İnsanın mənəvi ehtiyaclarını necə xarakterizə etmək olar?

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:48

İnsan ehtiyacları fərdin, sosial qrupun və bütövlükdə cəmiyyətin normal fəaliyyəti üçün zəruri olan bir şeyin olmaması və ya ehtiyacıdır. Onlar fəaliyyət üçün daxili stimuldur.

Heyvanlar aləminin nümayəndəsi olan insanın fizioloji ehtiyacları var, onların ödənilməsi təhlükəsizliyi, maddələr mübadiləsini və s. üçün zəruridir.

Ruhani ehtiyacların müəyyənləşdirilməsi

İnsanın mənəvi ehtiyacları ətrafımızdakı dünyanı və oradakı yerimizi bilmək istəyi, özünü dərk etmək, özünü təkmilləşdirmək, özünü tanımaq istəyidir.

Bu, insanın daxili aləmi, özünü dərinləşdirmək istəyi, sosial və fizioloji ehtiyaclarla əlaqəli olmayan şeylərə konsentrasiyası ilə bağlı ehtiyac növüdür. Məqsədi varlığın ali mənasını dərk etmək olan mədəniyyət, incəsənət, dinin öyrənilməsi onun məmnunluğuna kömək edir.

Piramidalazımdır

Ümumiyyətlə, insanların ehtiyacları çox vaxt piramida şəklində təmsil olunur. Onun əsasında fizioloji ehtiyaclar, yuxarıda isə insanın mənəvi ehtiyacları dayanır. Bunlara daxildir: özünü ifadə etmək (idmanda, dində, elmdə, incəsənətdə və s.), ünsiyyət (hüquqlar, vəzifələr və s.), özünü təsdiq etmək (tanınma, hörmət, güc və s.).

Bu məqalə insan ehtiyaclarının bu növünə daha yaxından nəzər salacaq.

Ehtiyacların müxtəlif təsnifatları

Bir çox fərqli istəklərin olması insan təbiətinin mürəkkəbliyi, insanların mövcud olduğu sosial və təbii şəraitin müxtəlifliyi ilə izah olunur.

Tələblərin təsnif edildiyi sabit qrupları müəyyən etmək çətindir, lakin bu, tədqiqatçıları dayandırmır. Müxtəlif müəlliflər təsnifat üçün öz əsaslarını və motivlərini təklif edirlər. Məsələn, polşalı psixoloq K. Obuxovski qeyd edib ki, hazırda onların sayı 120-dir.

Əsas Ehtiyaclar

Bir qədər ümumiləşdirilmiş və geniş yayılmış əsas ehtiyacların təsnifatı üzərində dayanaq. Əsas ehtiyaclar bütün insanlar üçün ümumi olan ehtiyaclardır. Bunlara daxildir: maddi, bioloji, mənəvi və sosial. Əsas odur ki, onlar iyerarxik ardıcıllıqla düzülüblər. Mənəvi və əqli ehtiyacların meydana çıxması üçün bədənimizdəki fizioloji sistemlərin, yəni maddi və bioloji sistemlərin işləməsi lazımdır. Lakin bütün müəlliflər bu asılılığı mütləqləşdirmir.

Şübhəsiz ki, ehtiyacların ödənilməsi ardıcıllığı var, lakin bunun mütləq olduğunu düşünmək olmaz.bütün fərdlər üçün eynidir. Elə hallar olur ki, mənəvi inkişaf və yaradıcılıq ehtiyacı digər ehtiyaclar ödənildikdən sonra (bioloji, tanınma, təhlükəsizlik və s.) deyil, hətta yaşayış, qida və təhlükəsizlik üçün əsas tələblər hələ ödənilmədikdə üstünlük təşkil edir.

Yuxarıda göstərilən ehtiyacların hər biri müəyyən bir mövzuya diqqət yetirir və bizi bu mövzuya yiyələnməyə təşviq edir.

Bioloji ehtiyaclar həyati ehtiyatlara, maddi ehtiyaclara - bütün ehtiyacları ödəmək üçün zəruri olan maddi vasitələrə, sosial ehtiyaclara - digər insanlarla ünsiyyət və ünsiyyət formalarına sahib olmağı tələb edir. İnsanın mənəvi ehtiyacları mənəviyyatın mənimsənilməsini tələb edir.

Mənəviyyat nədir? Şüur və mənəviyyat eyni anlayış düzümüdür. Bununla belə, bütün şüurlar ruhani deyil. Məsələn, zavod konveyerində müəyyən əməliyyatları yerinə yetirən işçi onları şüurlu şəkildə, məharətlə yerinə yetirir. Eyni zamanda, bu hərəkətlər ruhsuz, texnoloji xarakter daşıyır. Alkoqolik şüurlu şəkildə içki və qəlyan altı seçir. Buna baxmayaraq, spirtli içki qəbul edərkən ağlabatan həddi görmür, ehtirasla əsarətə düşməsi daha yüksəklərə qalxmağa imkan vermir, heyvan vəziyyətinə düşür. Bu cür enişin əsas səbəbi mənəviyyat çatışmazlığıdır.

