Saxalinin yerli xalqı: adətlər və həyat tərzi

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:46

Məqalədə Saxalinin yerli xalqı haqqında danışacağıq. Onlar iki millət tərəfindən təmsil olunur, biz onları çox ətraflı və müxtəlif nöqteyi-nəzərdən nəzərdən keçirəcəyik. Bu insanların təkcə tarixi deyil, həm də xarakterik xüsusiyyətləri, həyat tərzi, adət-ənənələri maraqlıdır. Bütün bunlar aşağıda müzakirə olunacaq.

Saxalinin yerli xalqı

Burada yaşayan xalqlara gəlincə, iki əsas qrupu dərhal ayırmaq lazımdır - nivxlər və aynular. Nivxlər Saxalinin ən qədim və çoxsaylı yerli sakinləridir. Ən çox Amur çayının aşağı axınının ərazisini seçdilər. Sonralar burada Oroks, Nanais və Evenks yaşamışlar. Bununla belə, nivxlərin əsas hissəsi hələ də adanın şimal hissəsində yerləşirdi. Bu insanlar ovçuluq, balıqçılıq, həmçinin dəniz şirləri və suitilər üçün balıq ovu ilə məşğul olurdular.

Evenks və oroklar əsasən maralı otarmaqla məşğul olurdular ki, bu da onları köçəri həyat tərzi keçirməyə məcbur edirdi. Onlar üçün maral təkcə yemək və geyim deyil, həm də nəqliyyat heyvanı idi. Onlar həmçinin dəniz heyvanlarının ovu və balıq ovu ilə də fəal məşğul olurdular.

Haqqındamüasir səhnə, o zaman Saxalinin yerli xalqı indi istədiklərini edə bilər. İqtisadiyyatı canlandıra, ovla, maralı otarmaqla və ya balıq ovu ilə məşğul ola bilərlər. Həmçinin rayonda xəz aplikasiyası və tikmə ustaları var. Eyni zamanda, hətta müasir xalqlar da öz adət-ənənələrini qoruyub saxlayırlar.

Saxalinin yerli sakinlərinin həyatı və adətləri

Nivxlər qədim zamanlardan Amur çayının aşağı axarında yaşayan etnik qrupdur. Bunlar açıq şəkildə milli mədəniyyətə sahib olan tək xalqdır. İnsanlar coğrafi baxımdan ən əlverişli yerləri seçərək kiçik qruplarda məskunlaşırdılar. Onlar evlərini balıq və heyvanlar üçün balıq ovu yerlərinin yaxınlığında yerləşdirirdilər. Əsas fəaliyyətlər ovçuluq, giləmeyvə və otlar yığmaq və balıq tutmaq idi.

Sonuncu, yeri gəlmişkən, onlar il boyu bunu etdilər. Köçəri qızılbalıq balıqları üçün balıq ovu çox vacib idi, ondan bütün qış və heyvan yemi üçün ehtiyatlar hazırlanırdı. Yazın əvvəlində çəhrayı qızılbalıq, sonra isə xum qızılbalığı tutdular. Bəzi çaylarda və göllərdə nərə, ağ balıq, kaluqa, pike, taimen tapmaq olar. Burada kambala və ağ qızılbalıq da tutulurdu. Onların bütün ovları çiy yeyilirdi. Onlar yalnız qış üçün duzlanırdılar. Balıq sayəsində Saxalin adasının yerli sakinləri yağ, p altar və ayaqqabı tikmək üçün material aldılar.

Dəniz heyvanlarının ovu da məşhur idi. Alınan məhsullar (beluga balinalarının, delfinlərin və ya suitilərin əti) insanlar tərəfindən yeyilir və heyvanları qidalandırmaq üçün istifadə olunurdu. Yaranan yağ da yeyilirdi, lakin bəzən bir neçə il saxlanıla bilirdi. Dəniz heyvanlarının dərilərindən xizək yapışdırmaq, p altar və ayaqqabı tikmək üçün istifadə olunur. Nə vaxt idiboş vaxtlarında insanlar giləmeyvə yığmaq və ovlamaqla məşğul olurdular.

