Rassell Bertrandın həyatı Avropa tarixinin demək olar ki, yüz illikidir. O, Britaniya İmperiyasının çiçəkləndiyi dövrdə anadan olub, iki dünya müharibəsinin, inqilabların şahidi olub, müstəmləkə sisteminin necə köhnəldiyini görüb və nüvə silahları dövrünü görüb yaşayıb.
Bu gün o, görkəmli filosof kimi tanınır. Russell Bertrand-ın sitatlarına tez-tez həm elmi əsərlərdə, həm də adi jurnalistikada rast gəlmək olar. Britaniyanın subyektiv idealizm fəlsəfəsinin rəhbəri, ingilis realizminin və neopozitivizminin banisi, “Qərb fəlsəfəsi tarixi”nin müəllifi, məntiqçi, riyaziyyatçı, ictimai xadim, Britaniya müharibə əleyhinə hərəkatının və Puqvaş konfranslarının təşkilatçısı. Deyəsən, o, ən sadə zamanlardan uzaq yaşamasına baxmayaraq, hər yerdə bacarırdı:
Mən bir tərəfdən biliyin mümkün olub-olmadığını öyrənmək, digər tərəfdən isə daha xoşbəxt bir dünya yaratmaq üçün əlimdən gələni etmək istəyirdim. (B. Russell)
Bunlar onun uşaqlıqda qərar verdiyi həyat məqsədləri idi. Bertrand Russell onlara çatdı.
Əsl aristokrat
Filosof 16-cı əsrdən ölkənin həyatında fəal (xüsusən də siyasi) olmuş aristokratların, siyasətçilərin və alimlərin köhnə ailəsindən çıxıb. Ailədən ən məşhuru iki dəfə Kraliça Viktoriya hökumətinə başçılıq etmiş Con Rassel (Bertranın babası) idi.
Bertrand Russell 18 may 1872-ci ildə Vikont Amberli və Ketrin Rasselin ailəsində anadan olub. Amma elə oldu ki, dörd yaşında yetim qaldı. Bertrandın valideynləri öldükdən sonra böyük qardaşı Frank və bacısı Reyçeli nənələri (qrafinya Rassel) götürdülər. O, tamamilə puritan idi.
Uşaq yaşlarından Bertran təbiət elmlərinə böyük maraq göstərməyə başladı (eyni zamanda o, bu elmin bütün sahələri ilə maraqlanırdı). Adətən boş vaxtlarını kitab oxumaqla keçirirdi. Nə yaxşı ki, toxumun böyük kitabxanası var (Pembrok Lojasında) və oğlanın özünü sevindirəcək bir şeyi var idi.
Gənclər
1889-cu ildə Bertrand Russell Kembricdəki Trinity Kollecinə daxil olur. İkinci kursda “Həvarilər” diskussiya cəmiyyətinə seçildi. Buraya təkcə tələbələr deyil, müəllimlər də daxil idi. Cəmiyyətin bəzi üzvləri ilə (o cümlədən, C. Mur, C. Maktaqqart) Rassel sonradan səmərəli əməkdaşlıq etməyə başladı.
Ən nüfuzlu ailələrdən birinin lordunun oğlu olaraq Bertran Britaniyanın Berlin və Parisdəki diplomatik nümayəndəsi təyin edildi. Almaniyada olarkənalman fəlsəfəsini, Marksın irsini öyrənməyə başladı, o dövrün məşhur sosialistləri ilə ünsiyyət qurdu. O, sol reformizm ideyalarını bəyənirdi. Onlar demokratik sosializmin ən yaxşı ənənələrində dövlətin tədricən yenidən təşkilini təmsil edirdilər.
Yalnız tarixlər
1896-cı ildə dünya Rasselin ilk əhəmiyyətli əsərini - "Alman Sosial Demokratiyasını" gördü. Elə həmin il İngiltərəyə qayıtdı və London İqtisadiyyat Məktəbində müəllim oldu.
1900-cü ildə Ümumdünya Fəlsəfə Konqresində (Fransa, Paris) fəal iştirak etmişdir. 1903-cü ildə Whitehead ilə birlikdə "Riyaziyyatın Prinsipləri" kitabını nəşr etdi, buna görə beynəlxalq səviyyədə tanındı. 1908-ci ildə Kral və Fabian Cəmiyyətlərinin üzvü oldu.