Ruhani qabiliyyətlər və ehtiyaclar

İnsanın malik olduğu mənəvi qabiliyyətlər mənəvi ehtiyacların yaranmasına səbəb olur. Bir uşaqda, artıq həyatın ilk illərində, onların görünüşlərini müşahidə edə bilərsiniz - qəzəb, qorxu,zovq. Gənc və yetkin yaşda şərait əlverişli olarsa, mənəvi inkişaf incələnir, genişlənir, təkmilləşir, qocalıq dövründə isə əldə edilmiş yüksəklikdə dayanır və bir müddət sonra bədən zəiflədikcə daha çox zəifləyir.. İnsanın mənəvi ehtiyacları onun vəziyyətinə, inkişafına, xarici mühitin və maddi orqanizmin təsirinə uyğun gələn mənəvi həyatı ilə yaranır. Ən sadə, ən qaba olanlar ilk növbədə ən güclü maddi ehtiyacları ödəmək istəyinə cavab verən, daha sonra isə daha mürəkkəb və incə olanlar meydana çıxır.

Ümumi İnsan Dəyərləri

Uzun müddət ərzində bəşəriyyət müəyyən edib ki, hansı mənəvi ehtiyaclar öndə gedir. Onlar başqa cür universal və ya ali dəyərlər adlanır, çünki onlar əksər insanlar üçün vacibdir. Bunlara, məsələn, xoşbəxtlik, sevgi, dostluq, yəni sevilən insanla fiziki və mənəvi yaxınlıq, xoşbəxt ailə həyatı, uşaqlara məhəbbət, sadiq dostların olması kateqoriyaları daxildir. Bu seriya əlavə oluna bilər və burada psixi və fiziki sağlamlıq, yaradıcı özünüifadə imkanları, sənət və təbiətin gözəlliklərindən zövq almaq, maraqlı iş və ümumilikdə aktiv aktiv həyat daxildir. İradə azadlığı, yəni hərəkətlərdə və əməllərdə müstəqillik, eləcə də özünə inam, yəni daxili ziddiyyətlərdən müstəqil olmaq da mənəvi ehtiyaclardır.

Transcendence

Nikolay Mixayloviç Berejnoy "İnsan və onun ehtiyacları" əsərində mənəviyyatı izah edəcəktranssendensiya anlayışını təqdim edir. Bu anlayışın həcmli və çoxşaxəli mənası İmmanuel Kantın fəlsəfi əsərlərində geniş şəkildə açılır. Ancaq indi bizi yalnız mənəviyyatla bağlı transsendensiya maraqlandırır. Bu mənada insanın təbii gündəlik həyatının hüdudlarından, əldə etdiyi dünyagörüşünün hüdudlarından kənara çıxmağı təmsil edir. Aşmaq öz empirik varlığının, özünün hüdudlarını aşmaq, daha yüksəklərə qalxmaq istəmək, daha böyük azadlığa can atmaq deməkdir.

Mənəviyyat şüurun gündəlik həyatın hüdudlarından kənara çıxaraq dini duyğuya, dünyanı fəlsəfi hərtərəfli qavrayışa, estetik dünya təcrübəsinə keçməsidir. Yəni bu, insanın öz şüuruna qalib gəlmək, ali məqsədlərə çatmaq, ictimai və şəxsi ideallara, ali dəyərlərə, eləcə də özünü tanımağa tabe olmaq istəyidir. Bu, təbiətə, gözəllərə nəzər salmaq istəyində, klassik sənət və ədəbiyyat əsərlərinə maraqda ifadə olunur. Mədəniyyət mənəviyyatın substansiyasıdır, bəşəriyyətin bütün mənəvi inkişafını, onun kvintessensiyasını ehtiva edir.

Möhtəşəmlik

“Ruhun gücü” anlayışı bir dəfə seçilmiş idealı həyatında ardıcıl olaraq həyata keçirən, bu məqsədə çatmağı bütün varlığının mənasına çevirən insana münasibətdə istifadə olunur. İradəli insan çətinliklər qarşısında geri çəkilməz, çətin həyat vəziyyətləri qarşısında panikaya düşməz, pul və fürsətçi səbəblərə görə inancını dəyişməz. Ədalət meyarlarına uyğun davranır,şərəf və həqiqət. Mənəviyyatın, ruhun möhkəmliyinin tərbiyəsi gənclər üçün ən nəcib vəzifədir, çünki bu, həyatın mənasını dərk etmək və tapmaq, uğursuzluqları və həyat çətinliklərini dəf etmək üçün ən etibarlı yoldur.

