Qəhrəman faciədə ilk rolu oynamaq hüququna malik olan aktyordur. Teatr və kino sənətində bəzi maraqlı məqamlar da bu anlayışla bağlıdır. Həmçinin, baş qəhrəman qədim Yunan faciəsi və ya dramında baş qəhrəmandır.
Sözün etimologiyası
Bu anlayış “ilk”, “rəqabət etmək”, “döyüşçü” mənasını verən yunan köklərindən yaranmışdır. Bütün bu ipuçlarını cəmləsəniz, “qəhrəman” sözünün mənasının “qalib” sözündə olduğunu güman etmək daha asan olardı. Axı güləş yarışlarında birinci olan qalib olmağı bacarandır. Ancaq bu sözün fərqli mənası var. Və onun görünüşü eramızdan əvvəl 534-cü ildə Afinada oynanan qədim Thespis faciəsi ilə dəqiq bağlı idi.
Müasir incəsənətdə baş qəhrəman kimdir?
Bu gün bu anlayışın mənası genişlənib. Baş qəhrəman artıq təkcə faciənin deyil, həm də filmin, ədəbi əsərin, hətta kompüter oyununun da baş qəhrəmanıdır. Üstəlik, bəzən əsərdə yalançı qəhrəmanlar - başlanğıcda əsas olan kimi təəssürat yaradan, sonra isə tamamilə yoxa çıxan qəhrəmanlar meydana çıxır. Bənzər bir şey 1960-cı illərdə baş verdi. Daha sonra kinoteatrlarda idisensasiyalı "Macəra" və "Psixo" filmləri nümayiş etdirildi.
Klassik və müasir incəsənətdə baş qəhrəman anlayışları arasındakı fərq
Adətən əsərlərdə baş qəhrəman və antaqonist və ya bir qrup antaqonist görünür. Klassik əsərlərdə müsbət qəhrəmana mənfi - yaramazlar qarşı çıxır. Onlar antaqonistlər baş qəhrəmanın məqsədlərinə çatmasına mane olurlar. Ya müsbət qəhrəmanın özü onlarla vuruşur - klassik süjet məhz buna əsaslanırdı. Müasir incəsənətdə hər şey daha mürəkkəbdir. Çox vaxt baş qəhrəman müsbət personajların ələ keçirməyə və zərərsizləşdirməyə çalışdığı mənfi cani olur. Lakin, məsələn, Fantomas filmində olduğu kimi, müsbət antaqonistlər gülüş və istehzaya səbəb olur, lakin tamaşaçı cəmiyyətdəki mövqeyinə baxmayaraq, baş qəhrəmanın özünə rəğbət bəsləyir. Eyni şey müasir kriminal döyüş filmlərində, məsələn, Evgeni Suxovun qanuni oğru Varyaq haqqında silsilə əsərlərində müşahidə olunur.
Siz müəllifi əsas personajla eyniləşdirə bilməzsiniz
Maraqlı fakt ondan ibarətdir ki, oxucuların əksəriyyəti yazıçının qəhrəman obrazına mütləq öz ruhunun bir parçasını qoyduğuna inanır. Və tamaşaçı çox vaxt aktyoru oynadığı rolla eyniləşdirir. Lakin bu, həmişə belə olmur. Daha doğrusu, demək olar ki, həmişə yox. Qəhrəman müəllifin sanki kənardan müşahidə etdiyi şəxsdir. Yaxşı yazıçı personajlara münasibətini aydın izah edə bilməyəcək. Lev Tolstoyu səciyyələndirən, onun rus həyatının güzgüsü olması ilə bağlı gözəl ifadəni xatırlatmaq kifayətdir. Yəni müəllif baş qəhrəman deyil, hətta oona rəğbət bəsləmir. O, reflektordur, istəsəniz böyüdücü şüşədir.
Müəllif əsərində onu həyəcanlandıran mövzu qaldıra bilər, amma onu elə işıqlandıra bilər ki, onun əxlaqi prinsiplərinə zidd olsa belə, ictimaiyyətin diqqətini bu mövzuya cəlb etsin. İnsanları nədənsə danışdırmaq, durğun suyu qarışdırmaq - yaradıcılığın əsas məqsədi budur. Qəhrəmanın nə qədər yaxşı olması, hərəkətlərinin nə qədər əxlaqlı olması yazıçının özünün dərin ləyaqətli, mənəvi cəhətdən kamil insan olmasına zəmanət vermir. Fahişələrin həyatını, yaşadıqlarını və çətinliklərini təsvir etməklə yanaşı - heç də "kəpənəklər" üçün ayağa qalxan adam deyil.
"RoboCop" filmi bu mövqeyi açıq şəkildə nümayiş etdirir. Buradakı qəhrəman bir müddət özünü dəyişir, yaxşı qəhrəmandan caniyə çevrilir. Müəllif isə ümumiyyətlə özünü nə “polis”, nə robot, nə də yaramaz kimi yerləşdirmir. O, sadəcə olaraq fantaziyalar qurur, eyni zamanda ictimaiyyətin beyninə təbiətlə zarafat etmək lazım deyil, insanın unikal olması, beyin üzərində aparılan bütün təcrübələrin dəhşətli nəticələrlə dolu olması fikrini yerləşdirir.
