Dekartın təklif etdiyi "Düşünürəm, deməli, varam" (orijinalda Cogito ergo sum kimi səslənir) ideyası ilk dəfə çox uzun müddət əvvəl, 17-ci əsrdə səsləndirilmişdir. Bu gün müasir düşüncənin, daha dəqiq desək, Qərb rasionalizminin fundamental elementi olan fəlsəfi ifadə hesab olunur. Bəyanat gələcəkdə də populyarlığını qoruyub saxladı. Bu gün "düşünmək, deməli, mövcud olmaq" ifadəsi hər bir təhsilli insana məlumdur.
Dekartın Düşüncəsi
Dekart bu mühakiməni həqiqət, ilkin əminlik kimi irəli sürdü ki, ona şübhə etmək mümkün deyil və ona görə də onun köməyi ilə həqiqi biliyin “binasını” qurmaq mümkündür. Bu arqumenti “mövcud olanlar düşünür: mən düşünürəm və buna görə də varam” formasının yekunu kimi qəbul edilməməlidir. Onun mahiyyəti, əksinə, özünə güvənməkdə, düşünən subyekt kimi mövcudluğun sübutudur: hər hansı bir psixi akt (və daha geniş desək, şüur təcrübəsi, təmsilçilik, çünki o, kogito təfəkkürlə məhdudlaşmamışdır) ifaçı, əksedici baxışı olan mütəfəkkir. Bu, şüur aktında subyektin özünü kəşf etməsinə aiddir: mən düşünürəm və kəşf edirəm, bu düşüncə üzərində düşünərək, onun məzmunu və hərəkətlərinin arxasında özüm dayanıram.
Forma seçimləri
Cogito ergo sum ("düşünmək, buna görə də mövcud olmaq") variantı Dekartın ən əhəmiyyətli əsərində istifadə edilmir, baxmayaraq ki, bu düstur 1641-ci il işinə istinadla səhvən arqument kimi göstərilmişdir. Dekart qorxurdu ki, ilk işində işlətdiyi ifadələr onun mülahizələrində tətbiq etdiyi kontekstdən fərqli bir şərhə açıqdır. Eyni zamanda, əslində, həqiqətin birbaşa qavranılmasını, özünü sübutu nəzərdə tutduğundan, yalnız konkret məntiqi nəticənin görünüşünü yaradan şərhdən uzaqlaşmaq cəhdi ilə “Mən hesab edirəm ki, ona görə də mən mövcud” yuxarıdakı ifadənin birinci hissəsini çıxarır və yalnız “Mən varam” (“Mən varam”) qalır. O yazır ki (Meditasiya II) nə vaxt "mən varam", "mən varam" sözləri və ya ağıl tərəfindən dərk edilsə, hökm mütləq doğru olacaqdır.
Ego cogito, ergo sum ("Düşünürəm, ona görə də varam" kimi tərcümə olunur) deməyin adi forması, mənasını indi başa düşəcəyinizə ümid edirik, 1644-cü il əsərində arqument kimi görünür.“Fəlsəfənin Prinsipləri” adlanır. Latın dilində Dekart tərəfindən yazılmışdır. Lakin bu, “düşünmək, deməli, olmaq” ideyasının yeganə ifadəsi deyil. Başqaları da var idi.
Dekartın sələfi, Avqustin
“Mən düşünürəm, deməli, varam” arqumenti ilə təkcə Dekart deyildi. Eyni sözləri kim dedi? Cavab veririk. Bu mütəfəkkirdən çox-çox əvvəl Müqəddəs Avqustin skeptiklərlə polemikasında oxşar arqument irəli sürmüşdü. Bu mütəfəkkirin “Allahın şəhəri haqqında” adlı kitabında (11 kitab, 26) rast gəlmək olar. İfadə belə səslənir: Si fallor, sum (“Səhv edirəmsə, deməli, varam”).