Birinci Dünya Müharibəsi illərində o, fəlsəfi xarakterli ictimai-siyasi problemlərin girovuna çevrilir. O, müharibə və sülh haqqında çox düşünürdü və İngiltərə döyüşlərdə iştirak etməyə hazırlaşarkən Rassel pasifizm ruhu ilə hopmuşdu. 1916-cı ildə onu hərbi xidmətdən imtina etməyə çağıran bir broşür nəşr edir, daha sonra bu fikrini məhkum edildiyi Times qəzetində açıq şəkildə ifadə edir.
Həbs
1917 - "Siyasi ideallar" kitabını nəşr edir. O hesab edirdi ki, əsl demokratiya sosializmi rəhbər tutmalıdır. 01.03.1918-ci ildə o, bolşeviklərin, Leninin siyasətini və Amerikanın müharibəyə girməsini pisləyən “Alman sülh təklifi” məqaləsini yazır. 1918 - Bertrand Russell altı ay Brixton Həbsxanasında həbs edildi.
Səyahət vaxtı
BFilosof öz vaxtında Sovet Rusiyasına və Çinə səfər edib. 1920-ci ilin mayında o, Sovet Respublikasında fəxri qonaq olub, orada bir ay qalıb. Həmin ilin oktyabrında Yeni Alimlər Cəmiyyəti Bertranı Çinə dəvət etdi və o, 1921-ci ilin iyun ayına qədər orada qaldı. 1920-ci ildə Pekin Universitetində Bertrand Russell Cəmiyyəti yaradıldı və Russell's Monthly jurnalını nəşr etməyə başladı. Onun fəlsəfi fikirləri gənclərə güclü təsir göstərmişdir.
Ailə Həyatı
1921-ci ildə Russell onu Rusiyaya müşayiət edən Dora Winifred ilə evlənir (bu ikinci evliliyidir). Bu evlilikdə iki uşaq dünyaya gəlib. Birinci həyat yoldaşı Alice ilə birlik uşaqsız idi. Məhz bundan sonra o, pedaqogika ilə məşğul olmağa, innovativ təhsil yollarını öyrənməyə başladı. Uzun müddət bu mühitdə olan o, 1929-cu ildə “Evlilik və Əxlaq” (Bertrand Russell) kitabını yazır. Üç ildən sonra daha bir tematik əsər - “Təhsil və sosial sistem” nəşr olunur. Həyat yoldaşı ilə birlikdə o, müharibə başlayana qədər mövcud olan Bekon Hill Məktəbini açdı.
"Evlilik və əxlaq" kitabına görə Bertran Rassel Ədəbiyyat üzrə Nobel Mükafatını aldı.
Düzdür, onun pedaqoji fikirləri müasirləri tərəfindən qəbul edilmədiyindən bu, cəmi 20 ildən sonra baş verdi. Bertran Rasselin “Evlilik və əxlaq” kitabında şagirdlərin özünüifadədə daha böyük sərbəstliyə malik olmaları, onların məcburiyyət olmadan böyüdülmələri, uşaqların qorxu hissini bilməməsi və “kainatın vətəndaşı olması” göstərilir. Rassel təkid edirdi ki, uşaqlar sosial statusa və mənşəyinə görə bölünməməlidir, hamı bunu etməlidirbərabər davranın.
İş, iş, iş
1924-cü ildə Rassel biliyin və texnoloji tərəqqinin geniş yayılmasında gizlənən təhlükələrdən xəbərdar edən "İkar" broşüratını nəşr etdi. Yalnız 30 ildən sonra Bertrandın ən pis qorxularının reallığa çevrildiyi məlum oldu.
Bertran, dövrünün bir çox görkəmli simaları kimi, öz tərcümeyi-halını geridə qoyub. Orada bütün həyatını insanların bir-biri ilə barışmasına həsr etdiyini qeyd etdi. Filosof həmişə insanların istəklərini birləşdirməyə və uyğunlaşdırmağa, bəşəriyyəti onun yaxınlaşan əzabından və şərəfsiz məhv olmaqdan xilas etməyə çalışmışdır. Bu müddət ərzində o, kitablar yazır:
- Sənaye Sivilizasiyasının Perspektivləri (1923);
- Təhsil və Sərvət (1926);
- "Xoşbəxtliyin Fəthi" (1930);
- Faşizmin mənşəyi (1935);
- "Hansı yol sülhə aparır?" (1936);
- Güc: Yeni Sosial Təhlil (1938).
