Mədəni məkan sistemi cəmiyyətin həyati, sosial, təhsil və mədəniyyət sahələrinin birliyidir. Bu, “qab”, yəni mədəni proseslərin baş verdiyi daxili həcmdir. Bu, insan varlığının ən mühüm amillərindən biridir.
Ölkəmizdə vahid mədəniyyət məkanı paytaxtın, mədəniyyət ocaqlarının və əyalətlərin, şəhərlərin və kənd yaşayış məntəqələrinin konturlarının göründüyü ərazi miqyasına malikdir. Rusiya ümumi ərazisi, vətəndaşlığı və çoxəsrlik ənənələri ilə birləşdirən xalqlardan ibarət möhtəşəm ansambldır. Mədəni məkan sisteminin nədən qurulduğu müzakirə olunacaq.
Vahid siyasətə əsaslanır
Mədəni məkan nəyə əsaslanır? Mədəniyyət məkanı dövlətin bu sahədə apardığı siyasət əsasında qurulur; müxtəlif xalqların inkişafı üçün ümumi iqtisadi və hüquqi şəraitin formalaşmasına əsaslanır.
İlk dəfə belə bir siyasət sondan həyata keçirilməyə başlandı19-cu əsr həm dövlət ərazisində, həm də dövlətlərarası səviyyədə. Hazırlanmış konsepsiyaya, qəbul edilmiş qanunlara və imzalanmış müqavilələrə uyğun olaraq həyata keçirilmişdir.
Bu siyasət mədəni-milli muxtariyyətlərin, eləcə də cəmiyyət və təşkilatların açıq inkişafına yönəlib. O, mədəni tədbirlərin qarşılıqlı mübadiləsini nəzərdə tutur və həvəskar yaradıcılığın və peşəkar sənətin inkişafı üçün imkanlar yaradır.
Vahid mədəniyyət və təhsil məkanı
Təhsil sahəsində dövlət və beynəlxalq siyasətin prinsiplərindən biri kimi qəbul edilir. O, müxtəlif tarixi, iqtisadi, dini, milli və siyasi şərait və ənənələrin inkişaf etdiyi heterojen ərazilərdə və ya dövlətlərdə təhsil prosesinin təşkili zamanı həyata keçirilir.
Bu prinsipə görə təhsil iki aspektdə nəzərdən keçirilir. Bir tərəfdən, bir mədəniyyət hadisəsi kimi, müəyyən bir xalqın öz orijinal mədəniyyətini inkişaf etdirməsi üçün zəruri bir vasitə kimi. Digər tərəfdən, o, insanların sosial müdafiəsi vasitələrindən biri olmaqla yanaşı, vətəndaş hüquq və azadlıqlarının təmin edilməsi vasitəsidir.
Vahid mədəni-maarif məkanı vahid inkişaf strategiyasının hazırlanması, vahid informasiya sisteminin yaradılması əsasında formalaşır. O, həmçinin təhsil müəssisələrinə qəbul üçün eyni hüquqlar, normativ və əsaslı çərçivə, vahid qaydaları nəzərdə tutur.
Strateji rol
Bu prinsip burada yaranıbAvropa İttifaqının yarandığı 20-ci əsrin sonunda Avropanın təhsil və mədəniyyət məkanı. Onun tətbiqi ilə attestat və diplomların dövlətlər arasında dəyişməsi, təhsilin məzmununun davamlılığı təmin edilib. Təhsil almaq və davam etdirmək, bir ölkədən başqa ölkəyə köçərkən işə düzəlmək üçün vahid şərait yaradılıb.
Bu prinsip Rusiya üçün də aktual oldu və yenidənqurma dövründə qəbul edildi. Onun istifadəsi ilə regionların mərkəzə doğru siyasətində o dövrə xas olan separatçılıq prinsiplərini cilovlamaq mümkün oldu. O, təhsilin dövlət, sosial və mədəni sistem kimi qorunub saxlanmasına öz töhfəsini verib. 21-ci əsr Rusiyasında xalqların və ərazilərin birliyini, rus şüurunu, ümumi mədəni prinsipi və mənəvi yaxınlığı, dövlət dilini qorumaq çox vacibdir.
Unikal naxış
Ölkəmizin mədəni məkanı onu təşkil edən xalqların və millətlərin mədəniyyətlərinin simbiozudur. O, onları birləşdirir və orijinal təzahürlərdən ibarət unikal naxış çəkir, eyni zamanda mədəniyyətlərin unikallığını qoruyur, onların cəlbedici gücünü və güclü enerjisini artırır.
Bu boşluğa daxildir:
- milli-etnik ünsiyyət dilləri;
- iqtisadi və məişət həyatının ənənəvi formaları;
- xalq mətbəxi reseptləri;
- gənc nəslin tərbiyəsi üçün texnikalar;
- abidələr - memarlıq və bədii;
- mərkəzlərbölgələrdə yerləşən peşəkar və xalq sənəti;
- dini təriqətlər;
- tarixi mədəni mənzərələr;
- təbii ehtiyatlar;
- unudulmaz tarixi hadisələrin yerləri;
- muzey şəhərləri;
- universitetlərdə təhsil və elm kompleksləri.
