İsgəndəriyyə Filosu - 1-ci əsrin yəhudi filosofu

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:44

Philo of İsgəndəriyyə (yəhudi) - ilahiyyatçı və dini mütəfəkkir, təxminən eramızdan əvvəl 25-ci ildən İsgəndəriyyədə yaşamış. e. 50-ci ilə qədər e. O, mərkəzi o vaxt İsgəndəriyyədə olan yəhudi ellinizminin nümayəndəsi idi. Onun bütün ilahiyyat elminin inkişafına böyük təsiri olmuşdur. Loqos doktrinasının yaradıcısı kimi geniş tanınır. Bu yazıda bu mütəfəkkirin fəlsəfi doktrinasından danışacağıq.

Philo of İsgəndəriyyə: fəlsəfə və tərcümeyi-halı

Soylu İskəndəriyyə Yəhudisi Filonun Romaya gəldiyi o illərdə şəhər Kaliqula tərəfindən idarə olunurdu. Filosof o zaman yəhudilərin səfiri idi və onu onlarla Roma arasında yaranan mühüm problemləri həll etmək üçün göndərirdi. Artıq o illərdə İsgəndəriyyədə yunan təhsili alan Filo stoik və platon fəlsəfələrinin ideyalarını Əhdi-Ətiq dini ilə birləşdirməyə çalışan mütəfəkkir kimi tanınırdı. Xüsusilə qədim yunan filosoflarının, yəhudilərin söylədiyi fikirləri söylədiçox əvvəl ilahi vəhylərdən öyrənilmişdir.

Filon və digər yəhudi filosofları öz fikirlərini sübut etmək üçün onun düşüncə tərzinə sadiq qalaraq, Stoik və Platonik anlayışlara uyğun olaraq Müqəddəs Yazıları dəyişdirməklə məşğul idilər. Bu, onların bütpərəst müasirləri ilə çox uğur qazanmadı, lakin daha sonra, eramızın II-III əsrlərində. e., xristian düşüncəsinin və dinlə əlaqəli yunan-Roma fəlsəfəsinin inkişafına böyük təsir göstərmişdir.

Düşüncə və İnam

İsgəndəriyyəli Filo, ondan yəhudi inancının nümayəndəsi kimi danışsaq, bütpərəstlikdə Platon kimi idealist idi. Mütəfəkkir yunan fəlsəfəsini yaxşı bilirdi, ilahi möcüzələri izah etmək üçün ondan anlayışlar götürdü. Buna baxmayaraq, o, dinə elmi yanaşmasına baxmayaraq, müqəddəs kitablara hörmətlə yanaşaraq, mömin olaraq qalır. Üstəlik, ilahi vəhylərdə yazılanları o, ən yüksək hikmət kimi qəbul edirdi.

Filonun bütün fəlsəfi traktatlarının əsas məqsədi bir idi - öz xalqının dinini tərənnüm etmək və onu hücumlardan qorumaq. Və mütəfəkkir özünün əsas vəzifəsini tək bir müddəa sübut etməkdə görürdü: Platonun Tanrı və xeyir haqqında təlimləri, eləcə də stoiklərin kainatın fəzilətləri və ruhu haqqında təlimləri yəhudi dininin əsas prinsipləri ilə eynidir.. Və bütün bu işlərin bir məqsədi var idi - bütpərəstlərə onların qədim filosoflarının bütün ideyalarının yəhudi xalqına aid olduğunu sübut etmək idi.

Allah haqqında düşüncələr

Filoİsgəndəriyyə, hər hansı bir dini mütəfəkkir kimi, filosofun əsas intellektual istəyinin Tanrı haqqında düşüncə olduğuna inanırdı. Dünya ona Tanrıdan ayrılmaz, yaradıcısından tamamilə asılı olan bir növ ilahi kölgə kimi görünürdü. Bununla belə, Əhdi-Ətiq Yahvesi antropomorfizminə görə filosofun tələblərini tam təmin edə bilmədi. Öz müqəddəs yeri olan Yerusəlim məbədinin yanında, tanrı konkret milli xarakterini itirdi.

Filonun traktatlarının rus dilinə tərcümələrində deyilir ki, mütəfəkkir Stoisizmdən götürülmüş "loqos" terminindən fəal şəkildə istifadə edərək, Əhdi-Ətiqdə təqdim olunan dünyanın yaradılması aktını fəlsəfi cəhətdən dərk etməyə çalışıb. Lakin Filonun təfsirində bu anlayış güclü dəyişikliklərə məruz qalmışdır. Beləliklə, mütəfəkkir dünya ilə Tanrı, insan və Tanrı arasında vasitəçi rolunu oynayan Tanrı oğlunun loqolarını adlandırmışdır. Bundan əlavə, loqolar bəşəriyyətin şəfaətçisi xüsusiyyətlərinə malikdir. Beləliklə, Filon həm də Allah-insan, tanrı-xilaskar haqqında xristian təlimlərinin əsasını qoyur.