Mənəviyyat insanın ən dəyərli sərvətidir ki, onu borc almaq və almaq mümkün deyil, onu ancaq öz zəhməti ilə yaratmaq olar. Yalnız mənəvi cəhətdən zəngin insan davamlı sevgiyə, maraqsız dostluğa qadirdir. Mənəviyyatın xüsusiyyəti təkcə şüur sferası deyil, çünki o, fərddə yalnız iradi keyfiyyətlərə, həyati qüvvələri müəyyən istiqamətə yönəltmək qabiliyyətinə malik olduqda həyata keçirilə bilər. Ona görə də ruhsuz insan, ilk növbədə, onurğasız, iradəsizdir. Hərçənd aydınlaşdırmaq lazımdır ki, iradəli keyfiyyətlər özlüyündə mənəviyyata uyğun gəlmir.

Mənəviyyat təkcə şüur deyil

Yuxarıdakıları ümumiləşdirərək qeyd edirik ki, mənəviyyat təkcə şüur deyil, o, fərdin fəal mahiyyətinin funksiyasıdır. Xarici aləm və özü haqqında bilik toplayan insan öz şüurunu daxili enerji ilə zənginləşdirir və enerji ruhda ifadə olunmağa meyllidir, özünü tanıma belə baş verir.

Bu, mənəviyyatı əldə etmək və zənginləşdirmək, insanın daxili mənəvi aləminə yiyələnmək istəyidir və mənəvi ehtiyaclar adlanır. Mənəviyyatın arsenalı çox müxtəlifdir. Bu, insan həyatında ədəbiyyat, incəsənət, insanlar, cəmiyyət və dünya haqqında biliklərdir. Eləcə də musiqi, fəlsəfə, bədii yaradıcılıq. Burada dinin insan həyatındakı rolunu əlavə edirik.

Mənəvi mədəniyyətə başlama, mənəvi istehlak deyilən şey mənəvi ehtiyacların ödənilməsi prosesidir.

Ruhani ehtiyacların növləri

Ən mühüm mənəvi ehtiyac xarici və özünü tanımaq da daxil olmaqla bilik istəyidir. Bunu müxtəlif dövrlərin filosofları qeyd etmişlər. Aristotel yazırdı ki, biz hamımız təbii olaraq biliyə can atırıq. XVI əsr fransız mütəfəkkiri Mişel de Montel bilik istəyinin hamıdan təbii olduğunu müdafiə edirdi. Estetik ehtiyac da çox mühüm mənəvi ehtiyacdır. Onun tərkib hissələri: insanlarda və təbiətdə harmoniya görmək, dünyanı gözəllik qanunlarına uyğun mənimsəmək istəyi. Buraya həm də insan həyatında ədəbiyyat, rəssamlıq, musiqi, poeziya, insan münasibətlərini yaxşılaşdırmaq istəyi daxildir. Başqa bir mənəvi ehtiyac ünsiyyətdir. Buraya dostluq, sevgi, yoldaşlıq, bir-birinə hörmət, psixoloji və mənəvi dəstək, empatiya, empatiya, birgə yaradıcılıq və fikir mübadiləsi daxildir.

Nəticə

Ehtiyaclar insan davranışının hərəkətverici qüvvəsi və əsası, onun məqsədi və motivasiyasıdır. Dəyərlər insanın ehtiyaclarını ödəməyə xidmət edən xarici dünyanın obyektləridir. Mənəvi istehlak mənəvi ehtiyacların ödənilməsi, fərdin inkişafı prosesidir. Onlardan ən vacibi bilik, ünsiyyət, eləcə də estetik ehtiyacdır.

Mənəvi dəyərlər maddi dəyərlərdən fərqli olaraq istehlak prosesində itmir, mənəvi dünyanın bir parçası olaraq qalır, onu zənginləşdirir. Onların dərk edilməsi, qavranılması subyektivdir, bu, müəyyən bir insanın unikal fərdi təcrübəsi ilə bağlıdır. Buna görə də, mənəvi istehlak çox vaxt yaradıcı prosesdir, onun nəticəsi insanın şəxsi keyfiyyətlərinin dəyişməsi, insanın inkişafıdır.

Mənəvi dəyərlərin formalaşması, onların istehlak üçün seçilməsi əsasən fərdin mədəniyyət səviyyəsi, onun təhsili ilə müəyyən edilir. Bu kifayət qədər uzun bir prosesdir. Ümumi mədəni-maarif səviyyəsi nə qədər yüksəkdirsə, insanın mənəvi ehtiyacları, mənəvi dəyərlərin keyfiyyətinə olan tələblər bir o qədər yüksək olur.