Rusiya mədəni məkanının infrastrukturu ilə bağlı müxtəlif yanaşmalar mövcuddur. Bu, milli sərvətimizin bir növ qeydiyyatıdır. Lakin bu barədə hələ kifayət qədər məlumat yoxdur və burada tədqiqatçılar üçün geniş fəaliyyət sahəsi var.
Birlik və Müxtəliflik
Rusiyanın mədəni məkanı çoxölçülüdür və onu birləşdirmək mümkün deyil. Buna baxmayaraq, tarixdə fərqlilikləri aradan qaldırmaq şüarı altında ümumbəşəri mədəniyyət adlanan bir mədəniyyət yaratmaq üçün çoxlu cəhdlər edilmişdir. Ancaq belə bir təcrübə, bildiyiniz kimi, uğursuzluqla nəticələndi.
Bunun səbəbi başqa şeylərlə yanaşı, mədəniyyətin hər zaman və bütün xalqlar üçün birölçülü, universal, vahid ola bilməməsidir. Bu cür yanaşma onun mahiyyəti və mahiyyəti ilə ziddiyyət təşkil edir və o, belə təcrübələrə, hətta onların təşəbbüskarlarının hərəkətləri xoş niyyətə əsaslansa belə, onlara “müqavimət göstərir”.
Mədəniyyətin təbiəti ikilidir, o, inteqral sistemdə birləşən "kəsr çoxluğu" kimi mövcuddur. Bütün bölgələr bir-birinə bağlıdır və bir-birindən asılıdır, bir-birini tamamlayır.
Varlığın iki modeli
Mədəni məkan sistemi iki əks istiqamətdə fəaliyyət göstərə bilər.
- Funksiyalardan birincisi milli, dövlət, sosial birləşmə və birliyi təşviq edən kollektivdir.
- İkincisi dağılır, bölgələrin cazibə qüvvələrini azaldır, onları qapalı və təcrid edir. Bu, xalqların inteqrasiya qabiliyyətini, qarşılıqlı anlaşma tapmaq istəyini xeyli ləngidir və zəiflədir.
Dəyişiklik nəyə gətirib çıxaracaq?
Rusiyada aparılan modernləşmə və sosial islahatlar onun mədəniyyətinin vəziyyətinə və onun inkişaf perspektivlərinə mühüm təsir göstərmişdir. Onun bəzi sferaları öz-özünə dağıldı; digərləri ləğv edildi; digərləri isə dövlətin dəstəyini itirərək, öz təhlükə və riskləri hesabına sağ qalmağa çalışmaq məcburiyyətində qaldılar; dördüncüsü yeni status aldı və yeni prioritetlər qurdu.
Bu gün mədəniyyət özünü sərt ideoloji nəzarətin təzyiqindən xilas edib. Ancaq onu yeni bir pislik - maliyyə asılılığı ötdü. Bu gün dəyişikliklərin nəticələrinin konkret olaraq nə olacağını, insanların, xüsusən də gənclərin dəyər oriyentasiyasına necə təsir edəcəyini müəyyən etmək çətindir.
Həyat Ağacı
Bu gün mədəni məkanın formalaşması plüralist inkişaf modelinə uyğun olaraq gedir. O, aşağıdakı kimi amilləri birləşdirir:
- Tarixi davamlılıq.
- İnkişafın davamlılığı.
- Diskretlik (ayrılıq, davamlılığın əksi).
Bu məkan insanların uzun əsrlər boyu tarixi fəaliyyəti ilə yaradılmışdır. Onunçox dərin köklərə və budaqlanmış tacı olan həyat ağacı ilə müqayisə oluna bilər. Müəyyən mənada o, təbiətin özünə bənzədilir və bu, sonsuz müxtəliflik təklif edir.
Çoxluq bütün mədəni formalarda müşahidə olunur. Bu, hətta lüğət kimi ümumi anlayışların, ifadələrin qurulduğu qanunların üstünlük təşkil etdiyi dilə də aiddir. Bununla belə, çoxlu sayda dialekt, jarqon və jarqon var. Həm də semantik müxtəliflik, fərqli intonasiya və konnotasiyalar var.
Xüsusi ilə universalın, bənzərsizin oxşarla birləşməsi mədəni məkanın müxtəlifliyinin əsasını təşkil edir.
İzolyasiya təhlükəlidir
Lakin mədəniyyət məkanını hər parçanın rəng və forma baxımından fərqli olduğu "yamaqlı yorğan" kimi təqdim etmək düzgün olmazdı. Bütün müxtəlifliyi ilə onun ümumi konfiqurasiyası var və bunun sayəsində məqsədi yerinə yetirilir.
Ayrı-ayrı bölgələrin xüsusiyyətləri ümumi həcmə və arxitekturaya uyğun gəlir. Müxtəliflik ayrı-ayrı sahələrin unikallığı və rəngi ilə diktə olunur. Birləşmə kimi, təcridçilik də təhlükəlidir, mədəni kimliyi silir. Süni ayrılıq səbəbindən mədəniyyət sahəsi daralır və bununla da insanların mənəvi inkişafına düzəlməz ziyan vurur.