"Xeyr!" pasifizm
Keçən əsrin 1930-cu illərində Bertran Çikaqo Universitetində və Kaliforniya Universitetində müəllim işləyirdi. Böyük qardaşı öldükdən sonra o, ailə titulunu miras aldı və üçüncü Earl Russell oldu.
İkinci Dünya Müharibəsinin başlaması Rasseldə pasifizmin məqsədəuyğunluğu ilə bağlı şübhələrə səbəb oldu. Hitler Polşanı ələ keçirdikdən sonra Bertran bu ideologiyadan əl çəkdi, indi İngiltərə ilə ABŞ arasında hərbi ittifaqın yaradılmasının tərəfdarıdır. Bütün dünya üçün çətin olan bu dövrdə o, “Məna və həqiqətin araşdırılması” (1940) kitabını dərc edir və beş ildən sonraillərlə Qərb fəlsəfəsinin tarixini nəşr etdirir. Bertrand Russell bu iş sayəsində şöhrət qazandı. ABŞ-da bu kitab bir neçə dəfə bestsellerlər siyahısına düşüb və təkcə mütəxəssislər arasında deyil, həm də adi oxucular arasında populyardır.
1944-cü ildə İngiltərəyə qayıtdı və Trinity Kollecində müəllim oldu, Birinci Dünya Müharibəsi zamanı anti-militarist çıxışlarına görə oradan qovuldu. Aktiv ictimai fəaliyyəti sayəsində (xeyli yaşına - 70 yaşı olmasına baxmayaraq) ən məşhur ingilislərdən birinə çevrildi.
İş və həyatın son illəri
Həyatı boyu Rassel çoxlu əsərlər yazıb. Onların arasında:
- Fəlsəfə və Siyasət (1947);
- İnsan Fəaliyyətinin Baharları (1952);
- “İnsan biliyi. Onun əhatə dairəsi və sərhədləri” (1948);
- Güc və Şəxsiyyət (1949);
- Elmin Cəmiyyətə Təsiri (1951).
Russell nüvə silahlarına qarşı çıxdı, Çexoslovakiya islahatlarını dəstəklədi və müharibəyə gələndə qətiyyətli idi. Sadə camaat ona hörmət edirdi, insanlar onun yeni əsərlərini həvəslə oxuyur, radioda çıxışlarını dinləyirdilər. Hörməti az altmaq üçün Qərb məşhur anti-militaristə qarşı kəskin hücumlar etməyə başladı. Rassel ömrünün sonuna qədər müxtəlif eyhamlara və açıqlamalara dözməli oldu. Çox vaxt deyirdilər ki, “qoca ağlını itirib”. Hətta ən mötəbər qəzetlərdən birində təhqiredici yazı da var idi. Lakin onun ictimai fəaliyyəti bu şayiələri tamamilə təkzib etdi. Filosof 1970-ci ildə Uelsdə qripdən öldü (2fevral).
Görkəmli iş
Bertran Rasselin ən məşhur əsəri Qərb Fəlsəfəsinin Tarixidir. Kitabın tam adı “Qərb fəlsəfəsi tarixi və onun antik dövrdən bu günə kimi siyasi və sosial şəraitlə əlaqəsi”dir. Bu kitabdan ali məktəblərdə tez-tez dərslik kimi istifadə olunur. Bertran Rasselin Qərb Fəlsəfəsi Tarixi Sokratizmdən əvvəlki dövrdən 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər olan Qərb fəlsəfəsinin xülasəsidir.
Qeyd etmək lazımdır ki, kitabın məzmunu təkcə fəlsəfəni əhatə etmir. Müəllif müvafiq dövrləri və tarixi konteksti təhlil edir. Bu kitab yazıçının bəzi sahələri həddən artıq ümumiləşdirməsi (hətta bəzilərini tamamilə istisna etməsi) səbəbindən dəfələrlə tənqid olundu, buna baxmayaraq bir neçə dəfə yenidən nəşr olundu və Rasselə ömürlük maliyyə müstəqilliyi verdi.