Yaşayış şəraiti

Saxalinin yerli sakinlərinin məişəti və adət-ənənələri onların sənətkarlıq üçün istifadə etdikləri alətlərlə nəzərdən keçiriləcək. Bunlar samolovy, zaezdki və ya seine idi. Hər bir ailə çox böyük və patriarxal idi. Bütün ailə bir yerdə yaşayırdı. İqtisadiyyat da ümumi idi. Nəticədə əldə edilən balıq məhsulları bütün ailə üzvləri tərəfindən istifadə edilə bilər.

Valideynlər evdə oğulları və ailələri ilə yaşayırdılar. Əgər kimsə ölübsə, o zaman qardaş və bacı ailələri bir yerdə yaşayırdılar. Həmçinin, kimsəsizlərə və ailənin ahıl üzvlərinə diqqət yetirilib. Valideynləri ilə yaşamaq istəməyən ayrı-ayrı ailələr, kiçik ailələr də var idi. Orta hesabla müxtəlif amillərdən asılı olaraq bir yaşayış binasında 6-12 nəfər yaşayırdı. Bununla belə, bir qış yolunda eyni vaxtda 40-a qədər insanın yaşaya biləcəyi hallar var.

Nivx cəmiyyəti ibtidai icma idi, çünki qəbilə sosial nərdivanın zirvəsində idi. Bütün ailə bir yerdə yaşayırdı, ümumi heyvanları, ev təsərrüfatı var idi. Həmçinin, qəbilə kult və ya yardımçı tikililərə sahib ola bilərdi. İqtisadiyyatın təbiəti tamamilə təbii idi.

Geyimlər

Krusenşternin təsvir etdiyi Saxalinin yerli sakinlərinin xüsusi əlamətləri var idi. Qadınlar mis və ya gümüş məftildən hazırlanmış iri sırğalar taxırdılar. Formada onlar üzük və spiral birləşməsinə bənzəyirdilər. Bəzən sırğalar şüşə muncuqlarla və ya müxtəlif rəngli daş dairələrlə bəzədilə bilər. Qadınlar cübbə, çəmənlik və qoltuq taxırdılar. Xələt kimono kimi tikilmişdi. Onunxalatın rəngindən fərqlənən iri yaxalıq və ətəyi haşiyələnmişdi. Bəzək üçün ətəyinə mis lövhələr tikilirdi. Xələt sağ tərəfdən bükülürdü və düymələrlə bərkidilirdi. Qış xalatları bir qat pambıq yunla izolyasiya edildi. Həmçinin, qadınlar soyuqda bir dəfəyə 2-3 xalat geyirdilər.

Bəzəkli xalatların çox parlaq rəngləri var idi (qırmızı, yaşıl, sarı). Onlar parlaq parçalar və ornamentlərlə bəzədilmişdir. İplər və açıq iş naxışlarından istifadə edərək rəsmlərin çəkildiyi arxaya ən çox diqqət yetirildi. Belə gözəl xırda şeylər nəsildən-nəslə ötürülür və çox yüksək qiymətləndirilirdi. Beləliklə, Saxalinin yerli əhalisinin geyimləri haqqında öyrəndik. Yuxarıda haqqında bəhs etdiyimiz Kruzenshtern İvan ilk rus dünya səyahətinə rəhbərlik edən şəxs idi.

Din

Bəs din? Nivxlərin inancları animizm və sənətkarlıq kultu üzərində qurulmuşdu. Onlar inanırdılar ki, hər şeyin öz ruhu var - yer, su, səma, tayqa və s. Maraqlıdır ki, ayılara xüsusi ehtiram göstərilirdi, çünki onlar tayqa sahiblərinin oğulları hesab olunurdular. Ona görə də onların ovlanması həmişə kult hadisələri ilə müşayiət olunub. Qışda ayı bayramını qeyd edirdilər. Bunun üçün heyvanı tutdular, bir neçə il yedizdirdilər və böyüdüblər. Bayramda ona xüsusi p altarlar geyindirilərək evə aparılıb və orada insan yeməklərindən qidalanıb. Sonra ayı qurban verərək kamanla vuruldu. Öldürülən heyvanın başının yanına yemək qoyuldu, sanki müalicə olunurdu. Yeri gəlmişkən, İvan Fedoroviç Kruzenshtern Saxalinin yerli sakinlərini çox insanlar kimi təsvir etdi.ağlabatan. Ölüləri yandıran, sonra tayqada bir yerdə ritual fəryadlar altında basdıran nivxlər idi. İnsanın havada basdırılması üsulundan da bəzən istifadə edilirdi.

