İctimai şüurun yaranmasından bəri miflər bəşəriyyəti müşayiət edir. Qədim insanlar ətrafdakı bütün dünyanı və təbiət hadisələrini mistik varlıqların və ruhların hərəkətləri ilə izah edirdilər. Məsələn, qədim Çində ildırım və ildırım təbiət hadisəsi deyil, əjdahaların döyüşü hesab olunurdu. Sonrakı dövrlərdə Qədim Yunanıstanda və bütpərəst Rusiyada bu, tanrıların hərəkətinin nəticəsi ilə izah olunurdu. Nümunələrinə Pifaqor, Platon və başqalarının əsərlərində rast gəlinən sənədləşdirilmiş siyasi miflərin meydana çıxması da təxminən bu dövrə təsadüf edir.
Belə görünür ki, 21-ci əsrdə, İnternet sayəsində məlumat əldə etmək çox asanlaşdıqda, mif yaratmaq yox olmalı idi. Bununla belə, eyni İnternet məlumatın hədəf auditoriyaya demək olar ki, dərhal çatdırılmasına kömək edir.
Konsept
Siyasi mifin nə olduğuna dair bir çox təriflər var və kifayət qədər mürəkkəb olanlar. Məsələn, nədirsiyasi şüurun dəyişdirilmiş forması, burada faktiki məlumatların bilik və anlayışı şəkillər, simvollarla əvəz olunur. Daha aydın təriflər də var. Məsələn, bunlar siyasi mübarizə, hakimiyyətin sakrallaşdırılması və rəqibləri ləkələmək üçün istifadə edilən hekayələrdir. Belə bir tərif klassik mifin tarixi hadisəni obrazlı şəkildə göstərən və adətlərin, ənənələrin, inancların və ya təbiət hadisələrinin mənşəyini izah etməyə xidmət edən ənənəvi nağıl olduğunu başa düşməyi nəzərdə tutur. Adətən onun mənşəyi məlum deyil, siyasi keyfiyyətə malik mif isə çox vaxt peşəkar şəkildə ortaya atılır və onun xeyrinə yaradılan müəyyən insanlar dairəsinə malikdir.
E. Kassirer “Müasir siyasi miflərin texnikası”nda qeyd edirdi ki, onlar özbaşına yaranmır, cilovsuz təxəyyülün meyvəsi deyil. Əksinə, onları süni şəkildə “bacarıqlı və çevik ustalar” yaradırlar. Milli tarix və ənənələr siyasi miflə siyasi mədəniyyətin əlaqəsini müəyyən edir. Sonuncular cəmiyyətin mifologiyasını formalaşdırır, insanların davranışlarına, cəmiyyətdəki milli proseslərə real təsir göstərir. Onlar ölkənin siyasi mədəniyyətinin vacib hissəsidir. Məsələn, İndoneziyada siyasi miflər və antikommunist ənənələr istənilən seçki kampaniyasının elementidir.
Tarix
İlk siyasi miflərdən biri hakimiyyətin sakrallaşdırılmasına yönəlmişdi. Qədim dövlətlər azdır ki, orada hökmdarların ilahi mənşəyi haqqında heç bir hekayə yoxdur. Məsələn, qədimdəKoreyanın hakim sülaləsi cənnət tanrısının nəvəsi Tanqunun nəslindən idi.
İlk "qara piar" hadisəsi Platon tərəfindən qeydə alınıb, o, "Dövlət" traktatında yanlış, zərərli miflərin aradan qaldırılmasına çağırıb. Bu hekayələrdə Tesey və digər qədim yunan qəhrəmanları, tanrıların övladları özlərini az qala adi insanlar kimi aparır, dəhşətli, müqəddəs olmayan işlər görürdülər. Yunan filosofu isə inanırdı ki, tanrılar və qəhrəmanlar pis əməllər edə bilməzlər.
Qədim Yaponiyada dünya anlayışının əsasını təşkil edən siyasi mifin başqa bir nümunəsi də imperiya sülaləsinin ilahi mənşəyindən danışırdı. Artıq tanrıların nəslindən olan zadəgan ailələrinin qurucuları dövlət vəzifələrini aldılar. Bütün bu əfsanələr hökmdarın qüdrətini əsaslandırmamaqla yanaşı, həm də sosial təbəqələşmə prinsiplərini təqdis etdi və ictimai quruluşun iyerarxik sistemini möhkəmləndirdi. Çox vaxt bu cür hekayələr bir qrup insanın digərləri üzərində hökmranlıq etmək hüququna haqq qazandırırdı. Onlar ümumi simvollarla tanış olmaqla əhalinin birliyinə töhfə verməli idilər.