Mündərici
Bertrand Russell "Fəlsəfə Tarixi"ni İkinci Dünya Müharibəsi partlayışlarla gurultulu zaman yazdı. Bu, onun bir vaxtlar Filadelfiyada oxuduğu mühazirələrə əsaslanırdı (bu, 1941-1942-ci illərdə idi). Əsərin özü hər biri məktəb və ya filosofun hansısa dövrünə həsr olunmuş bölmələrdən ibarət üç kitaba bölünür.
Bertran Rasselin "Qərb Fəlsəfəsi"nin ilk kitabı antik fəlsəfəyə həsr olunub. Birinci bölmə Sokratikdən əvvəlki dövrdən bəhs edir. Müəllif Fales, Heraklit, Empedokl, Anaksimandr, Pifaqor, Protaqor, Demokrit, Anaksimen, Anaksaqor, Leakip və Parmenid kimi qədim filosofların adını çəkir.
Sokrat, Platon üçün ayrıca bölməvə Aristotel. Həmçinin, Aristotelin fəlsəfəsi onun bütün ardıcılları, kinistlər, stoiklər, skeptiklər, epikurçular və neoplatonistlər də daxil olmaqla ayrıca nəzərdən keçirilir.
Din əvəzolunmazdır
Katolik fəlsəfəsinə ayrıca kitab həsr olunub. Yalnız iki əsas bölmə var: kilsə ataları və sxolastiklər. Birinci bölmədə müəllif yəhudi və islam fəlsəfəsinin inkişafından bəhs edir. O, Müqəddəs Ambroz, Müqəddəs Yerom, Müqəddəs Benedikt və Papa Birinci Qriqorinin fəlsəfi və teoloji fikrinin inkişafına verdiyi töhfələrə xüsusi diqqət yetirir.
İkinci bölmədə tanınmış sxolastiklərlə yanaşı ilahiyyatçı Eriugena və Tomas Aquinasın da adı çəkilir.
İnşa
Bioqraflar hesab edir ki, müəllifin bu hissəsinin yazılması "Niyə mən xristian deyiləm?" essesindən ilhamlanıb. Bertrand Russell bunu 1927-ci ildə mühazirələrindən birinə əsaslanaraq yazmışdı. Əsər “xristian” termininin tərifi ilə başlayır. Buna əsaslanaraq Rassel niyə Allaha, ölməzliyə inanmadığını və Məsihi insanlar arasında ən böyük və ən müdrik hesab etmədiyini izah etməyə başlayır.
Əgər mən fərz etsəm ki, çini çaydanı Yerlə Mars arasında Günəş ətrafında elliptik orbitdə uçur, heç kim mənim dediklərimi təkzib edə bilməyəcək, xüsusən də ehtiyatla əlavə etsəm ki, çaydan o qədər kiçikdir ən güclü teleskoplarla belə görünür. Amma o zaman desəm ki, mənim iddiam təkzib oluna bilməyəcəyinə görə insan şüurunun buna şübhə etməsi yolverilməzdir, mənim sözlərim əsaslı səbəblə cəfəngiyyat sayılmalı idi. Halbuki qədim kitablarda belə çaydanın mövcudluğu iddia edilirdisə,hər bazar günü müqəddəs bir həqiqət kimi əzbərlənərək məktəblilərin beyninə hopdururdu, sonra onun varlığına şübhə etmək ecazkarlıq əlamətinə çevrilərək maarifçilik dövründəki psixiatrın, şübhəlinin, əvvəlki dövrlərdə inkvizitorun diqqətini çəkərdi. (B. Russell)
Bundan sonra müəllif Tanrının varlığını təsdiq edən arqumentləri nəzərdən keçirməyə başlayır. O, bu məsələni kosmologiya, teologiya, təbii qanun və əxlaq baxımından araşdırıb.
