Mifologiya çox maraqlı mədəniyyət hadisəsidir. Müasir mədəniyyətdə miflərin əhəmiyyətini qiymətləndirmək çətindir, çünki onların əsasında sənət əsərləri, ədəbiyyat yarandı və fəlsəfi təlimlər quruldu. Bu fenomenin unikallığı ondan ibarətdir ki, o, minilliklər keçib, nəsillərin yaddaşında qorunub saxlanılıb. Mifin tərifini nəzərdən keçirin, onların növlərini ətraflı təhlil edin, həmçinin mifin nağıl və əfsanədən nə ilə fərqləndiyini aydınlaşdırın.
Mif: tərif, xüsusiyyətlər, baş vermə
Uzaq əcdadlarımız hər cür təbiət hadisəsini, onların dünyadakı yerini, Kainatın mənşəyini və onun mümkün ölümünü izah etməyə çalışmışlar. Çünki onların elmi bilikləri yox idi, fizikanı, astronomiyanı, antropologiyanı bilmirdilər. Miflər belə yarandı. Tədricən elmin inkişafı ilə miflərə maraq zəifləsə də, ağızdan-ağıza keçərək bu günə qədər gəlib çatmışdır. Bu fenomen insan bilik və ideyalarının əsl salnaməsidir.
Mif yaratmağın qədim insanların səlahiyyəti olduğuna inanmaq səhvdir. Bu belə deyil: müasir dövrdə biz bu fenomenlə qarşılaşırıq. İnsan həyatında hələ də sürreal bir şey var,fantastik. Bu, müasir miflərlə izah olunur.
Mifin nağıldan nə ilə fərqləndiyi sualında bu hadisələrin funksiyalarını rəhbər tutmaq lazımdır. Nağıl öyrətmək, öyrətmək, bəlkə də əyləndirmək üçün nəzərdə tutulub. Şeylərin mahiyyətini izah etmək məqsədi daşıyan mif tamam başqa məsələdir. Ona ən yaxın olan tədqiqatçılar təbiət elementlərinin qəhrəmanlara kömək etdiyi nağıllar qoyurlar.
Daha çox qütb anlayışları mif və əfsanədir. Sonuncular həmişə real kimi qəbul edilən müəyyən tarixi hadisənin əksidir. Miflər, əfsanələr və nağıllar xalq tərəfindən yaradılmışdır.
Kosmoqonik miflər
Belə hekayələrin məzmunu müxtəlifdir, çünki onlar insanın həyatının bütün sahələrinə təsir edir. Buna görə də miflərin əsas növləri nədən danışdıqlarına görə fərqləndirilir. Bundan əlavə, sinfə qədərki cəmiyyətdə hər hansı biliyin başlanğıcından əvvəl yaradılmışlar və sivilizasiya mədəniyyətində əks olunanlar var.
Kosmoqonik istənilən sistemin ilk mifidir. Dünyanın necə yaranmasından bəhs edir. Bir qayda olaraq, yaradılışdan əvvəl xaos (qədim Yunanıstan), parçalanma, nizamsızlıq (qədim Misir), od və suyun gücü (Skandinaviya mifologiyası) və ya dünya yumurtasında yer və səma (qədim Hindistan mifologiyası) gəlir..
Dünyanın bütün kosmoqonik miflərini bir süjet birləşdirir: müəyyən ox ətrafında dünya nizamı sisteminin yaradılması. Bu, bir ağac ola bilər - qədim skandinaviyalılar kimi dünya külü və ya yəhudi ənənəsində gecəni və gündüzü idarə etmək üçün korifeylər. Həmçinin, "xaosdan nizam" evlilik birliyi yarada bilər. Deməli, qədim Yunanıstan mifologiyasında bu belədirUran və Gaia, Polineziyada isə Papa və Rangi. Maraqlıdır ki, bütün bu hərəkətlərə təkan ali tanrı tərəfindən verilir: Vişnu, Tanrı.
Bundan başqa, bu tip miflər ilk insanların yaradılışını və yaradılış mülkiyyətinin məxluqların əlinə keçməsi ilə ali məbudun işlərindən uzaqlaşmasını təsvir edir.
Antropoqonik miflər
Antropoq miflər mövzu baxımından kosmoqonik miflərə yaxındır. Bəzi elm adamları onları ayrıca qrupa ayırmırlar, lakin onları Kainatın yaranması ilə bağlı əfsanələrin ayrılmaz hissəsi hesab edirlər. Bir insanın və ya ər-arvadın mənşəyi haqqında danışırlar. İlk insanların ortaya çıxması fərqli ola bilər. Dünyanın miflərini ümumiləşdirərək belə nəticəyə gəlirik ki, insan aşağıdakı yollarla baş verir:
- Totem heyvanlarından - bunu ən qədim mifologiyalar öyrədir, məsələn, Avstraliya.