Cəmiyyətin müəyyən inkişaf səviyyəsinə qədər bütün siyasi miflər hakimiyyətin sakrallaşdırılmasının keçdiyi müxtəlif tanrılarla əlaqələndirilirdi. Tədricən başqa mifoloji hekayələr, məsələn, hakimiyyətin və hüquqların xalqa mənsubluğu haqqında qədim dövrlərdən bu günə qədər bütün dövrlərdə inkişaf etdirilən hekayələr meydana çıxmağa başladı.
19-cu əsrdə siyasi miflər haqqında elmi məqalələr çıxdı, burada müxtəlif nəzəriyyələr, məsələn, Allahın yer üzündəki vikarı, mütləq ruhun təcəssümü, qəhrəmanlar və irqi haqqında elmi məqalələr çıxdı.üstünlüyü. 20-ci əsrdə cəmiyyətin inkişafı, xüsusən də dünyanın əksər ölkələrində ümumi seçki hüququnun yaranması və yayılması siyasi məhsullara ehtiyacı xeyli artırdı.
Rusiyada siyasi mif nümunəsi kral hakimiyyətinin ilahi təbiətidir. Lakin 1917-ci il Oktyabr İnqilabından sonra o, ifşa olundu. Daha sonra ölkədə hakimiyyətlə bağlı daha bir neçə ideoloji hekayə yarandı və onlar çökdü. Məsələn, müdrik rəhbər haqqında. Bu mif Stalinin ölümündən sonra ifşa olundu və xalqın hakimiyyət hüququ Sovet dövlətinin dağılması ilə başa çatdı. Bu onu göstərir ki, min illərdir mövcud olan ənənəvi miflərdən fərqli olaraq, siyasi miflərin ömrü nisbətən qısadır.
Son onilliklər intensiv mif yaratma ilə xarakterizə olunur. Bir çox ölkələrdə ondan təşviqat vasitəsi kimi istifadə olunur. Həm köhnə, həm də yeni və ya yenilənmiş miflərdən istifadə olunur. ABŞ-da və bir çox Qərb ölkələrində bunun üçün tez-tez əvvəllər Sovet adlanan Rusiya təcavüzü haqqında hekayələrdən istifadə olunur. Rusiya Amerika və ya Qərb ekspansionizmi haqqında miflərlə xarakterizə olunur.
Xüsusiyyətlər və fərqlər
Müasir siyasi miflər də ənənəvi olanlar kimi keçmişdən, indidən xəbər verir və gələcəyi proqnozlaşdırır. Onlar hədəf auditoriya üçün nəzərdə tutulmuş əlçatan formada təqdim olunur. Ənənəvilərdən fərqi ondadır ki, onlar artıq müqəddəs statusa malik deyillər, lakin yenə də müəyyən sosial qrup tərəfindən danılmaz həqiqət kimi qəbul edilməlidir. Kimimistik hekayələr, onlara inananlar üçün reallıq modelini və hərəkət modelini təqdim etməlidirlər. Adətən, siyasi və ənənəvi miflərin aşağıdakı xüsusiyyətləri fərqləndirilir:
- Polimorfizm. Eyni simvol dəsti istifadə olunur, məsələn, demək olar ki, bütün xalqların "müdrik hökmdar" haqqında hekayələri var. Eyni zamanda, eyni mövzu müxtəlif məqsədlərə və emosional çalarlara malik ola bilər.
- Məhdudiyyət. Miflər yaratmaq üçün məhdud sayda simvol istifadə olunur, onların bir çox kombinasiyası ola bilər.
- Diqqəti yayındırma. Miflər mövcud təcrübəyə əsaslanmır və empirik reallıqla əlaqəli deyil.
- Fundamentallıq. Onlar doğruluğundan asılı olmayaraq təsdiq tələb etməyən imana əsaslanırlar.
- Statik. Mif konkret tarixi zamana bağlı deyil, öz ölçüsündə yaşayır.
