Yunan filosofu Plotinus - tərcümeyi-halı, fəlsəfəsi və maraqlı faktlar

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:53

Yunan filosofu Plotin eramızın III əsrində yaşamışdır. Onun təlimləri adətən fəlsəfi istiqamətdə neoplatonizm kimi təsnif edilir. Bu mütəfəkkir Misirdə anadan olub və sonradan Romaya köçüb. Onun həyatı və tərcümeyi-halının təfərrüatları haqqında çox az şey məlumdur. Bir çox tarixçilər hesab edirlər ki, həyatı boyu Plotin öz tərcümeyi-halı faktlarını qəsdən gələcək nəsillərdən gizlədib, çünki o, onların diqqətini öz fəlsəfi baxışlarına yönəltmək istəyirdi. O, traktatlarında müəllifin həyatı ilə bağlı heç bir məlumatı qeyd etmir.

Onun taleyi haqqında yalnız tərcümeyi-halı tərtib edən tələbəsinin əsərlərindən məlum olur. Həyatda bu mövqedə filosof Plotin rus rəssamlığının klassiki Valentin Aleksandroviç Serova bənzəyir, onun sonrakı əsərləri kompozisiyanın xırda detallarına etinasızlığı ilə seçilir. Rəssam fokusunu yalnız kətanın əsas obyektinə yönəldir.

Filosofun tərcümeyi-halı

Lakin filosof Plotinin tərcümeyi-halı ilə bağlı bəzi faktlar hələ də nəsillərə çatmışdır və buna görə də onun həyatı, elmi-yaradıcılıq yolu haqqında bir neçə kəlmə demək lazımdır. Kifayət qədər gənc yaşda İsgəndəriyyəyə köçən Plotinus orada təhsil aldı, o cümlədən keçmiş illərin filosoflarının əsərlərinin öyrənilməsi kursları da daxil idi. Onunla birlikdə Origen də sonralar erkən xristian mütəfəkkiri kimi məşhurlaşan İsgəndəriyyə məktəblərindən birində oxuyub.

Məlumdur ki, tezliklə Plotin Roma imperatoru ilə xüsusilə yaxın bir insan olmasına nail oldu. Hətta şərq filosoflarının əsərlərini təfərrüatı ilə öyrənmək üçün öz müttəfiqləri ilə Suriyaya səfər etmiş, lakin müəyyən şəraitə görə bu ölkəyə çata bilməmişdir. Səfərdən qayıtdıqdan sonra alim öz məktəbi təşkil etdi və burada tələbələrinə öz dini konsepsiyasının əsaslarını öyrətdi.

Yeni hökmdarın köməyi ilə mütəfəkkir ideal dövlət yaratmağa cəhd etdi və bununla da Platonun müdriklər və sənətkarlar ölkəsi haqqında utopiyasını canlandırdı. Məlumdur ki, alimin bu təşəbbüsü Plotini həyata keçirə bilmədi.

Əsas Fikirlər

Filosof antik dövr düşüncəsi ilə xristianların, yəni ilk xristian müəlliflərinin təlimləri arasında ara mərhələ olan bir təlim yaratdı.

Amma öz dövrü üçün bir çox son dərəcə mütərəqqi fikirlərə baxmayaraq, onu qədim Roma dövrünün filosofları sırasında yerləşdirmək hələ də adətdir.

Bu müəllif fəlsəfə sahəsində bir çox tədqiqatçılar tərəfindən özünü Platonun davamçılarına aid hesab edirdi.

Bu filosof Plotin müəllimini çağırdı. İki müdrik adamın fikirləri əsas götürülürdünyanın həddindən artıq doyma səbəbindən hüdudlarından kənara çıxması nəticəsində daha yüksək bir maddə tərəfindən yaradıldığına bənzər bir mövqe. Plotinin təliminə görə, bütün kainatın başlanğıcı olan ilahi mahiyyət insan ağlı ilə dərk edilə bilməz. Təkrar etmək lazımdır ki, Plotin təhsilini bəzi xristian filosofları ilə eyni məktəbdə oxuyaraq almışdır. Buna görə də o, onların ehkamlarının ümumi müddəaları ilə yaxşı tanış ola bilərdi. Bunu onun fəlsəfəsinin müəyyən xüsusiyyətləri, məsələn, ali substansiyanın üçlüyü haqqında müddəa da sübut edir. Filosofun fikrincə, mövcud olan hər şey ağıl, ruh və Vahiddən ibarət bir mənbədən yaranmışdır.

