Məqalədə fotosu təqdim olunan Tomas Hobbs 1588-ci il aprelin 5-də Malmesberidə anadan olub. O, ingilis materialist mütəfəkkiri idi. Onun konsepsiyaları tarix, fizika və həndəsə, ilahiyyat və etika kimi elmi sahələrdə yayılmışdır. Tomas Hobbsun nə ilə məşhur olduğunu daha ətraflı nəzərdən keçirək. Fiqurun qısa tərcümeyi-halı da məqalədə təsvir olunacaq.
Tarixi məlumat
Tərcümeyi-halı əsasən əsərləri üzərində işlə və konsepsiyaların formalaşdırılması ilə dolu olan Tomas Hobbes vaxtından əvvəl doğulub. Bu, anasının İspaniya armadasının İngiltərəyə yaxınlaşmasından narahat olması ilə əlaqədar idi. Buna baxmayaraq, o, bütün illər boyu zehni aydınlığını qoruyaraq 91 yaşına qədər yaşaya bildi. Bu fiqur Oksfordda təhsil alıb. Coğrafi xəritələr, səyahət naviqatorları ilə maraqlanırdı. Tomas Hobbsun ideyaları dövrünün görkəmli mütəfəkkirlərinin təsiri altında formalaşmışdır. Xüsusilə, Dekart, Qassendi, Mersen ilə tanış idi. Bir vaxtlar Bekonda katib işləyib. Onunla söhbətlər Tomas Hobbsun fikirlərinə son təsirdən uzaq idi. Keplerin əsərləri ilə də maraqlanırdı vəQalileo. Sonuncu ilə 1637-ci ildə İtaliyada tanış oldu.
Thomas Hobbes: tərcümeyi-halı
Düşüncəsinə görə o, monarxist idi. 1640-cı ildən 1651-ci ilə qədər. Tomas Hobbs Fransada sürgündə idi. Onun əsas konsepsiyaları İngiltərədəki burjua inqilabının təsiri altında formalaşmışdır. Vətəndaş müharibəsi başa çatdıqdan sonra bu ölkəyə qayıdan kralçılarla əlaqəsini kəsdi. Londonda Hobbes inqilabdan sonra diktaturası qurulan Kromvelin siyasi fəaliyyətinə ideoloji cəhətdən haqq qazandırmağa çalışırdı.
İnsan Sualları
Tomas Hobbes öz dövrünün hadisələrinə çox yaxın idi. Onun əsas fikri həmvətənlərinin əmin-amanlığı və təhlükəsizliyi idi. Cəmiyyətin problemləri Tomas Hobbsun başladığı işin mərkəzi elementi oldu. Mütəfəkkirin əsas ideyaları insan məsələlərinə aid idi. Fəaliyyətinin lap əvvəlində o, trilogiya nəşr etmək qərarına gəldi. Birinci hissədə bədən, ikinci hissədə şəxs, üçüncü hissədə vətəndaş təsvir edilirdi. Birinci cild, lakin planlaşdırılan sonuncu cild idi. “Vətəndaş haqqında” traktatı 1642-ci ildə nəşr edilmişdir. 1655-ci ildə “Bədən üzərində” əsəri, üç ildən sonra isə “İnsan haqqında” hissəsi nəşr olundu. 1651-ci ildə Leviathan nəşr olundu - Tomas Hobbsun yaratdığı ən həcmli və əhəmiyyətli əsər. Fəlsəfə (qısa və ümumi mənada) əsərin ilkin fəsillərində onun tərəfindən təsvir edilmişdir. Qalanları ictimai və dövlət quruluşu məsələləri ilə məşğul olurdu.
Thomas Hobbes: qısaca konsepsiya
Mütəfəkkir sələflərinin tərəqqisinin olmamasından şikayətlənirdi. Onun əsərləriqeyri-qənaətbəxş vəziyyəti düzəltməli oldu. O, təklif olunan metoddan istifadə etmək şərti ilə "həqiqi" və "saf" elmin inkişafı üçün əsas olacaq elementlərin yaradılması vəzifəsini qoydu. Beləliklə, o, yanlış anlayışların yaranmasının qarşısını almağı öz üzərinə götürdü. Tomas Hobbs elmi biliklər sahəsində metodologiyanın əhəmiyyətinə diqqət yetirmişdir. Bu fikirlər sxolastikaya qarşı çıxan Bekonun dünyagörüşü ilə səsləşir. Demək lazımdır ki, metodologiyaya maraq 17-ci əsrin bir çox xadimləri üçün xarakterik idi.
