Fəlsəfə düşünmək üçün zəngin zəmin yaradır. Bu və ya digər şəkildə hamımız filosofuq. Axı, hər birimiz ən azı bir dəfə həyatın mənası və həyatın digər məsələləri haqqında düşündük. Bu elm zehni fəaliyyət üçün təsirli vasitədir. Bildiyiniz kimi, insan fəaliyyətinin istənilən növü bilavasitə düşüncə və ruhun fəaliyyəti ilə bağlıdır. Bütün fəlsəfə tarixi idealist və materialist baxışların bir növ qarşıdurmasıdır. Müxtəlif filosoflar şüur və varlıq arasındakı əlaqəyə müxtəlif baxışlara malikdirlər. Məqalədə idealizm və onun təzahürləri subyektiv və obyektiv mənada nəzərdən keçirilir.
İdealizmin ümumi anlayışları
Dünyada müstəsna mənəvi prinsipin fəal yaradıcı rolunu vurğulayan idealizm materialı inkar etmir, ondan varlığın aşağı səviyyəsi, yaradıcı komponenti olmayan ikinci dərəcəli prinsip kimi danışır. Bu fəlsəfənin nəzəriyyəsi insanı qabiliyyət ideyasına gətirirözünüinkişaf.
İdealizm fəlsəfəsində istiqamətlər formalaşmışdır: obyektiv və subyektiv idealizm, rasionalizm və irrasionalizm.
İdealizm yaradıcı komponentə malik ideal başlanğıca aktiv rol təyin edən fəlsəfi nəzəriyyədir. Material idealdan asılıdır. İdealizm və materializm homojen konkret təzahürlərə malik deyil.
Obyektiv və subyektiv idealizm kimi istiqamətlərin də öz təzahürləri var ki, onları da ayrı-ayrı istiqamətlərə ayırmaq olar. Məsələn, subyektiv idealizmdə ifrat forma solipsizmdir, ona görə insan yalnız şəxsi “mən”in və öz hisslərinin mövcudluğundan etibarlı şəkildə danışmaq olar.
Realizm və irrasionalizm
İdealist rasionalizm deyir ki, hər şeyin və biliyin əsası ağıldır. Onun qolu olan panlogizm iddia edir ki, real olan hər şey ağıl tərəfindən təcəssüm olunur və varlıq qanunları məntiq qanunlarına tabedir.
Şüursuz mənasını verən irrasionalizm reallığı dərk etmək üçün bir vasitə kimi məntiqin və ağlın inkarıdır. Bu fəlsəfi nəzəriyyə iddia edir ki, əsas dərketmə yolu instinkt, vəhy, iman və insan varlığının buna bənzər təzahürləridir. Varlığın özü də irrasionallıq baxımından nəzərdən keçirilir.
İdealizmin iki əsas forması: onların mahiyyəti və fərqli cəhətləri
Obyektiv və subyektiv idealizm hər şeyin başlanğıcı ideyasında ümumi xüsusiyyətlərə malikdirvarlıq. Bununla belə, onlar bir-birindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirlər.
Subyektiv - bir şəxsə (subyektə) aid olmaq və onun şüurundan asılı olmaq deməkdir.
Obyektiv - hər hansı bir hadisənin insan şüurundan və insanın özündən müstəqilliyini göstərir.
İdealizmin bir çox ayrı-ayrı formalarına malik olan burjua fəlsəfəsindən fərqli olaraq, sosialist marksizm-leninizm onu yalnız iki qrupa ayırırdı: subyektiv və obyektiv idealizm. Onların təfsirindəki fərqlər belədir:
- obyektiv reallığın əsası kimi universal ruhu (şəxsi və ya qeyri-şəxsi), bir növ fərdüstü şüur kimi qəbul edir;
- subyektiv idealizm dünya və varlıq haqqında biliyi fərdi şüura endirir.
Bu idealizm formaları arasındakı fərqin mütləq olmadığını vurğulamağa dəyər.
Sinifi cəmiyyətdə idealizm mifoloji, dini və fantastik ideyaların elmi davamına çevrilmişdir. Materialistlərin fikrincə, idealizm insan biliyinin və elmi tərəqqinin inkişafına tamamilə mane olur. Eyni zamanda, idealist fəlsəfənin bəzi nümayəndələri yeni qnoseoloji məsələlər haqqında düşünür və idrak prosesinin formalarını tədqiq edirlər ki, bu da fəlsəfənin bir sıra mühüm problemlərinin yaranmasına ciddi təkan verir.
Fəlsəfədə obyektiv və subyektiv idealizm necə inkişaf etmişdir?
İdealizm bir çox əsrlər boyu fəlsəfi cərəyan kimi formalaşmışdır. Onun tarixi mürəkkəb və mürəkkəbdirçoxşaxəli. Müxtəlif mərhələlərdə o, ictimai şüurun təkamülünün müxtəlif tip və formalarında ifadə olunurdu. O, cəmiyyətin dəyişən formasiyalarının təbiətindən, elmi kəşflərdən təsirlənmişdir.
Artıq Qədim Yunanıstanda idealizm əsas formalarında pislənilirdi. Həm obyektiv, həm də subyektiv idealizm tədricən öz tərəfdarlarını qazandı. Obyektiv idealizmin klassik forması din və mifologiya ilə sıx əlaqəsi ilə səciyyələnən Platon fəlsəfəsidir. Platon onların dəyişməyə və məhvə məruz qalan maddi obyektlərdən fərqli olaraq dəyişməz və əbədi olduğuna inanırdı.
Qədim böhran dövründə bu əlaqə güclənir. Mifologiya və mistisizmin harmonik şəkildə iç-içə olduğu neoplatonizm inkişaf etməyə başlayır.
Orta əsrlərdə obyektiv idealizmin xüsusiyyətləri daha qabarıq şəkildə özünü göstərir. Bu zaman fəlsəfə tamamilə ilahiyyata tabedir. Obyektiv idealizmin yenidən qurulmasında Foma Akvinanın böyük rolu olmuşdur. O, təhrif olunmuş aristotelçiliyə arxalanırdı. Tomasdan sonra obyektiv-idealist sxolastik fəlsəfənin əsas konsepsiyası dünyanı məkan və zaman baxımından sonlu olaraq müdrikliklə planlaşdıran Tanrının iradəsinin hədəf prinsipi kimi şərh edilən qeyri-maddi forma idi.
Materializmin ifadəsi nədir?
İdealizm, subyektiv və obyektiv, iddia edən materializmin tam əksidir:
- maddi dünya heç kimin şüurundan asılı deyil və obyektiv olaraq mövcuddur;
- şüur ikinci dərəcəlidir, maddə əsasdır,buna görə də şüur maddənin mülkiyyətidir;
- obyektiv reallıq biliyin mövzusudur.
Fəlsəfədə materializmin banisi Demokritdir. Onun təliminin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, istənilən maddənin əsasını atom (maddi hissəcik) təşkil edir.
Hisslər və olma sualı
İstənilən təlim, o cümlədən fəlsəfədə həm obyektiv, həm də subyektiv idealizm mülahizə və insan həyatının mənası axtarışının nəticəsidir.
Əlbəttə, fəlsəfi biliyin hər bir yeni forması insan varlığı və biliyi ilə bağlı bəzi həyati məsələni həll etmək cəhdindən sonra yaranır. Yalnız hisslərimiz vasitəsilə ətrafımızdakı dünya haqqında məlumat alırıq. Formalaşmış görüntü hiss orqanlarımızın quruluşundan asılıdır. Ola bilsin ki, onlar başqa cür düzülsəydilər, xarici dünya da bizə fərqli görünərdi.