Hər şeyin əcdadı olan, maddi aləmin müxtəlif obyektlərində olan və eyni zamanda bu cisimləri özündə birləşdirən sonuncu elementdir. Biri, Plotinə görə, bütün dünyanın yaradıcısıdır, lakin kainatın yaradılması prosesi xristian dininin nümayəndələrinin inandığı kimi özbaşına deyil, şüursuz şəkildə baş vermişdir. Vahidin mahiyyəti, sanki, onun hüdudlarından kənara çıxıb, getdikcə daha çox yeni formalar əmələ gətirirdi. Eyni zamanda, kainatın yaradıcısının özü də nəslini yaratmaq prosesində heç nə itirməmişdir.

Ağıl, ruh və birlik

Qeyri-maddi haldan maddi vəziyyətə bu keçidi Plotinin müasirləri və onun özü deqradasiya adlandırırdılar, çünki Birin hissələri öz daxili keyfiyyətlərinə görə tədricən ondan uzaqlaşırdılar.

Platonda dünyada hər şeyin belə başlanğıcı Xeyir adlanır. Bu ad əsasən bu maddənin mahiyyətini izah edir, əgər olmasaşüurlu, lakin müsbət münasibətlə hərəkət edir. Ağıl və Ruh, öz növbəsində, Vahidin ikinci və üçüncü dirçəlişləridir və deqradasiyanın müvafiq mərhələləridir.

Ağıl ilə Bir arasındakı ara pillə ədəd adlanır. Beləliklə, ilkin maddənin kəmiyyət qiymətləndirilməsinin köməyi ilə bir təcəssüm digərinə axır. Beləliklə, belə nəticəyə gələ bilərik ki, ağıl Birin daha qaba əksidir. Bu zəncirdə növbəti emanasiya ruhdur. Bu, həssas bir təbiətə sahib olan daha kobud bir mahiyyətdir. Maddə deqradasiya zəncirinin son həlqəsidir. O, özü heç bir yenidən doğuşa bilməz.

Çətin Zamanlar

Plotin Romaya imperiyanın həm siyasi, həm də mədəni tənəzzülə uğradığı bir vaxtda köçdü. Keçmişdə belə ehtiramla qarşılanan antik dövrün filosofları imperiyanın dağılması zamanı artıq populyarlıqlarını itirmiş, onların təlimləri öz ardıcıllarını tapmadan tədricən unudulmuşdu. Və bütpərəstlik elminin özü inkişafının son mərhələsində idi, o zaman yaranan, xristian müəllifləri tərəfindən təmsil olunan yeni məktəbin qarşısında arıqlayırdı.

Yaşa və öyrən

Bu qənaətə gəlmək olar ki, filosof Plotin elita təbəqəsinə mənsub idi, çünki o, öz təhsilini kifayət qədər diqqətlə və rahat seçə bilirdi. O, axtardığı hikməti tapmadan bir müəllimdən digərinə keçdi.

Nəhayət, ona fəlsəfə elminin əsaslarını öyrədən müəyyən Ammoniusla qarşılaşdı. Bu adamın məşqi təxminən davam etdion bir yaşında idi, bu o dövr üçün nadir idi. Gələcək filosof təhsilini yalnız qırx yaşında bitirdi. Bundan sonra o, öz fəlsəfi konsepsiyasını inkişaf etdirməyə başladı.

Mədəniyyətlərin qarışması

Plotin özü özünü elmdə yeni istiqamətin yaradıcısı hesab etmirdi, ancaq Platonun, Aristotelin və elmin digər qədim nümayəndələrinin sözlərini bir az yenidən düşündüyünü deyirdi. Beləliklə, o, antik dövr müəlliflərinin başladığı işin davamçısı olmuşdur.

Onun dövründə Platon və Aristotel kimi mütəfəkkirlərin əsərləri onları öyrənənlər üçün kult statusu qazanmışdır. Onlara müqəddəs mənəvi ədəbiyyat kimi sitayiş edilməyə başlandı. Xristian filosofları isə bu fikirdə idilər ki, ən dəyərli fikirləri qədim düşüncədən götürüb öz işlərində istifadə etmək lazımdır. Plotinin ən mütərəqqi müasirləri və onun fəlsəfi dünyagörüşünün davamçıları hesab edirdilər ki, gənc dini cərəyana lazımi diqqətlə yanaşmaq lazımdır. Beləliklə, qədim düşüncə tədricən bütpərəstlik mərhələsindən xristianlığa keçdi.

Bununla belə, filosof Plotinin tələbəsi, onun əsas tərcümeyi-halı olan və bu müdrikin təlimləri haqqında məlumat yazan Porfiri xristianlıq mövzusunda son dərəcə gərgin idi.