Bəzi tədqiqatçılar aşağıdakı fərqləri qeyd edirlər: müasir miflər adətən real insanlardan, indiki və yaxın keçmişdəki hadisələrdən bəhs edir. Onlar qısa ömürlüdür, qədim zamanlardan miras qalmır və ağızdan ağıza və ya müqəddəs mətnlərlə deyil, media vasitəsilə yayılır.
Essensiya
Siyasi miflər və stereotiplər həmişə kimlərsə tərəfindən yaradıldığı üçün əvvəlcə mümkün reallıq kimi qəbul edilir, sonra isə kütləvi şüurda aşkar və danılmaz həqiqətə çevrilir. Onlar əvvəlcə konkret obyektlərə bağlı olan öz reallıq mənzərəsini qururlar. Bu hekayələr təsvirlərlə işləyironlara tanınma və yaddaqalanlıq təmin edir.
Eyni zamanda, hər hansı bir təsvir kimi, mif detalların müxtəlif şərhlərinə imkan verir ki, bu da müxtəlif detallarla bir çox variant yaratmağa imkan verir. Mifin hər bir yeni tərəfdarı əsas obrazları özünəməxsus emosional rənglərlə tamamlayır. Bir siyasi stereotip əsasında, məsələn, sui-qəsd haqqında, eyni hekayənin çox fərqli versiyaları yaradıla bilər. Onların emosional sfera ilə əlaqəli irrasional təməli var. Mifoloji hekayənin canlılığı və uzunömürlülüyü ilk növbədə onun doğurduğu duyğularla müəyyən edilir. İnsanlar personajlarla empatiya qurmalı və onlarla eyniləşməlidir.
Struktur
Hər bir siyasi mifin müəyyən komponentlərdən ibarət öz strukturu var.
Aşağıdakı əsas elementlər adətən fərqləndirilir:
- Arxetiplər. Bu, siyasi mifin əsası, “skeleti”, onun emosional koloritini təyin edən orijinal obrazıdır. Adətən bütün əvvəlki nəsillərin təcrübəsi əsasında formalaşır.
- Mifologemlər. Bu, reallığı təsvir etmək üçün qəbul edilmiş kanon, klişe və eyni zamanda qavrayışın məhsuludur. Buna misal olaraq Şimali Koreya liderlərini təsvir etmək ideoloji praktikasında qəbul edilmiş hər şeyi bilmək və hər bir vətəndaşa qayğı göstərmək xüsusiyyətlərini göstərmək olar.
- Simvolik. O, real hadisələri miflər və arxetiplərlə birləşdirməyə xidmət edir.
- İcra vasitələri. İnsanların siyasi davranışını dəyişməyə çağırıb. Bunlar konkret vəziyyətləri, hadisələri təsvir etməyə xidmət edən ideologemlərdir, məsələn,kampaniya şüarları. Bu, həm də mif daşıyıcılarının məkanda (nümayişlər, mitinqlər) və ya vaxtında (ideoloji tarixlərin, bayramların qeyd edilməsi) birləşməsinə imkan verən siyasi ritualdır. Bəzən bura virtual məkanda iştirak etməyə imkan verən İnternet də daxildir.
Baxışlar
Ernst Kassirerin “Müasir siyasi miflərin texnikası” əsərində qeyd etdiyi kimi, insan həyatında elə bir təbiət hadisəsi və ya hadisəsi yoxdur ki, onu mif kimi şərh etmək mümkün olmasın. Eyni zamanda, tədqiqatçılar bütün bu müxtəlif hekayələri bir neçə əsas mövzuda birləşdirdilər:
- Sui-qəsd haqqında. Bu, ən məşhur miflərdən biridir: ölkədə hər hansı bir pislik gizli qüvvələrin hərəkəti ucbatından baş verir, ona qarşı istənilən mübarizə vasitəsindən istifadə edə bilərsiniz, ona görə də düşmən qarşısında birləşmək lazımdır.
- Qızıl dövr haqqında. Sevgi, azadlıq və bərabərliyin hökm sürdüyü zaman köklərə qayıtmağa çağırır. O, həm də bu nümunələrə uyğun qurulacaq parlaq gələcəyə çağırır.
- Qəhrəman-xilaskar haqqında. Xüsusi xarakterlər ideal bir insanın xüsusiyyətləri ilə təchiz edilmişdir. Qəhrəman döyüşçü və komandirə xas ən yüksək mənəvi keyfiyyətlərə və istedadlara malikdir.
