Mimansa sanskrit sözü olub "əks etdirmə" və ya "ehtiramlı düşüncə" mənasını verir. Hindu fəlsəfəsinə görə, bu, altı darshandan və ya dünyaya baxış tərzindən biridir. Digər beş darshan yoqa, samkhya, vaişeşika, nyaya və vedantadır. Mimamsa ümumiyyətlə Hindu fəlsəfəsinin altı ortodoks məktəbindən ən qədimi hesab olunur. O, Hindu qanunlarına əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi.
Tədris adı
Başqa bir transkripsiyada bu fəlsəfi məktəb mimamsa adlanır. O, Vedalar kimi tanınan ilk Hindu ayələrini şərh etmək üçün qaydaları təqdim edir və Veda rituallarına riayət etmək üçün fəlsəfi əsaslandırma təklif edir.
Ona həmçinin karma mimamsa ("fəaliyyətin öyrənilməsi") və ya purva mimamsa ("ilkin araşdırma") deyilir. Bu ad onunla izah olunur ki, o, ilkin hissələrlə: rituallara diqqət yetirən Vedalar, Samhitalar və Brahmanalar ilə əlaqələndirilir. Altı darshandan digəri Vedantanın da fərqli adı var -uttara mimamsa ("gec tədqiqat") çünki o, Veda yazısının sonrakı hissəsi olan Upanişadlara diqqət yetirir.
Mimamsa üçün başqa bir ad karmamargadır, çünki o, karmanın əsas olduğunu öyrədir. Amma burada anlayış Vedantadakı kimi eyni məna daşımır, o, üç yoldan danışır: karma, bhakti və cnana. Vedantada karma öz xatirinə müşahidə edilmir və özlüyündə məqsəd deyil, heç bir mükafat gözləmədən İşvaraya həsr olunur. Buna görə də karmamarga karmayoga ilə eynidir. Bhaqavad Gitada karmanın bu baxışı açıqlanır.
Mimamsa karmamarqa fəlsəfəsində bhakti (emosional bağlılıq) yoxdur. Buna baxmayaraq, Veda ritualları dünyada rifah yaradır, nizam-intizamlı və ahəngdar ictimai həyata aparır, ifaçıya daxili saflıq gətirir. Mimamsa karmanı özlüyündə məqsəd hesab edir; Vedanta bunu daha yüksək məqsədə aparan vasitə kimi görür.
Nə öyrənilir
Mimamsa fəlsəfə məktəbinin məqsədi onun alimlərinin insan və dünya üçün harmoniyanı qoruyan ritual öhdəliklər və imtiyazlar kimi müəyyən etdikləri dharmanın maarifləndirilməsidir. Vedalar məsum hesab olunur və buna görə də dharmanı bilmək gücünə malikdir.
Metafizik səviyyədə mimamsa fərdi ruhun və xarici dünyanın reallığına inanan, lakin Tanrının varlığına və ya heç vaxt mövcud olmasına inanmaq üçün heç bir əsasın olmadığını postulat edən bir məktəbdir. Kainatdakı hər şey təbii proseslərlə gəldi və mövcud olmağa davam edir.
Filosofların qavrayışı
Advaita və ya qeyri-ikilik müəyyən dərəcədə mimamsa müddəaları ilə razılaşır. O, Vedik karmanı, eləcə də Kumarilabhatta tərəfindən müəyyən edilmiş altı pramananı (qavrayışlar və ya bilik mənbələri) qəbul edir. Şankara, Ramanucanın qeyri-dualizmi və Madhvanın dualizminin hamısı Veda doktrinalarıdır və hər üçü Veda rituallarına zidd deyil. Birinci halda bütün altı mimamsa pramanası qəbul edilirsə, ikincidə (söhbət Ramanujadan gedir) yalnız üç pratyakşa, anumana və Veda qəbul edilir.
Vedantanın üç aparıcı müəllimi (Şankara, Ramanuca və Madhva) mimamsanı tamamilə rədd etmirlər, lakin onların alovlandırdıqları yollar belə bir baxışdan kənara çıxır: Advaita vəziyyətində Vishistadvaita, Dvata və jnana vəziyyətində sədaqət.
Müqəddəs mətnlərlə əlaqə
Purva mimamsa müəyyən dərəcədə sözlərin, xüsusən də Vedaların sözlərinin mənasının təhlilidir. İki əsas anlayış arasında müəyyən fərq var, yəni purva mimamsa Vedaların Dharma (normalar və qaydalar) ilə məşğul olan hissələrinin öyrənilməsi ilə məşğul olur. Digər tərəfdən, Vedanta yalnız Brahmana (transpersonal mütləq, “dünyanın ruhu”) aid olan hissələrlə bağlıdır.
Dharma olduqca sadədir. Yaxşılığa səbəb olan hərəkətlərin yerinə yetirilməsini və pisliyə səbəb olanlardan çəkinməyi təmsil edir. Beləliklə, mimamsanın vəzifəsi şastra oxumaqdır. Bu, hansı hərəkətlərə icazə verildiyini və ya qadağan edildiyini, hansının yaxşı və ya pis olduğunu və hansı nəticələrə səbəb olacağını müəyyən etməyə imkan verir. Eyni zamanda, həm Mimamsa, həm də Vedanta Brahmanla əlaqəli olan mətnlərə istinad edir.
Problemlərdən biri Upanişadlarla və digər Vedik mətnlərlə, məsələn, hərəkətləri təyin etməyən və ya qadağan etməyən mifoloji hekayələrlə nə etmək lazımdır. Mimamsa onları arthavada (tərif və ya təsvir) adlı bir kateqoriyaya qoyur. Onlar Dharma ilə əlaqəlidirlər, çünki onu təsvir edirlər və ya izah edirlər.