Buna görə də mədəni əlaqələr həyati zərurətdir. Onlar müxtəlif hallarda və hər yerdə həyata keçirilən müxtəlif mədəniyyətlər arasında canlı, təbii dialoqu təmsil edirlər. Əsaslı olduğu üçün həm iş günləri, həm də bayram günlərində keçirilirmədəniyyətin təzahürlərinə qarşılıqlı maraq, qarşılıqlı əlaqə və anlaşma arzusudur.
Dialoqu saxlamaq ehtiyacı
Lakin dialoq heç də həmişə özbaşına baş vermir. Onun çox diqqət və dəstəyə ehtiyacı var. Eyni zamanda, fərqliliklərin mövcudluğunu izah etmək və bəzi mədəniyyətlərin təkəbbürlə ucaldılmasına, digərlərinin isə etinasızlığına qalib gəlmək lazımdır.
Əks halda, qartopu kimi böyüyən, şəxsi və ictimai həyatın yeni və yeni sahələrini ələ keçirən mədəniyyətlərin toqquşması ehtimalı artır. Mədəni məkanın dostlara və düşmənlərə bölünməsi qarşılıqlı düşmənçiliyə, çəkişmələrə, çəkişmələrə və əməkdaşlığın zəifləməsinə çevrilir.
Belə bir vəziyyətdə düşmənçiliyə əsaslanan münasibət psixoloji və sosial aqressiyaya səbəb olacaq yanar materiala çevrilə bilər. Bu baxımdan, mədəniyyətlər arasında dialoqu hər cür təşviq edən mədəniyyət siyasətinin əhəmiyyəti xeyli artır.
ağırlıq mərkəzi
Hər bölgədə, şimalda və ya cənubda, qərbdə və ya şərqdə mədəni məkanın öz ağırlıq mərkəzləri və öz təsir əraziləri var. Bu, şəhər və kənd yerlərində tikinti üslublarında, məişət və məişət ritmində, yerli adət-ənənələrə və müxtəlif rituallara riayət edilməsində, məclis və bayramların xüsusiyyətlərində, ünsiyyət və maraq yollarında öz ifadəsini tapır., dəyərlərdə və üstünlüklərdə.
Bu cazibə mərkəzlərindən biri Sankt-Peterburqdur. Tarixən olaraq inkişaf etmişdirçoxmillətli formalaşma və onun etnik qruplarının hər biri ümumi Peterburq üslubunun yaradılmasında iştirak etdi. Tanınmış sovet və rus kulturoloqu Yu. M. Lotman əsərlərindən birində mədəniyyət paytaxtına xas olan çoxlu obrazlar və müqayisələr haqqında yazmışdır. O, şəhərə eyni vaxtda baxdı:
- Rus Amsterdam və ya Rus Venesiyası;
- Puşkin və Qoqol, Blok və Dostoyevski, Brodski və Axmatova şəhəri;
- imperator iqamətgahı və "inqilabın beşiyi";
- blokadanın cəsur qəhrəmanı və mədəniyyət, elm, incəsənət mərkəzi.
Bu "fərqli şəhərlər" ümumi mədəniyyət məkanındadır. Sankt-Peterburq mədəni və simvolik təzadlar şəhərinə çevrilib və bu, ən gərgin intellektual həyata yol açıb. Bu baxımdan onu bütün dünya sivilizasiyasının unikal fenomeni hesab etmək olar.
Mədəni məkanın dinamikliyi
Digər şeylər arasında, o, daxili və ya xarici bölgələrdən qaynaqlanan mədəni təmas dalğalarında rast gəlinir. Bizans, monqol-tatar, fransız, alman, amerikan, çin təsiri Rusiyanın mədəniyyətində nəzərəçarpacaq iz buraxdı.
Belə təsir ilk baxışda avtonom olan sahələrə təsir edə bilər, istər texnoloji yeniliklər, geyim modası, məhsul reklamı, it cinsləri, "xarici" məhsullar, şəhər nişanları, ofis dekorasiyası olsun.
Amma son nəticədə bütün bunlar mədəni məkanın xarici görünüşünün, bəzən hətta “simasının” dəyişməsinə təsir edir. Başqa mədəniyyətlərin hər yerə nüfuz etməsibəzən uzunmüddətli, bəzən də qısamüddətli olan bütün dəyişiklikləri nəzərdə tutur. Vaxt keçdikcə bir çox borclar öz nailiyyətləri kimi qəbul olunmağa başlayır.
Mədəniyyətin bütövlük kimi xüsusiyyətinə görə hər hansı təsir izsiz keçə bilməz. Bu, digər, ilk baxışdan, uzaq mədəniyyət sahələrində çoxlu dəyişikliklərə səbəb olur. Eyni zamanda insanın timsalında həm düşüncə tərzi, həm də həyat tərzi dəyişir, yeni xüsusiyyətlər yaranır.