- Xalqların atası haqqında. O, sadə insanların qayğısına qalan, onların problemlərindən xəbərdar olan ədalətli, xeyirxah siyasətçidən danışır. Ölkədə hər şey yaxşı olardı, amma ətrafı ona mane olur.
- Millətin qəhrəmanlıq keçmişi haqqında. Bir zamanlar ən güclü, ən ağıllı və ən əxlaqlı böyük əcdadlar yaşayıb. Onlar Vətənin şöhrəti naminə dastanlıq qəhrəmanlıqlar göstərdilər.
- Ohbirlik. Müxalifətə əsaslanaraq: dost-düşmən, dost-düşmən, biz və onlar. Yadplanetlilər bütün bəlaların mənbəyidir, dəyərlərimizi tapdalamağa çalışırlar, ona görə də millətin nicatı onun birliyindədir.
Xüsusiyyətlər
Siyasi miflər xarici dağıdıcı təsirlərə qarşı qoruyucu ekran rolunu oynayır, etibarlılığı onun fundamental xarakterindən asılıdır. Əvvəla, siyasi mifologiya həmişə simvolik xarakter daşıyır. İctimai şüurda istənilən ictimai-siyasi proses konkret predmet məzmunu ilə bağlıdır. Əksər insanlar üçün svastika nasizmin, qırmızı ulduz isə Sovet İttifaqının simvoludur. Çox vaxt simvollar qədim dövrlərdən və ya digər sivilizasiyalardan götürülmüşdür. Məsələn, Şərq sivilizasiyalarında eyni svastika hərəkət simvoludur, ulduz gizli bilik və gücdür.
Başqa bir xüsusiyyət super dəyərdir. Siyasi mif dərin, emosional rəngli əsas insan ehtiyaclarına əsaslanır. Buna görə də, belə bir üstün dəyər üçün insan çox şey qurban verməyi bacarır. Qızıl dövr və supermen mifinə əsaslanan sosial bərabərlik ideyası naminə insanlar dəfələrlə silaha əl atıblar.
Proseslər
İctimai həyat mifologiyanın yaranması üçün münbit zəmindir, çünki insanlar ölkədə baş verən ictimai-siyasi proseslər haqqında etibarlı məlumata malik deyillər. Əhali ideoloji yozum və şayiələrlə kifayətlənir. Bütün siyasi məlumatlar insanlar tərəfindən təhrif edilir və tanınması üçün uyğunlaşdırılır və mövcud olanlarla ziddiyyət təşkil etmir.nümayəndəliklər. Bu təhrifin nəticələri siyasi miflərdir. Onlar aşağıdakı kimi proseslər vasitəsilə formalaşır:
- İnversiya. İdeyalarınızı deformasiyadan qorumaq üçün daxil olan məlumatların dəyişdirilməsi.
- Səmərələşdirmə. İctimai şüur üçün məqbul olan qəbuledilməz hadisələrin səbəbləri və ya əsaslandırmalarının tapılması, qeyri-mümkün səbəb-nəticə əlaqələrinin yaranması.
- Proyeksiya. Cəmiyyət öz xassələrini və vəziyyətlərini xarici obyektlərə köçürür.
- Şəxsləşdirmə. Müəyyən bir şəxsə və ya siyasi fenomenə mükəmməl görüntü verir.
Funksiyalar
Siyasi mif yaratmaq daim təkmilləşir, müxtəlifliyinə baxmayaraq, kifayət qədər spesifik məqsədlərə xidmət edən yeni hekayələr verir.
Miflər aşağıdakı əsas ictimai-siyasi funksiyalara malikdir:
- Birləşdirici. O, ümumi bilik və qiymətləndirmələrə əsaslanaraq, ümumi siyasi əqidə, ortaq inanc formalaşdırmaqla əhalinin müxtəlif qruplarını birləşdirməyə xidmət edir. Ən çox “düşmən” obrazı (ən sadə siyasi stereotip) və birlik mifindən istifadə olunur. Siyasi partiyaların, hərəkatların yaranması insanların “dostlar” (miflərə inananlar) və “yad”lara bölünməsinə uyğun olaraq baş verir.
