Heç kim uşağa cansız oyuncaqlar və əşyalarla danışmağı öyrətmir, ancaq onlarla, hətta bütün ciddiliklə danışır. İnsanın yetkin olsa belə cansız dünya ilə bu əlaqəni davam etdirməsinə heç kim çox əhəmiyyət vermir. Və yenə də donmuş kompüterə söyüş söyərək və ya sevdiyi maşınının kuzovunu minnət sözləri ilə sığallayaraq bunu o qədər səmimi edir ki, istər-istəməz belə bir sual yaranır: “Obyektiv aləmə canlıların keyfiyyətlərini bəxş etmək nəyə lazımdır? Bunu etmək üçün, ilk növbədə, şəxsiyyətin nə olduğunu bilməlisiniz.
Ruhun şəxsiyyəti
“Personifikasiya” (və ya təcəssüm) termininin özü latın köklərinə malikdir, stilistikdir və mücərrəd və ya cansız obyektlərin “dirçəlişi” deməkdir. Bəs belə bir planın animasiyası həmişə yalnız üslub cihazıdırmı? Amma bu, insanın dünyagörüşündən, dünyagörüşündən asılıdır. Dünyadakı hər şeyin öz ruhuna sahib olduğuna səmimiyyətlə inanırsa, o zaman söhbət animizmdən (canlı və cansız təbiətin animasiyası) gedir və sonra müəllif tərəfindən təsvir edilir.obyektlər onun animist dünyagörüşünün təzahürüdür. Bu həmişə nəzərə alınmalıdır, buna görə də müəyyən bir əsərdə şəxsiyyətin nə olduğunu aydın şəkildə müəyyən etmək mümkündür: üslub və ya dünyagörüşü - yalnız müəllifin şəxsiyyətinə əsaslanaraq. Əgər siz Höte və ya Tyutçevin yaradıcılığını yaxşı bilirsinizsə, onda onların təbiətin təcəssümü nümunələri heç bir şəkildə sadə ədəbi cihaz kimi qəbul edilə bilməz. Bu şairlərin dünyaya xüsusi baxışı var: Höteninki romantikdir, Tyutçevinki fəlsəfidir. Yeri gəlmişkən, Fyodor İvanoviçin hətta bu mövzuda bir şeiri var ki, o, təbiətdən elə danışır ki, onun həm ruhu, həm azadlığı, həm sevgisi, həm də dili var - sadəcə olaraq, bütün bunları hiss etmək və anlamaq lazımdır.
"canlandırmaq" ehtiyacı
Və rus xalq sənətində (təkcə yox) təcəssüm nədir? Axı, hansı janrı götürsəniz, hər kəs mövcud olan və mifik olan hər şeyin animasiyası ilə doludur. İnsanların cisimlərlə danışmaq ehtiyacı buradan deyilmi və bu gen yaddaşına görə deyilmi? Bu fenomeni stilistik cihaz adlandırmaq olmaz. Bu, canlı və cansız təzahüründən asılı olmayaraq materiyanın ayrılmazlığına (ümumiyyətinə) sübutdur. Günəş həmişə bizimlə gülür, yağış ağlayır, çovğun ulayır, meh sığal çəkir. Burada açıq-aydın animistik təcəssüm var, onun nümunələri əsrlər boyu sınaqdan keçirilmiş və yəqin ki, insanda əbədi qalacaq.
Uşaqlar və böyüklər üçün
Təqlid etmənin bir texnika kimi nə olduğu üzərində daha ətraflı dayanmağa dəyəruydurma. Bu, ilk növbədə nağıl və məsəllərdə tez-tez işlənən alleqoriya (mövzunun stilistik transformasiyası) və alleqoriyadır. Bu hallarda obyektlərin “canlanması” əsərlərin ibrətamiz cəhətini oxucuya çatdırmağa xidmət edir, ona görə də burada müəyyən fikrin ifadəsi üçün ən uyğun olan obyektlər seçilir. Məsələn, Krılovun bu janrda misilsiz "Silahlar və yelkənlər" və "Qazan və Qazan" kimi nağıllarını xatırlamaq olar. Müasir dünyada cizgi filmləri və reklam yaradıcıları tərəfindən təqliddən geniş istifadə olunur. Əgər birinci halda animasiya edilmiş avtomobillər, ayaqqabılar və digər məişət əşyaları uşaqların tərbiyəsinə töhfə verirsə: onlara ətrafdakı hər şeyə diqqət və qayğı göstərməyi öyrədirlərsə, ikinci halda "canlı" şokoladlar və ya mədələr uşaqların diqqətini cəlb edir. potensial istehlakçı və konkret məhsulun faydalarını aydın şəkildə izah edin.