- Ağac və gildən (birincisi Skandinaviya mifologiyasında, ikincisi misirlilər, akkadlılar, ob-uqorlular arasında görünür).
- Aşağı dünyadan yerə köçməklə (Tropik Afrika xalqları olan şumerlər arasında).
- İnsanların dirçəlişi, onlara ruh bəxş edir (bu, adətən, mifologiyaların üstünlüyüdür, burada iki əks tanrı, bir, "şər" var, real insan yaratmaq iqtidarında deyil, yalnız ali tanrıdır. ruh və həyat verir). Nümunə olaraq xristian və ob-uqor mifologiyasını göstərmək olar.
Astral, günəş və ay mifləri
Ulduzların və planetlərin mənşəyi haqqında danışan mif növləri kosmoqonik - astral miflərə yaxındır. Bu onların üzərinə düşürbu gün də mövcud olan astrologiya. Qədim bürclər baxımından bunlar çevrilmiş heyvanlar, bitkilər və hətta insanlardır (məsələn, ovçu). Süd Yolunun müxtəlif mifologiyalarda şərhi maraqlıdır. Çox vaxt bu, dünyalar arasında bir əlaqədir. Qədim yunanlar onu Heranın südü ilə əlaqələndirirdilər, babillilər onu Kainatda Yeri tutan kəndirlər kimi təsəvvür edirdilər.
Uzaq əcdadlarımız müəyyən tanrıları və ya heyvanları planetlər və ulduzlarla müəyyən etmək üçün istifadə edirdilər, onların gecə səmasında hərəkətini müşahidə edirdilər, naxışlar aşkar edirdilər. Çin və Yaxın Şərq mifologiyalarında belə görünürlər. Məhz bu inanclar astrologiyanın inkişafına səbəb oldu.
Günəşlə bağlı qədim miflər xüsusi yer tutur. Onlar demək olar ki, bütün mifologiyalarda var. Bəzilərində bunlar birtəhər cənnətə gedən qəhrəmanlardır, bəzən pis davranışa görə (Skandinaviya), digərlərində - bir neçə həyat yoldaşı və ya bir qardaş və bacı, birinə (ay) digərinə (günəşə) tabe olur. Məsələn, bu Koreya mifologiyası üçün xarakterikdir.
Bir çox xalqlar öz hökmdarlarını günəşin övladları ilə eyniləşdirirdilər. Bunlar Misir, Yaponiya, Cənubi Amerika (İnka tayfası) xalqlarının mifləri idi.
Etioloji miflər
Bitkilərin, heyvanların meydana gəlməsini, hava hadisələrini, landşaft xüsusiyyətlərini izah edən miflərə etioloji deyilir. Bunlar ibtidai cəmiyyətdən qalma çox qədim miflərdir. Təbii ki, əşyaların səbəbini tapmaq bacarığı ümumən mifoloji inancları birləşdirir, lakin insanı əhatə edən hər şeyin mənşəyi haqqında məqsədyönlü şəkildə danışan etioloji inanclardır.
Miflər ilk addımdadır,indi Avstraliya, Yeni Qvineya və Adaman adaları xalqlarının nağılları kimi qəbul edirik. Məsələn, yarasaların gündüz korluğunu, marsupial ayının quyruğunun olmamasını izah edirlər.
Bir pillə yuxarı, bitki və heyvanların görünüşünü prinsipcə izah edən inanclardır. Bunlar delfinlərin bəd niyyətli dənizçilərin mənşəyi haqqında miflərdir və hörümçək Afrodita tərəfindən cəzalandırılan toxucu Araxnedir.
Ən mükəmməl etioloji inanclar nurçuların mənşəyi haqqında məlumat verir: günəş, ay, qübbə. Belə miflər hər dində mövcuddur. Məsələn, Yeni Zelandiya və Misirdə səmanın görünüşü səmanı yerdən “qoparan” daha yüksək güclə izah olunur. Həmçinin, xalqların mifləri, tamamilə hamısı günəşin səmada gündəlik və illik hərəkətini izah edir.
Kult mifləri etioloji miflərin altkateqoriyasıdır: onlar bu və ya digər ritualın necə baş verdiyini, niyə başqa cür deyil, bu şəkildə yerinə yetirilməli olduğunu deyirlər.
Qəhrəmanlıq mifləri
Bu mövzudakı miflərin qəhrəmanları hekayənin mərkəzidir. Bu, həyatdan, hər hansı bir şücaətdən, böyük vəzifələri yerinə yetirməkdən bəhs edir. Quruluş təxminən eynidir:
- Qəhrəmanın möcüzəvi doğulması.