Xüsusi fikir
Tomas Hobbsun tərəfdarı olduğu hər hansı bir konkret elm sahəsinin adını çəkmək çətindir. Mütəfəkkirin fəlsəfəsi, bir tərəfdən, empirik tədqiqatlara əsaslanırdı. Digər tərəfdən, o, riyazi metoddan istifadənin tərəfdarı idi. Onu təkcə dəqiq elmdə deyil, digər bilik sahələrində də tətbiq etmişdir. İlk növbədə riyazi metoddan onun politologiyada istifadə etdiyi bildirilir. Bu intizam hökumətə dinc şərait yaratmağa və saxlamağa imkan verən sosial vəziyyət haqqında biliklər toplusunu əhatə edirdi. Düşüncənin spesifikliyi ilk növbədə Qaliley fizikasından alınan metoddan istifadə etməkdən ibarət idi. Sonuncu fiziki dünyadakı hadisələri və hadisələri təhlil etmək və proqnozlaşdırmaq üçün mexanika və həndəsədən istifadə etdi. Tomas Hobbs bütün bunları insan fəaliyyətinin öyrənilməsi sahəsinə köçürdü. O hesab edirdi ki, insan təbiəti ilə bağlı müəyyən faktlar müəyyən edildikdə, davranış üsullarını onlardan ayırmaq olar.xüsusi şəraitdə olan şəxslər. İnsanlar, onun fikrincə, maddi dünyanın aspektlərindən biri kimi öyrənilməlidir. İnsanın meyl və ehtiraslarına gəlincə, onları fiziki hərəkətlər və onların səbəbləri əsasında araşdırmaq olar. Beləliklə, Tomas Hobbsun nəzəriyyəsi Qaliley tərəfindən irəli sürülmüş prinsipə əsaslanırdı. O, mövcud olan hər şeyin hərəkətdə olan maddə olduğunu müdafiə edirdi.
Konseptin mahiyyəti
Ətrafdakı dünya, təbiət Hobbes uzun cisimlər kompleksi hesab olunur. Əşyalar, onların dəyişməsi, onun fikrincə, maddi elementlər hərəkət etdiyi üçün baş verir. Bu hadisə onun tərəfindən mexaniki bir hərəkət kimi başa düşüldü. Hərəkət təkanla ötürülür. Bədəndə bir səy yaradır. O, öz növbəsində hərəkətə keçir. Eynilə, Hobbs hisslərdən ibarət olan insanların və heyvanların mənəvi həyatını şərh edir. Bu müddəalar Tomas Hobbsun mexaniki konsepsiyasını ifadə edir.
Bilik
Hobbes bunun "ideyalar" vasitəsilə həyata keçirildiyinə inanırdı. Onların mənbəyi yalnız ətraf aləmin hissiyyatlı qavrayışlarıdır. Hobbs hesab edirdi ki, heç bir fikir anadangəlmə ola bilməz. Eyni zamanda, xarici hisslər, başqa şeylərlə yanaşı, ümumiyyətlə, bilik kimi çıxış edirdi. İdeyaların məzmunu insan şüurundan asılı ola bilməz. Ağıl aktivdir və fikirləri müqayisə edərək, ayıraraq, birləşdirərək emal edir. Bu konsepsiya bilik doktrinasının əsasını təşkil etmişdir. Bekon kimi, Hobbs da qoşularkən empirik şərhə diqqət yetirirdisensasiyalı mövqe. O hesab edirdi ki, insan şüurunda hiss orqanlarında əvvəlcə qismən və ya tamamilə yaranacaq bir anlayış yoxdur. Hobbs hesab edirdi ki, biliyin əldə edilməsi təcrübədən irəli gəlir. Onun fikrincə, bütün elm hisslərdən irəli gəlirdi. Rasional bilik, o, sözdə və dildə ifadə olunan yalan və ya doğru hisslər məsələsini nəzərdən keçirdi. Mühakimələr hissləri ifadə edən linqvistik elementlərin birləşməsindən əmələ gəlir, onlardan kənar heç nə yoxdur.