İlahiyyat

İsgəndəriyalı Filonun dərk etməyə çalışdığı monoteist dinlərin bütün mürəkkəbliyi ondan ibarətdir ki, onun müddəalarını fəlsəfi şəkildə izah etmək lazımdır. Beləliklə, fəlsəfənin dinlə əlaqəsi əvvəlcə Filonun təlimlərində, sonra isə xristianlıqda yaranır. Beləliklə, teologiya (teologiya) burada monoteist doqma üçün əsl nəzəri əsasa çevrilir. Və bu doqmanın mərkəzində ilahi kəlamla təmsil olunan loqos dayanır ki, onun köməyi ilə Tanrı dünyanı yaratdı: “Əvvəlcə. Söz idi…”.

Filonun qeydlərinin rusca tərcümələri şəhadət verir ki, loqosun bu tərifində stoiklərin özlərinin bu terminlə bağlı fikirləri və yəhudilərin mələklər, Yahvenin elçiləri haqqında təlimi anlayışı birləşib. Onlar loqoların şərhində və bu anlayışı dünyamızda hər şeyi formalaşdıran ideyalar toplusu kimi başa düşən Platonun düşüncələrində mövcuddur. Beləliklə, ilahiyyat fəlsəfənin aspektlərindən birinə çevrilir.

Filonun təlimlərinin əsas anlayışları

İsgəndəriyyəli Filonun təlimi deyir ki, cismani dünyanın zirvəsi insandır. Loqos isə insan ruhunun rasional hissəsində özünü göstərir. Bununla belə, loqolar, Filonun fikrincə, maddi obyekt deyil. Və deməli, insanda iki qüvvə qarşı-qarşıya gəlir - mənəvi (qeyri-maddi) və təbiətlə əlaqəli dünyəvi. Ruh Allahın qeyri-kamil surəti kimi başa düşülür.

Filonun doktrinasının etik tərəfinə gəlincə, o, tamamilə zahiddir və bədənlə ruhun ziddiyyətinə əsaslanır. Eyni zamanda insanı günaha sövq edən maddi qabıqdır. Üstəlik, Filonun fikrincə, yer üzündə ən azı bir gün yaşayan insan öz saflığını itirib. Və filosofun bütün insanların eyni dərəcədə günahkar olan “Allahın övladları” olduğu fikri onu xristian düşüncəsinin öncülü edir.

Philo of İsgəndəriyyə: yazılar

Filosofun bütün kitabları adətən 4 qrupa bölünür:

1. Ritorik üslubda yazılmış tarixi və bioqrafik əsərlər. Onların arasında “İbrahimin həyatı”, “Üç kitab haqqındaMusa, Yusifin həyatı. Onların hamısı əfsanələr və Müqəddəs Yazılar əsasında yazılmışdır və bütpərəstlər üçün nəzərdə tutulmuşdur.
2. Əxlaq haqqında traktatlar, ən məşhuru "On Əmr haqqında"dır.
3. Siyasi mövzularda bəstələr, filosofun ictimai fəaliyyətinin təsviri. Məsələn, “Səfirlik haqqında” müzakirəsi.
4. Müqəddəs Yazıların alleqorik şəkildə şərh edildiyi əsərlər. Bu kitablar yəhudilər üçün nəzərdə tutulmuşdu. Onları artıq qocalıqda İsgəndəriyyəli Filon yazmışdı. “Təşviq qaydaları” bu qrupun əsas işidir. Burada filosof Pentateuxun müxtəlif fraqmentlərini şərh edir - keruvlar, müqəddəs qanunlar, Habil və Qabilin qurbanları, Nuhun gəmisi, yuxular və s.

Bu siyahıda mütəfəkkirin yalnız əsas kitabları var. Onlara əlavə olaraq, Filonun yəhudilər və yunanlar arasında müasirlərinin ifadə etdiyi fikirləri təkrarlayan bir çox başqa risalələr də var.

Nəticə

Yudeyalı Filonun fəlsəfi təlimi belə idi, əgər onu ümumi şəkildə təsvir etsəniz. Bununla belə, artıq yuxarıda deyilənlərdən görünür ki, xristian təlimi yəhudi filosofunun fikirlərinə nə qədər yaxındır. Beləliklə, Philo xristian inancının banilərindən biri oldu. Təəccüblü deyil ki, onun traktatları erkən xristian ilahiyyatçıları arasında bu qədər məşhur idi.