- Ata və ya başqa bir yaxın qohum, gələcək qayınata, qəbilə başçısı və hətta bir tanrı tərəfindən qoyulan şücaətlər və ya sınaqlar da təşəbbüskar ola bilər. Bir qayda olaraq, bu mərhələdə qəhrəman sürgündədir: o, sosial tabunu pozub, cinayət törədib.
- Gələcək həyat yoldaşı və evliliyi ilə tanışlıq.
- İstismarların davamı.
- Bir qəhrəmanın ölümü.
Əgər qədim yunanların mifologiyasından danışsaq, buradamiflərin qəhrəmanları tanrının və ölümlü qadının övladlarıdır. Nağılların və digər epik əsərlərin əsasında məhz bu inanclar dayanır.
Totem və kult mifləri
Aşağıdakı mif növləri mövzu baxımından olduqca oxşardır: totemik və kult. Birincinin klassik nümunəsi Qədim Misirin tanrılarıdır, onların hər biri müəyyən zoomorfik xüsusiyyətlərə malikdir: timsah, pişik, çaqqal və başqaları. Bu miflər heyvan və ya bitki olan müəyyən qrupların, insanların kastalarının və totemlərin münasibətlərini əks etdirir.
Misir tanrılarına əlavə olaraq, müqəddəs daşların, heyvanların, bitkilərin bir vaxtlar yaşamış reinkarnasiya edilmiş zoomorf ilk əcdadları olduğu Avstraliya qəbilələrinin mifologiyasını misal göstərmək olar. Papualar və Buşmenlər eyni inanclara malik idilər.
Totemik miflərdə çox vaxt zoomorf məxluqla adi insanın evliliyi mövzusu var. Bir qayda olaraq, millətlərin mənşəyi belə izah olunur. Qırğızlar, oroklar, koreyalılar arasındadır. Qurbağa şahzadəsi və ya Parlaq Şahin Finist haqqında nağılların təsvirləri belədir.
Kült mifləri bəlkə də ən sirlisidir. Onların məzmunu bir neçə nəfərə, əsasən də dini qoruyanlara məlumdur. Onlar çox müqəddəsdirlər və hər hansı bir hərəkətin kökündən xəbər verirlər. Klassik nümunə qədim yunan tanrısı Dionisin şərəfinə təşkil edilən bacchanaliadır. Başqa bir nümunə Qədim Misirdəndir. Osiris və İsis tanrıları haqqında miflər, İsis öz sevgilisinin cəsədini axtararkən, dirildikdən sonra ibadət fəaliyyətinin əsasını təşkil edir.
Esxatoloji miflər
İnancların əksəriyyəti məntiqi olaraq esxatoloji nağıllarla tamamlanır,dünyanın sonu haqqında danışır. Bu tip miflər kosmoqonik miflərlə antonimdir. Yalnız dünya burada yaranmayıb, məhv edilib. Bir qayda olaraq, təkan cəmiyyətin mənəvi əsaslarının yoxsullaşmasıdır. Bu cür inanclar yüksək inkişaf etmiş mifologiyalar üçün xarakterikdir. Məsələn, qədim skandinaviyalılar, hindular, xristianlar arasında.
Esxatoloji inancların mövzularını bir neçə qrupa bölmək olar:
- Mif dünyasını indiki ilə ayıran qlobal fəlakəti təsvir etdi. Bunlar Kets və Saamilərin fikirləridir.
- Bəşəriyyətin "qızıl dövrü"nün itirilməsi, onun qeyri-kamilliyi. Buna misal olaraq İran mifologiyasını göstərmək olar, burada üç kosmos dövrü təsvir olunur, hər biri əvvəlkindən daha pis əxlaqi keyfiyyətlərə malikdir. Buraya Skandinaviyalıların mifologiyasından olan Raqnarok da daxildir - planeti yeniləyəcək universal yanğın.
- Başqa bir mövzu sivilizasiyaların tsiklik xarakteridir, burada hər dövrün sonunda Yer kürəsini təmizləmək kimi bir fəlakət baş verir. Bunlar, məsələn, Aztek mifologiyasında dörd günəş dövrüdür. Birincisi yaquar hücumu ilə, ikincisi qasırğalarla, üçüncüsü yanğınla, dördüncüsü isə daşqınla bitir.
- Məsihçilik. Bunun xristian inanclarının üstünlüyü olduğuna inanmaq səhvdir. Hinduizm (Kalki), İslam (Mehdi) və Buddizmdə (Buddha Maitreya) məsihi tanrılar haqqında miflər var.