Riyaziyyat Həqiqətləri
Hobbes inanırdı ki, gündəlik şəraitdə düşünmək üçün sadəcə faktları bilmək kifayətdir. Lakin bu, elmi biliklər üçün kifayət deyil. Bu sahə zərurət və universallıq tələb edir. Onlar, öz növbəsində, yalnız riyaziyyat vasitəsilə əldə edilir. Onunla Hobbes elmi bilikləri müəyyənləşdirdi. Lakin o, öz rasionalist mövqelərini, yəni Kartezyen mövqelərinə bənzəyir, empirik konsepsiya ilə birləşdirdi. Onun fikrincə, riyaziyyatda həqiqətlərə nail olmaq hisslərin birbaşa təcrübəsi ilə deyil, sözlərlə həyata keçirilir.
Dilin Önəmi
Hobbes bu konsepsiyanı fəal şəkildə inkişaf etdirdi. O hesab edirdi ki, istənilən dil insan razılaşmasının nəticəsidir. Nominalizm mövqelərinə əsaslanaraq, sözlər şərtiliyi ilə xarakterizə olunan adlar adlandırıldı. Onun üçün hansısa bir şeylə bağlı ixtiyari etiket şəklində hərəkət etdilər. Bu elementlər bir qrup insan üçün bu və ya digər dərəcədə möhkəm olan ümumi məna kəsb etdikdə ad-işarə kateqoriyasına keçir. AT"Leviafan" Hobbes deyirdi ki, dəqiq həqiqəti axtaran insan üçün istifadə etdiyi hər bir adın təyinatını yadda saxlamaq lazımdır. Əks halda o, sözün toruna düşəcək. İnsan ondan çıxmaq üçün nə qədər çox güc sərf etsə, bir o qədər də dolanacaq. Hobbsa görə sözlərin düzgünlüyü, Dekartın inandığı kimi, intuisiya ilə deyil, qeyri-müəyyənliyin aradan qaldırılmasının baş verdiyi təriflərlə müəyyən edilməlidir. Nominalist konsepsiyaya görə, əşyalar və ya düşüncələr özəl ola bilər. Sözlər də öz növbəsində ümumi ola bilər. Lakin nominalizm anlayışına görə "ümumi" yoxdur.
Hərəkət mənbəyi
Ətrafdakı dünyanın izah edildiyi ontoloji baxışlar müəyyən maneələrlə üzləşdi. Xüsusilə, hərəkətin mənbəyi məsələsində çətinliklər yarandı. Leviafanda və Vətəndaş haqqında traktatda Allah onun kimi elan edildi. Əşyaların sonrakı hərəkətləri, Hobbsa görə, ondan asılı olmayaraq baş verir. Beləliklə, mütəfəkkirin fikirləri o dövrdə hökm sürən dini fikirlərdən ayrıldı.
Mexanik materializm problemləri
Onlardan biri də insan anlayışı idi. Hobbs onun həyati fəaliyyətini müstəsna olaraq mexaniki proses hesab edirdi. Onda ürək bulaq, sinirlər sap, oynaqlar təkər rolunu oynayırdı. Bu elementlər hərəkəti bütün maşına çatdırır. İnsan psixikası mexaniki olaraq tam izah edildi. İkinci məsələ iradə azadlığı idi. Hobbesəsərlərində öz prinsiplərinə uyğun olaraq kifayət qədər aydın və birbaşa cavab verdi. Lazım olduğu üçün hər şeyin necə baş verdiyindən danışdı. İnsanlar bu səbəb-nəticə sisteminin bir hissəsidir. Eyni zamanda, insan azadlığını zərurətdən müstəqillik kimi də başa düşmək olmaz. O bildirib ki, insanın istədiyinə doğru hərəkətində maneələr olmaya bilər. Bu halda hərəkət pulsuz sayılır. Hər hansı bir maneə varsa, hərəkət məhduddur. Bu halda söhbət xarici problemlərdən gedir. Əgər insanın daxilində bir şey arzuladığına nail olmağa mane olursa, bu, azadlığın məhdudlaşdırılması kimi deyil, fərdin təbii çatışmazlığı kimi görünür.