Ainu

Saxalin sahillərinin ikinci ən böyük yerli xalq qrupu Aynulardır ki, onları Kurillər də adlandırırlar. Bunlar Kamçatkada və Xabarovsk diyarında da yayılmış milli azlıqlardır. 2010-cu il siyahıyaalınması 100-dən bir qədər çox insan tapdı, amma fakt budur ki, 1000-dən çox insan bu mənşəlidir. Mənşəyini etiraf edənlərin çoxu Kamçatkada yaşayır, baxmayaraq ki, Aynuların əksəriyyəti Saxalin ərazisində qədim zamanlardan bəri yaşayırlar.

İki alt qrup

Qeyd edək ki, Saxalinin yerli sakinləri olan Aynular iki kiçik alt qrupa bölünür: Şimali Saxalin və Cənubi Saxalin. Birincilər, 1926-cı ildə siyahıyaalma zamanı aşkar edilmiş bu xalqın bütün saf cins nümayəndələrinin yalnız beşdə birini təşkil edir. Bu qrupun əhalisinin çoxu 1875-ci ildə yaponlar tərəfindən buraya köçürülmüşdür. Millətin bəzi nümayəndələri rus qadınlarını qanı qarışdıraraq arvad alırdılar. Aynuların bir qəbilə olaraq məhv olduğu güman edilir, baxmayaraq ki, indi də millətin saf cins nümayəndələrinə rast gəlmək olar.

Cənubi Saxalin Ainu İkinci Dünya Müharibəsindən sonra yaponlar tərəfindən Saxalin ərazisinə köçürüldü. Onlar ayrı-ayrı kiçik qruplar halında yaşayırdılar, hələ də qalırlar. 1949-cu ildə bu millətdən olan 100-ə yaxın insan var idiSaxalində yaşayırdı. Eyni zamanda, milliyyətin saf cins nümayəndəsi olan son üç nəfər 1980-ci illərdə dünyasını dəyişib. İndi yalnız ruslar, yaponlar və nivxlərlə qarışıq nümayəndələr tapa bilərsiniz. Onların sayı bir neçə yüzdən çox deyil, lakin onlar tam qanlı Ainu olduqlarını iddia edirlər.

Tarixi aspekt

Saxalin adasının yerli xalqları rus xalqı ilə 17-ci əsrdə təmasda olublar. Sonra bu, ticarətlə asanlaşdırıldı. Yalnız uzun illər sonra Amur və Şimali Kuril xalqlarının alt qrupları ilə tam hüquqlu əlaqələr quruldu. Aynular rusları öz dostları hesab edirdilər, çünki onlar xarici görünüşcə rəqibləri yaponlardan fərqlənirdilər. Ona görə də onlar tez bir zamanda könüllü olaraq Rusiya vətəndaşlığını qəbul etməyə razılaşdılar. Maraqlıdır ki, hətta yaponlar da qarşılarında kimin olduğunu dəqiq deyə bilmədilər - aynular, yoxsa ruslar. Yaponlar ilk dəfə bu ərazidə ruslarla təmas quranda onları Qırmızı Aynu, yəni sarı saçlı adlandırırdılar. Maraqlı fakt ondan ibarətdir ki, yaponlar yalnız 19-cu əsrdə iki fərqli xalqla münasibət qurduqlarını başa düşdülər. Rusların özləri bu qədər oxşarlıq tapmadılar. Aynuları tünd dəri və gözləri olan qara saçlı insanlar kimi təsvir etdilər. Kimsə onların qara dərili kəndlilərə və ya qaraçılara bənzədiyini qeyd etdi.

Qeyd edək ki, müzakirə olunan millət Rus-Yapon müharibələri zamanı rusları fəal şəkildə dəstəkləyib. Lakin 1905-ci ildəki məğlubiyyətdən sonra ruslar öz yoldaşlarını taleyin ixtiyarına buraxdılar və bu, aralarındakı dostluq münasibətlərinə son qoydu. Bu xalqın yüzlərlə insanı məhv edildi, ailələri qətlə yetirildi, evləri məhv edilditalan edildi. Beləliklə, Aynuların Yaponlar tərəfindən Hokkaydoya niyə məcburi köçürüldüyünə gəldik. Eyni zamanda, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı ruslar hələ də Aynulara olan hüquqlarını müdafiə edə bilmədilər. Buna görə də xalqın qalan nümayəndələrinin əksəriyyəti Yaponiyaya getdi və 10%-dən çoxu Rusiyada qalmadı.