Paqan Müqəddəs

O, yeni inancın əsl mahiyyətini başa düşmədi və hesab edirdi ki, bu din filosoflarda fərdiliyi öldürür. Müqəddəs insanların həyatının xristian təsvirlərindən fərqli olaraq, o, öz müəlliminin həyat tərzinə daha çox oxşar tərcümeyi-halını yaratdı.

Plotiniusun bəzi tədqiqatçıları daha sonra onu xristian olmayan müqəddəs və ya bütpərəst saleh adam adlandırdılar. Bu, əsasən onun tələbəsinin Plotinin həyatından bir neçə faktı təqdim etmə tərzinə görə baş verdi. Filosofun özünün tərcümeyi-halının təfərrüatları ilə bağlı hekayələrə son dərəcə xəsis olduğunu söyləmək lazımdır. Bu, daha çox onun maddi bədənindən utanması ilə bağlı idi. Filosof, onun təliminə görə, varlığın deqradasiyasının son mərhələsində olmasından narazı idi.

Escape

Bu səbəbdən bütün həyatı boyu yeni biliklər əldə etməyə can atan və Şərq təlimlərini öyrənən, daha sonra Roma və Yunan fəlsəfəsini dərindən araşdıran, sonra xristian dininə diqqət yetirən Plotin bütün bunları təkcə qazanc əldə etmək üçün deyil, həm də yeni bilik. O, həm də, sanki, maddi bədənindən, kobud qabığından qaçmağa çalışdı.

Talibi olduğu Platona görə, ruh bədəndə mövcud olmağa məcbur deyildi və onun içində qalması insanın əvvəlki günahları ilə müəyyən edilirdi. Bu varlığı tərk etmək, həqiqi taleyinə doğru getmək, ruhda qalmaq - Plotinus belə çağırırdı: "Gəlin öz Vətənimizə qayıdaq!"

Müəllimlər

O deyirdi ki, o, təkcə qədim filosoflar Sokrat və Aristotelin tələbəsi deyil, həm də müəllimi Ammoniusun davamçısıdır. Onun məktəbi onunla fərqlənirdi ki, tələbələr öz biliklərini yad adamlara açıqlamamağa and içdilər. Bu qaydaya qarşı üsyan etməyə cəsarət edən yeganə şəxs Plotin idi. Lakin o, doktrinanın mahiyyətini açıqlamırAmmonius, lakin yalnız onun konsepsiyasının əsaslarını müəyyən edir.

Filosof Plotinin əsərləri

Müdrikin özü az sayda yazılı qeydlər qoyub getdi.

Plotinusun fəlsəfəsi sistemləşdirilərək bir neçə kitabda öz əksini tapıb və onlar "Enneads", yəni yunanca doqquz kitabda öz əksini tapıblar.

Enneadın altı cildi hər biri doqquz hissəyə bölünmüşdü. Avropada Plotinin kitablarına maraq filosoflar arasında 18-19-cu əsrlərdə bu alimin əsərlərinin çoxsaylı tərcümələri edildiyi zaman yaranıb.

Demək lazımdır ki, müəllifin dili yüksək poetikdir və ona görə də bu əsərlərin tərcüməsi kifayət qədər zəhmətli işdir. Onun əsərlərinin çoxsaylı variantlarının olmasının səbəbi də budur. On doqquzuncu əsrin alman filosofları və filoloqları ən çox Plotinin əsərləri ilə maraqlanırdılar.

Yaradıcılıq irsinin araşdırılması

Rusiyada bu mütəfəkkiri lazımınca qiymətləndirmirlər. Onun yaradıcılığı yalnız iyirminci əsrdə öyrənilməyə başlandı. Üstəlik, bəzən qədim yunan dilində yazılmış orijinaldan deyil, almanca və ya digər Avropa dillərindən tərcümələr edilirdi. Sovet filosofu Aleksey Losev Plotinin əsərlərinə çox diqqət yetirir və onun əsərlərinin bəzi tərcümələrini özü də edirdi.

Sonda qeyd etmək lazımdır ki, Plotin qədim filosoflardan biridir, onun təlimləri yalnız uzun əsrlərdən sonra tam təqdir olunur. Və yalnız iyirminci əsrdə fikirlərini tapdımüasir mütəfəkkirlərin əsərlərində cavab. Onu da demək olar ki, bu müəllif ölümündən əsrlər sonra alimləri məşğul edəcək mövzuları qabaqcadan görən dahi idi.

Qədim filosof Plotini digərlərindən daha çox xristianlığa yaxınlaşan bütpərəst adlandırmaq olar.