Dekart və Avqustinin düşüncələri arasındakı fərq
Dekart və Avqustin arasındakı əsas fərq, "düşün, ona görə də ol" arqumentinin nəticələri, məqsədləri və kontekstindədir.
Avqustin fikrini bildirməklə başlayır ki, insanlar öz ruhlarına baxaraq özlərində Tanrının surətini tanıyırlar, çünki biz var olduğumuza və onun haqqında bildiyimizə, biliyimizi və varlığımızı sevirik. Bu fəlsəfi fikir Tanrının üçlü təbiəti deyilən şeyə uyğun gəlir. Avqustin öz fikrini belə inkişaf etdirir ki, o, yuxarıda qeyd olunan həqiqətlərə müxtəlif akademiklərin “Sizi aldadıblarmı?” deyə soruşacaq etirazlarından qorxmur. Mütəfəkkir cavab verərdi ki, o, buna görə var. Çünki olmayanı aldatmaq olmaz.
Ruhuna imanla baxan Avqustin nəticədəbu arqumentdən istifadə Allaha gəlir. Dekart isə ora şübhə ilə baxır və əsas tələbi fərqlilik və aydınlıq olan şüura, subyektə, düşünən substansiyaya gəlir. Yəni, birincinin kogitosu Allahda hər şeyi dəyişdirərək sakitləşdirir. İkincisi hər şeyi problemləşdirir. Çünki insan öz varlığı haqqında həqiqəti əldə etdikdən sonra daim fərqlilik və aydınlığa can atmaqla, “mən”dən başqa bir gerçəkliyin fəthinə yönəlməlidir.
Dekartın özü Andreas Kolviyə yazdığı cavab məktubunda öz arqumenti ilə Avqustinin bəyanatı arasındakı fərqləri qeyd etdi.
Hindu paralelləri "Düşünürəm, deməli, varam"
Kim dedi ki, bu cür fikir və ideyalar yalnız Qərb rasionalizminə xasdır? Şərqdə də oxşar nəticəyə gəliblər. Rus hindoloqu S. V. Lobanovun fikrincə, Dekartın bu ideyası Hindistan fəlsəfəsindəki monistik sistemlərin əsas prinsiplərindən biridir - Şankaranın Advaita Vedantası, həmçinin Kəşmir Şaivizmi və ya ən məşhur nümayəndəsi olan Para-Advaita. Abhinavagupta. Alim hesab edir ki, bu müddəa ilkin əminlik kimi irəli sürülür, onun ətrafında biliyin qurulması mümkün olur və bu da öz növbəsində etibarlıdır.
Bu ifadənin mənası
“Mən düşünürəm, deməli, varam” deyimi Dekarta aiddir. Ondan sonra əksər filosoflar bilik nəzəriyyəsinə böyük əhəmiyyət verdilər və ona borclu idilər.bu böyük ölçüdə. Bu ifadə bizim şüurumuzu hətta maddədən daha etibarlı edir. Və xüsusən də öz ağlımız bizim üçün başqalarının düşüncəsindən daha etibarlıdır. Dekart tərəfindən irəli sürülən istənilən fəlsəfədə (“Düşünürəm, deməli, varam”) subyektivizmə, o cümlədən maddəni bilinə bilən yeganə obyekt kimi qəbul etməyə meyl var. Əgər ağılın təbiəti haqqında artıq bildiklərimizdən nəticə çıxarmaqla bunu etmək tamamilə mümkündürsə.
17-ci əsrdə yaşamış bu alim üçün "düşünmək" termini indiyə qədər yalnız dolayısı ilə daha sonra mütəfəkkirlər tərəfindən şüur olaraq təyin ediləcəkləri əhatə edir. Lakin gələcək nəzəriyyənin mövzuları artıq fəlsəfi üfüqdə peyda olur. Dekartın izahatları işığında, hərəkətlərdən xəbərdar olmaq düşüncənin əlaməti kimi təqdim olunur.