Köçürmə

Saxalin adasının yerli sakinləri, 1875-ci il müqaviləsinin şərtlərinə görə, Yaponiyanın hakimiyyətinə keçməli idilər. Ancaq 2 ildən sonra Ainunun yüzdən az nümayəndəsi onun tabeliyində qalmaq üçün Rusiyaya gəldi. Onlar Rusiya hökumətinin onlara təklif etdiyi kimi Komandir adalarına köçməməyi, Kamçatkada qalmağı qərara aldılar. Bu səbəbdən, 1881-ci ildə onlar məskunlaşmağı planlaşdırdıqları Yavino kəndinə təxminən dörd ay piyada getdilər. Sonra Qoliqino kəndini tapmağa müvəffəq oldular. 1884-cü ildə Yaponiyadan daha bir neçə millət nümayəndəsi gəldi. 1897-ci il siyahıyaalınmasına görə bütün əhali 100 nəfərdən bir qədər az idi. Sovet hökuməti hakimiyyətə gələndə bütün yaşayış məntəqələri dağıdıldı, insanlar Ust-Bolşeretski vilayətinin Zaporojye bölgəsinə zorla köçürüldü. Bu səbəbdən etnik qrup Kamçadallarla qarışdı.

Çar rejimi dövründə Aynulara özlərini belə adlandırmaq qadağan edilmişdi. Eyni zamanda yaponlar Saxalinin yerli sakinlərinin yaşadığı ərazinin yaponlar olduğunu bəyan etdilər. Bu bir həqiqətdir ki, sovet dövründə Aynu soyadlı insanlar ruhsuz işçi qüvvəsi kimi səbəb-nəticə olmadan Qulaq və ya digər əmək düşərgələrinə göndərilirdilər. Səbəb ortada idihakimiyyət orqanları bu milliyyəti yapon hesab edirdi. Bu səbəbdən bu etnik qrupun çoxlu nümayəndəsi soyadlarını slavyan dilinə dəyişdi.

1953-cü ilin qışında Aynular və ya onların yeri haqqında məlumatın mətbuatda dərc edilə bilməyəcəyi barədə əmr verildi. 20 ildən sonra bu sifariş ləğv edildi.

Son data

Qeyd edək ki, bu gün Aynular Rusiyada hələ də etnik alt qrupdur. Nakamura ailəsi Kamçatkada yaşayan cəmi 6 nəfərdən ibarət olduğu üçün ən kiçik olanı tanınır. Hal-hazırda bu insanların əksəriyyəti Saxalində yaşayır, lakin onun bir çox nümayəndələri özlərini Ainu kimi tanımırlar. Bəlkə də sovet dövrünün dəhşətlərini təkrarlamaq qorxusundan. 1979-cu ildə Aynu xalqı Rusiyada yaşayan etnik qruplardan çıxarıldı. Əslində, Aynular Rusiyada nəsli kəsilmiş hesab olunurdu. Məlumdur ki, 2002-ci ilin siyahıyaalınmasına əsasən, heç bir şəxs özünü bu millətin nümayəndəsi kimi təqdim etməmişdir, baxmayaraq ki, onların yalnız kağız üzərində öldüyünü başa düşürük.

2004-cü ildə bu etnik qrupun kiçik, lakin fəal hissəsi şəxsən Rusiya prezidentinə məktub göndərərək Kuril adalarının Yaponiyaya verilməsinin qarşısını almağı xahiş etmişdi. Yaponların xalqın soyqırımının tanınması xahişi də olub. Məktubunda bu insanlar yazıblar ki, onların faciəsi ancaq Amerikanın yerli əhalisinin soyqırımı ilə müqayisə edilə bilər.

2010-cu ildə Saxalinin şimalındakı yerli xalqların siyahıyaalınması zamanı bəzi insanlar özlərini Ainu kimi qeyd etmək istədiklərini bildirdilər. Rəsmi sorğu göndərdilər, amma öz tələbləriKamçatka ərazisi hökuməti tərəfindən rədd edildi və Kamçadallar olaraq qeyd edildi. Qeyd edək ki, hazırda etnik Aynular siyasət baxımından təşkilatlanmayıb. Onlar heç bir səviyyədə öz milliyyətlərini tanımaq istəmirlər. 2012-ci ildə ölkədə bu millətdən olan 200-dən çox insan var idi, lakin onlar bütün rəsmi sənədlərdə Kuril və ya Kamçadal kimi qeyd olunub. Həmin il onlar ov və balıqçılıq hüquqlarından məhrum edildilər.