Bütün bunlardan sonra o, Məsihin varlığının tarixi faktlarını, eləcə də din əxlaqını şübhə altına alır. Rassel israr edir ki, din, kilsələrdə təqdim olunduğu kimi, həmişə mənəvi tərəqqinin əsas düşməni olub, olub və olacaq. Russelə görə naməlum qorxu imanın mərkəzindədir:
Din, məncə, ilk növbədə qorxuya əsaslanır. Bir hissəsi naməlumun dəhşəti, bir hissəsi isə artıq qeyd etdiyim kimi, bütün bəlalarda və bədbəxtliklərdə sənin yanında olacaq bir növ böyük qardaşın olduğunu hiss etmək istəyidir. Yaxşı bir dünyaya bilik, xeyirxahlıq və cəsarət lazımdır; Keçmişə görə kədərli peşmanlığa və ya cahil insanların keçmişdə işlətdiyi sözlərlə azad ağlın qul kimi sıxışdırılmasına ehtiyac duymur. (B. Russell)
Üçüncü kitab
Bertran Rasselin "Tarix"in üçüncü kitabı müasir dövrün fəlsəfəsindən bəhs edir. Kitabın birinci bölməsi İntibahdan indiyədək mövcud olan fəlsəfəyə həsr olunubDavid Hume. Burada müəllif Makiavelli, Eramz, T. More, F. Becon, Hobbes, Spinoza, Berkeley, Leibniz və Hume diqqət yetirmişdir.
İkinci bölmə Russo dövründən XX əsrin ortalarına qədər fəlsəfənin inkişafını izləyir. Müəllif Kant, Russo, Hegel, Beuron, Şopenhauer, Nitsşe, Berqson, Marks, Con Dyui, Uilyam Ceyms kimi filosofların adını çəkir. Həmçinin, Russell utilitarlar haqqında yazmağı, onlara bütün bir fəsli həsr etməyi unutmadı.
Ancaq kitabın sonuncu bölməsi ən maraqlısı hesab olunur. Məntiqi təhlilin fəlsəfəsi adlanır. Burada Rassel tarixin inkişafı və bu və ya digər istiqamətin mövcudluğunun məqsədəuyğunluğu ilə bağlı öz baxış və düşüncələrini təsvir edir.
Reaksiya
Müəllif özü kitabı haqqında belə danışır:
Qərb Fəlsəfə Tariximin ilk hissələrinə mədəniyyət tarixi kimi baxırdım, lakin elmin vacib olduğu sonrakı hissələr bu çərçivəyə sığdırmağı xeyli çətinləşdirir. Əlimdən gələni etdim, amma bacardığımdan əmin deyiləm. Rəyçilər bəzən məni real hekayə yazmamaqda, özümün seçdiyim hadisələr haqqında qərəzli məlumat yazmaqda ittiham edirdilər. Amma mənim fikrimcə, öz fikri olmayan adam maraqlı hekayə yaza bilməz - əgər belə bir insan ümumiyyətlə varsa. (B. Russell)
Həqiqətən də, onun kitabına reaksiya, xüsusən də akademiklər tərəfindən qarışıq idi. İngilis filosofu Rocer Vernon Skruton kitabın hazırcavab və nəfis yazılmış olduğunu düşünürdü. Ancaq bunun çatışmazlıqları var, məsələn, müəllif Kantı tam başa düşmədi, çox diqqət çəkdipre-kartezyen fəlsəfəyə həsr olunmuş, çox vacib şeyləri ümumiləşdirmiş və bir şeyi tamamilə buraxmışdır. Rassel özü dedi ki, onun kitabı sosial tarixə dair bir əsərdir və o, onun bu şəkildə təsnifləşdirilməsini istəyir, başqa heç nə.
Həqiqətə gedən yol
Baxılası başqa bir kitab Bertrand Russell tərəfindən 1912-ci ildə yazılmış Fəlsəfə Problemləridir. Bu əsəri ilkin əsərlərə aid etmək olar və belə olduğu üçün burada fəlsəfənin özü dilin düzgün məntiqi təhlili kimi qəbul edilir. Bu elmin ən mühüm keyfiyyətlərindən biri istənilən paradoksları düzəltmək bacarığıdır, lakin ümumilikdə o, elm tərəfindən hələ mənimsənilməmiş problemlərlə məşğul olur.
Əxlaq filosofu
Qeyd etmək lazımdır ki, Rasselin estetik, sosial və siyasi inkişafı onun məntiqi, metafizikası, qnoseologiyası və dil fəlsəfəsi ilə sıx bağlı idi. Deyə bilərik ki, filosofun bütün irsi bütün məsələlərə universalist yanaşmadır. Elmdə o, əxlaqçı kimi tanınırdı, lakin fəlsəfədə belə bir şöhrət ondan qalmadı. Bir sözlə, etika və əxlaq ideyaları digər doktrinalarla birləşərək emotivizm nəzəriyyəsini formalaşdıran məntiqi pozitivistlərə güclü təsir göstərmişdir. Sadə dillə desək, etik əsasların mənasız olduğunu, ən yaxşı halda münasibətlərin və fərqliliyin ümumi təzahürü olduğunu söylədilər. Russell isə etik əsasların sivil diskursun həyati əhəmiyyət daşıdığına inanırdı.
