Məqaləmizin mövzusu Rusiyanın ən parlaq mütəfəkkirlərindən birinin həyat və yaradıcılığı olacaq. Cəmiyyətin şüurunda, rus ziyalılarının mənəvi axtarışında, Rusiyanın dünyada nə olduğunu və onun yerinin nə olduğunu anlamaqda bir növ inqilabın əcdadına çevrilmiş insan. Vaxtında tamamilə unikal hadisələr tapacaq bir insan. Bu gün P. Ya. Çaadayev və onun fəlsəfi məktubları haqqında danışacağıq.
Çaadayevin fiquru həqiqətən unikaldır. O, Rusiya və milli özünüdərkin nə olduğu haqqında ciddi düşünən filosoflardan birincisidir. Çaadayevin fəlsəfi məktublarından danışarkən onun tərcümeyi-halı ilə bağlı əsas faktları xatırlamaq olmaz.
P. Ya. Çaadayevin tərcümeyi-halı
Pyotr Yakovleviç zadəgan ailəsində anadan olub. Əla təhsil alıb. Moskva Universitetini bitirdikdən sonra Semyonovski xilasedici alayına daxil olur. 1817-ci ildə Çaadayev - adyutant komandirmühafizə korpusu. Yəni 23 yaşında onun qarşısında inanılmaz imkanlar açılır. Gələcək məşhur filosofun taleyində dekabrist üsyanı mühüm rol oynadı. Bu hadisədən düz 5 il əvvəl, karyerasının zirvəsində olan Çaadayev gözlənilmədən hamı üçün istefa verir. 1821-ci ildə dekabristlərə qoşulacaq və 2 ildən sonra Rusiyanı tərk edəcək.
EveGediş
Üsyan zamanı Çaadayev ölkədə deyildi və sonralar o, 1825-ci il dekabrın 14-də baş verən hadisələri anlamadığını bildirirdi. O, əmindir ki, dekabristlərin hərəkətləri qətiyyən haqlı deyildi. Sonda o, Rusiyaya qayıdacaq və polisin nəzarəti altına düşəcək. Dekembristlərlə dostluq diqqətdən kənarda qalmayacaq və I Nikolayı Çaadayevin fiqurunu yaxından izləməyə məcbur edəcək. Və sonra partlayış olacaq. 1836-cı ilin sentyabrında "Fəlsəfi məktub" Telescope jurnalında nəşr olunacaq.
Müəllif adını çəkməyəcək, amma bütün savadlı ictimaiyyət biləcək ki, bu, Çaadayevin işidir, çünki onun 29-31-ci illərdə yazacağı fəlsəfi məktublar "əldən-ələ keçəcək". qalan rus ziyalıları arasında. Bu məktub partlayan bomba effekti verəcək, çünki onun məzmunu Nikolayev Rusiyası üçün tamamilə ağlasığmaz idi. Belə bir hərəkətin nəticəsi jurnalın dərhal bağlanması və I Nikolayın ən yüksək fərmanı ilə məktubun müəllifinin dəli elan edilməsi olacaq.
Çaadayevin məktublarının məzmunu
Birinci fəlsəfidə nə qədər dəhşətli idiməktub? Çaadayev mülahizəsinə öz-özünə verdiyi sualla başlayır: “Həyatın əsas sualı nədir, onun mənası nədir və mahiyyəti nədir?”. Burada qeyd etmək lazımdır ki, Çaadayev əsl xristiandır, dərin dindar mütəfəkkirdir və inanır ki, Allahdan kənarda, xristianlıqdan kənarda nə insanın, nə də Rusiyanın sonrakı inkişafı mümkün deyil. Bu fikir Çaadayevin bütün yaradıcılığında qırmızı sap kimi keçəcək. Fəlsəfi məktublarda o, öz suallarına cavab verərək, insan şüurunun nəyə tabe olmasından danışır. Bu, ilk baxışdan paradoksal düşüncə, daha yaxından araşdırdıqda, olduqca məntiqli və təbii görünür.
"Ağıl nə qədər özünü tabe edə bilsə, bir o qədər azad olur" deyə mütəfəkkir yazır. Söhbət filosofun iddia etdiyi tabeçilik ideyasından gedir. İnsanlar qanunlara tabedirlər, daha yüksək güc. Eyni zamanda, Çaadayev heç bir halda azadlığı inkar etmir, diqqətini başqa şeyə yönəldir. O deyir ki, aludəçiliyi nə qədər tez başa düşsək və sonrakı inkişafın şərti kimi tanısaq, bir o qədər yaxşıdır. Çaadayevin fikrincə, kamilliyin ən yüksək pilləsi məhz insanın özünün, ağlının tabeçiliyini azadlıqdan mütləq məhrumiyyət vəziyyətinə gətirməsidir.
Ağıl sahibi olmaq ideyası
Çadayev hesab edir ki, belə bir vəziyyət aşağıdakılarla ifadə olunur: hər bir insan hərəkəti, hər bir əməl və düşüncə bütün dünya hərəkatını həyata keçirən eyni prinsipdən diktə olunur və ya səbəb olur. Fəlsəfi məktublar müəllifinin fikrincə, insan nə qədər özünü idarə edir və özünə tabe edirsə, bir o qədər kamil olur.olur. Bu, təbii vəziyyətinə gətirilən nəzarətdir. Məktub müəllifinin əsas fikri budur.
O, bunu aşağıdakı misalla gücləndirir: əgər insan nə vaxtsa ağlının özünə tam tabe olması vəziyyətinə çata bilsəydi, o zaman insanlar Adəmin bir vaxtlar apardığı həyatı tam sakit şəkildə yaşaya bilərdilər. Adəmin bütün hərəkətləri insan ruhunun və Tanrının ruhunun vəhdət hissi ilə hopduğu zaman. "Belə həyata qayıtmaq ən yüksək məqsəddir" deyə Çaadayev hesab edir. Çaadayevin fəlsəfi məktublarının mahiyyəti budur.
