını formalaşdırmışdır.