Əsərlərində müharibə etikasını, dini əxlaqı, əxlaqı pisləyir, emotivist anlayışlardan və ontologiyadan bəhs edir. Russell əsas formaların qabaqcıl hesab edilə biləretik antirealizm: səhv və emotivizm nəzəriyyəsi. Fəlsəfədə o, metaetikanın ən müxtəlif versiyalarını müdafiə etdi, lakin nəzəriyyələrin heç birini tam şəkildə təqdim etmədi.
Ümumiyyətlə, Rassel eqoist əxlaq nəzəriyyəsini rədd edir. O, tarixi öyrənib və etik əsasların iki mənbəyə malik olduğuna dair güclü arqumentlər irəli sürür: siyasi və müxtəlif növ qınaqlarla (şəxsi, mənəvi, dini) maraqlanan. Vətəndaş etikası olmasaydı, cəmiyyət məhv olardı, amma şəxsi etika olmadan belə bir cəmiyyətin varlığının heç bir dəyəri yoxdur.
Bertrand Russell sitatları
Onun ideyalarının daim tənqid olunmasına baxmayaraq, Russell uzun müddətdir ki, sitatlara görə ayrı tutulur. Filosofu maraqlandıran çox şey var idi. Məsələn, “Evlilik və Əxlaq” kitabında o, uşaqları düzgün tərbiyə etməkdən bəhs edir, sevginin nə olmasından və onun insan həyatında hansı əhəmiyyət kəsb etdiyindən danışır.
Sevgidən qorxmaq həyatdan qorxmaqdır və həyatdan qorxan dörddə üçü ölüdür.
Sevgi ən çox əzab verən tənhalıqdan əsas qaçışdır. kişilər və qadınlar demək olar ki, bütün həyatları boyunca.
Xoşbəxt olmaq üçün insana təkcə müxtəlif həzzlər deyil, həm də ümid, həyatda işləmək və dəyişiklik lazımdır.
Bertrand Russell dünyaya bir filosof, bir əxlaqçı, praqmatist və romantik kimi baxırdı. Onun bəzi açıqlamaları gözlənilməz görünə bilər, lakin yenə də onların müəllifi Russelldir.
Əksər insanların axmaqlığını nəzərə alsaq, geniş yayılmış məqambaxış ağlabatandan daha axmaq olacaq.
Təssüratlardan qaçmağa çalışmayın: zamanla onlar səndən qaçmağa başlayacaqlar.
Əgər insanların düşüncələri və qüvvələri bəşəriyyət müharibəyə xərclənməyi dayandırar, biz bir nəsildə dünyada yoxsulluğa son verə bilərdik.
Mən heç vaxt inanclarım üçün canımı verməyəcəyəm, çünki səhv edə bilərəm.
Qərarsızlıqdan daha yorucu və faydasız heç nə yoxdur.
Sıxmaq əxlaqçı üçün ciddi problemdir, çünki bəşəriyyətin bütün günahlarının ən azı yarısı günahdan qaynaqlanır. cansıxıcılıq.
Emosiyalarımız biliklərimizlə tərs mütənasibdir: nə qədər az bilsək, bir o qədər alovlanır.
Onun tam adı Bertrand Arthur William Russell-dir. Görkəmli riyaziyyatçı, filosof, ictimai xadim. Sümüyünün iliyinə qədər ateist olan o, daim pasifizm, liberalizm və solçu siyasi hərəkatların müdafiəsi üçün çıxış edirdi. Ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatına layiq görüldüyü üçün o, ingilis neorealizminin və neopozitivizminin yaradılmasında fəal iştirak etmişdir. Qorxmadan, peşmançılıq çəkmədən həmişə söz və fikir azadlığı uğrunda mübarizə aparıb. Dövrünün humanisti və ingilis nəsrinin ustadı. Hər şey onun haqqındadır - Bertrand Russell - əsrin filosofu.