- Uyğunlaşır. İcmanın sosial mühitlə qarşılıqlı əlaqədə olması üçün insanlar dünyanın subyektiv mənzərəsini yaradırlar ki, burada real əlaqələr reallıq haqqında mifoloji təsəvvürlərlə qarışır. Cəmiyyət ilə tipik qarşılıqlı əlaqə sxemi qurursiyasi reallıq. Məsələn, avtoritar cəmiyyətdə ulu öndərin idarə etdiyi, xalqı firavanlığa, firavanlığa aparan ölkə ideyası yaranır. Əgər insanların çoxu buna inanırsa, bu funksiyanın yüksək effektivliyi var.
- Hakimiyyətin qanuniləşdirilməsi. İstənilən cəmiyyətdə siyasi sistemin əhalinin dəstəyinə, dövlət institutlarının effektivliyinə, ədalətliliyinə və legitimliyinə xalqın inamına ehtiyacı var. Xalqa mövcud siyasi quruluşun nə üçün lazım olduğu izah edilir, onun hərəkətlərinin legitimliyinə inanmağa məcbur edilir. Belə mifologiya insanı hakimiyyətin xüsusi statusunu, sosial qanunların və mədəni normaların həyata keçirilməsini tanımağa sövq edir. Siyasi kampaniyalarda miflərdən istifadə nümunələri: milliləşdirmə zamanı qanunsuz yolla əldə edilmiş sərvət onu yaradanların əlinə keçir, özəlləşdirmə isə səmərəsiz idarəetmə ilə izah olunur.
- Psixoterapevtik. Cəmiyyətin inkişafında böhranlı dövrlərdə, dövlət və sosial institutların insanların əsas tələbatlarını ödəyə bilmədiyi zaman miflər istirahət, psixoloji istirahət, stressdən azad olmaq imkanı verir. Belə dövrlərdə insanların irrasional olana inamı artır, ona görə də parlaq gələcək haqqında miflər çətin anlardan sağ çıxmağa kömək edir.
- Etik. Mifologiya cəmiyyətin əxlaqi ənənələrini, onun əməli və tarixi kollektiv təcrübəsini əks etdirir. Miflər cəmiyyətin əxlaqi mühitinə təsir edir, öz növbəsində əxlaq mifologiyaya nüfuz edir, müəyyən məqsədlərə çatmaq üçün qruplar yaradır və birləşdirir. Bütün bunlar qrup əxlaqının formalaşmasına kömək edir,bu da həmişə universala uyğun gəlmir. İŞİD kimi bir çox dini sektalar başqalarını düşmən sayaraq "öz əxlaqını" yaradırlar.
- Estetik. Dünyanın mifoloji mənzərəsi insanların gözəllik haqqında təsəvvürlərinə birbaşa təsir göstərir. Miflərlə yanaşı, qiymətləndirmə də dəyişə bilər. Məsələn, sovet ideologiyasının dağılması ilə yanaşı, “zəhmətkeş adam”ın romantikası da getdi.
Rus mifləri
Müasir Rusiyada çoxlu sayda siyasi miflər əsasən Sovet tarixi və prezident V Putinlə əlaqələndirilir. Ən sabit tarixi şəxsiyyət bir çoxları tərəfindən Sovet təbliğatı sayəsində İmperator I Pyotrun fiquru hesab olunur., ideal hökmdar obrazına uyğun gəlir. O, mühafizəkar boyarların və xarici düşmənlərin qarşısında şər üzərində qalib gələn, yeni hakimiyyət institutları və sosial liftlər yaradan qəhrəmandır.
Əsasən mif yaratmağın ağıllı "ustalar"ı Rusiya prezidentinin obrazını yaratmaq üzərində işləyir, çoxsaylı "qeyri-fantastik hekayələr" yaradır. Odur ki, Putinin cəmiyyətdə ölkə düşmənləri ilə uğurla mübarizə aparan, xalqın qayğısına qalan ədalətli hökmdar obrazı formalaşıb. Müasir Rusiyada bir çox siyasi miflər sovet dövründən bəri qalıb:
- sənayeləşdirmə və müdrik Stalinin rəhbərliyi altında Böyük Vətən Müharibəsində qələbə;
- sosial bərabərsizliyin olmadığı Brejnevin xoşbəxt durğun dövrləri.
Ədalətli kommunizm, səmərəli bazar iqtisadiyyatı, demokratiyanın sürətli nailiyyətləri haqqında sosial-siyasi miflər hələ də ən populyardır. Rusiyada.