Sosial sahə
Hobbes fəlsəfəsində kifayət qədər yer tutur. “Leviafan” və “Vətəndaş haqqında” traktat sosial aspektə həsr olunub. Bəzi humanistlərin ardınca o, cəmiyyətin həyatında fərdin roluna diqqət yetirmişdir. Leviafanın 13-cü fəslində insanların "təbiət vəziyyətinin" təsviri var. Bunda, yəni təbiətcə insanlar bir-birindən qabiliyyət baxımından az fərqlənirlər. Eyni zamanda, Hobbs hesab edir ki, insan və təbiət özü nə şər, nə də yaxşıdır. Təbiət vəziyyətində bütün fərdlər həyatı qorumaq və ölümdən qaçmaq kimi təbii hüququndan istifadə edirlər. “Varlığın xoşbəxtliyi” arzuların həyata keçməsinin daimi uğurundadır. Bununla belə, bu, həmişə sakit məmnunluq ola bilməz, çünki Hobbsa görə, həyat hisslər və hisslər olmadan mövcud deyil.ehtiyaclar. İnsanların təbii vəziyyəti ondan ibarətdir ki, arzulanana doğru hərəkət edərkən hər bir insan başqa bir fərdlə qarşılaşır. Sülh və təhlükəsizliyə can atan insanlar daim münaqişələrə cəlb olunurlar. İnsan öz təbii vəziyyətində özünü qorumağın təbii qanunlarına tabe olur. Burada hər kəs güc tətbiq etməklə əldə edə biləcəyi hər şeyi almaq hüququna malikdir. Hobbes bu vəziyyəti hər kəsə qarşı müharibə kimi şərh edir, "insan başqasına canavardır"
Dövlətin yaranması
Bu, Hobbsa görə, vəziyyəti dəyişməyə kömək edə bilər. Yaşamaq üçün hər bir fərd özünün ilkin azadlığının bir hissəsini subyektə köçürməlidir. Sülh əvəzinə o, qeyri-məhdud güc tətbiq edəcək. İnsanlar monarxın xeyrinə azadlıqlarının bir hissəsindən imtina edirlər. O da öz növbəsində onların sosial birliyini təkbaşına təmin edəcək. Nəticədə Leviafan dövləti yaranır. Bu, yer üzündə ən yüksək olan və ilahi qanunlara tabe olan güclü, qürurlu, lakin ölümcül varlıqdır.
Güc
İştirak edən şəxslər arasında sosial müqavilə vasitəsilə yaradılır. Mərkəzləşdirilmiş hakimiyyət cəmiyyətdə asayişi qoruyur və əhalinin sağ qalmasını təmin edir. Müqavilə yalnız bir şəkildə dinc mövcudluğu təmin edir. Bu, bütün güc və gücün müəyyən insanların yığıncağında və ya vətəndaşların bütün iradəsini bir araya gətirə bilən bir fərddə cəmlənməsi ilə ifadə olunur. Eyni zamanda, suverenin təsirini məhdudlaşdıran təbii qanunlar var. Hobbsa görə onların sayı 12-dir. Lakin onların hamısını bir fikir birləşdirir ki, bu da olmamalıdır.insanın özünə münasibətdə həyata keçirilməsini istəmədiyi şeyi başqasına etmək. Bu əxlaq norması başqalarının varlığı ilə hesablaşmağa məcbur edən daimi insan eqoizminin mühüm özünü məhdudlaşdıran mexanizmi hesab olunurdu.
Nəticə
Hobbesin sosial konsepsiyası müasirləri tərəfindən müxtəlif istiqamətlərdə tənqid edilmişdir. Onlar ilk növbədə insanı hərəkətdə olan bir materiya parçası hesab etməyə etiraz edirdilər. Onun insan təbiəti və fərdlərin təbiət vəziyyətində mövcudluğu haqqında tutqun təsviri də mənfi reaksiyaya səbəb olub. Onun mütləq hakimiyyət, hökmdarın ilahi gücünü inkarı və sairlə bağlı mövqeyi də tənqid edilib. Buna baxmayaraq, Hobbsun konsepsiyalarının tarixi əhəmiyyəti və onların gələcək nəsillərin həyatına təsiri həqiqətən çox böyükdür.