2010-cu ildə Ust-Bolşeretski rayonunun Zaporojye şəhərində yaşayan Aynuların bir hissəsi tanındı. Halbuki 800-dən çox adamın 100-dən çoxu rəsmi olaraq tanınmayıb. Bu insanlar yuxarıda dediyimiz kimi sovet hakimiyyəti tərəfindən dağıdılmış Yavino və Qoliqino kəndlərinin keçmiş sakinləri olublar. Eyni zamanda, başa düşmək lazımdır ki, hətta Zaporojyedə də bu millətin nümayəndələri qeydə alındığından qat-qat çoxdur. Çoxları qəzəbi oyatmamaq üçün mənşəyi haqqında susmağa üstünlük verirlər. Qeyd olunur ki, rəsmi sənədlərdə insanlar özlərini rus və ya kamçadal kimi qeyd edirlər. Aynuların məşhur nəsilləri arasında Butinlər, Merlinlər, Lukaşevskilər, Konevlər və Storojevlər kimi ailələri qeyd etmək lazımdır.

Federal tanınma

Qeyd edək ki, Aynu dili illər əvvəl Rusiyada həqiqətən yox olub. Kuril adaları ötən əsrin əvvəllərində hakimiyyətin təqiblərindən qorxduqları üçün öz ana dilindən istifadə etməyi dayandırdılar. 1979-cu ilə qədər Saxalində yalnız üç nəfər orijinal Aynu dilində danışa bildi, lakin onların hamısı 1980-ci illərdə öldü. Qeyd edək ki, Keizo Nakamura bu dildə danışırdı və hətta tərcümə edirdiona NKVD-nin bir sıra mühüm sənədləri. Amma eyni zamanda kişi öz dilini oğluna ötürməyib. Saxalin-Ainu dilini bilən sonuncu kişi Take Asai 1994-cü ildə Yaponiyada öldü.

Qeyd edək ki, bu milliyyət heç vaxt federal səviyyədə tanınmayıb.

Mədəniyyətdə

Mədəniyyətdə əsasən Saxalinin yerli əhalisinin bir qrupu, yəni nivxlər qeyd olunurdu. Q. Qorun 1955-ci ildə işıq üzü görən “Uzaq dağdan gələn gənc” povestində bu xalqın həyatı, məişəti, adət-ənənələri çox geniş təsvir edilmişdir. Müəllifin özü də bu mövzunu çox sevirdi, ona görə də bütün şövqünü bu hekayədə topladı.

Həmçinin, Çingiz Aytmatovun 1977-ci ildə çapdan çıxmış “Dəniz kənarında qaçan xallı it” hekayəsində bu xalqın həyatı təsvir edilmişdir. Onu da qeyd edək ki, o, 1990-cı ildə bədii filmə çevrilib.

Nikolay Zadornov 1949-cu ildə çapdan çıxmış "Uzaq diyar" romanında da bu insanların həyatından yazıb. N. Zadornov nivxləri “gilyaklar” adlandırırdı.

1992-ci ildə Oksana Çerkasovanın rejissorluğu ilə "Ququ quşunun qardaşı oğlu" adlı cizgi filmi ekranlara çıxdı. Cizgi filmi müzakirə olunan millətin nağılları əsasında yaradılmışdır.

Saxalinin yerli sakinlərinin şərəfinə Rusiya imperiya donanmasının bir hissəsi olan iki gəmi də adlandırıldı.

Məqalənin nəticələrini yekunlaşdıraraq deyək ki, hər bir xalqın toxunulmaz yaşamaq və tanınmaq hüququ var. Heç kim qanuni olaraq şəxsin özünü bu və ya digər milli mənsubiyyətə aid etməsinə qadağa qoya bilməz. Təəssüf ki, bu cür insan azadlıqları heç də həmişə təmin edilmir ki, bu da çox üzücüdürmüasir demokratik cəmiyyət. Çexovun Saxalinin kiçik yerli sakinləri haqqında dedikləri hələ də doğru idi …