Təqvim mifləri
Təqvim tipli miflər kosmoqonik və kultlarla sıx bağlıdır. Bəşəriyyət üçün fəsillərin, gündüz və gecənin dəyişməsini, payız və qışda təbiətin ölməsini və yazda dirilməsini izah etmək adi hal idi.
Bu fikirlər təqvim miflərində öz əksini tapıb. Onlar astronomik hadisələrin müşahidələrinə, yeni təqvim ilinin daxil olması münasibətilə keçirilən şənliklərə, məhsul yığımı və əkinə əsaslanır. Bu mövzu nöqteyi-nəzərindən ən maraqlı mifologiyaları nəzərdən keçirin.
Bir ildə ayların dəyişməsindən danışsaq, astral miflərlə sıx əlaqə var. Bir-birini əvəz edən aylar bürcün əlamətləri ilə izah olunur. Mesopotamiya mifologiyası bunda xüsusilə uğurlu oldu.
Qədim misirlilərin inanclarına görə, tanrı Thoth zamana, onun dəyişməsinə və astrologiya və astronomiyadakı korifeylərin hərəkətinə cavabdeh idi. İlin 365 günə bölünməsi onun sayəsindədir. Son 5-i Osiris, Set, İsis və başqalarının tanrılarının doğulması üçün ayrıldı. Təqvim ilinin sonunda keçirilən beş günlük şənliklər onlara həsr olunub. Əgər gecə ilə gündüzün dəyişməsindən danışsaq, misirlilər bunu belə izah edirdilər: tanrı Ra qayıqla yer altı dünyasına enir, ya da Set və Horus döyüşür.
Qədim Romada hər təqvim ayı müəyyən bir tanrıya aid edilirdi: aprel - Afrodita, iyun - Juno, mart - Mars. Hər ayın başlanğıcı yeni ayda kahin tərəfindən müəyyən edilirdi. Qonşu Roma Yunan mifologiyasında fəsillərin dəyişməsindən məsul olan tanrılar - dağlar var idi.
Təqvimə Şumer və Akkad mifologiyasından olan tanrı Marduk cavabdeh idi. Bu xalqlar üçün Yeni il gündüz bərabərliyi günündə başladı.
Bəzi mifologiyalarda fəsillərin dəyişməsi tanrının həyatı və ölümü ilə əlaqələndirilir. Qədim yunanların Demeter və Persefon hekayəsini xatırlamaq kifayətdir. Hades sonuncunu yer altı səltənətinə oğurladı. Bərəkət ilahəsi olan Demeter qızı üçün o qədər darıxırdı ki, o, yer üzünü məhsuldarlıqdan məhrum etdi. Zevs Hadesə Persefonu qaytarmağı əmr etsə də, o, ildə bir dəfə ölülər səltənətinə qayıtmaq məcburiyyətində qaldı. Yunanlar fəsillərin dəyişməsini bununla əlaqələndirirlər. Mifik qəhrəmanlar Osiris, Yarila, Adonis, Baldr ilə təxminən oxşar süjetlər.
Müasir mifologiya
Mif yaratmaqla yalnız qədim sivilizasiyaların məşğul olduğunu düşünmək səhvdir. Bu hadisə müasir dövr üçün də xarakterikdir. Müasir mifologiyanın fərqi onun geniş elmi biliklərə əsaslanmasıdır. Güclü teleskoplar quraraq və Marsın səthini görən insanlar orada həyatın mümkün olması ilə bağlı mifik nəzəriyyələr yaratmağa başladılar və “qara dəliklər” üçün hər cür izahatları da buraya daxil etmək olar. Deyə bilərik ki, bütün müasir elmi fantastika bir növ mifdir, çünki o, hələ də anlaşılmaz olan hadisələri izah etməyə çalışır.
Həmçinin, qəhrəmanlıq miflərinin çevrilməsi Hörümçək-adam, Betmen, Teenage Mutant Ninja Tısbağalar kimi film və komikslərin qəhrəmanları sayıla bilər. Doğrudan da, onların hər birinin öz tarixi, cəmiyyət tərəfindən rədd edilməsi (sürgün); cəmiyyətin xeyrinə fantastik işlər görürlər.
Müasir şəhər mifologiyasını da qeyd etməyə dəyər. Fantastik canlılar, onun meyvələri artıq XX-XXI əsrlərdə insanların şüurunda peyda olub. Məsələn, qremlinlər kimi canlılarla yanaşı, bütün şəhər mifləri də ortaya çıxdı.
Bir qayda olaraq, onlar konkret şəhərin və onun sakinlərinin tarixi reallıqlarına əsaslanır. Məsələn, Kalininqrad zindanları haqqında hekayələr vəSovet ordusu tərəfindən şəhəri ələ keçirərkən geri çəkilən nasistlərin orada gizlətdiyi xəzinələr.
