Erich Seligmann Fromm dünyaca məşhur Amerika psixoloqu və alman əsilli humanist filosofdur. Onun nəzəriyyələri Freydin psixoanalizindən qaynaqlansa da, instinktiv davranışdan kənara çıxmaq üçün ağıl və sevgi güclərindən istifadə edən sosial varlıq kimi fərdi diqqət mərkəzindədir.
Fromm hesab edirdi ki, insanlar yalnız avtoritar sistemlərin tətbiq etdiyi normalara riayət etmək üçün deyil, öz mənəvi qərarlarına görə məsuliyyət daşımalıdırlar. Düşüncəsinin bu aspektində o, Karl Marksın ideyalarından, xüsusilə ilkin “humanist” düşüncələrindən təsirlənmişdir, ona görə də onun fəlsəfi yaradıcılığı neomarksist Frankfurt məktəbinə – sənaye cəmiyyətinin tənqidi nəzəriyyəsinə aiddir. Fromm, rəğbət və mərhəmət sayəsində insanların təbiətin qalan hissəsinin instinktiv davranışından yuxarı qalxa biləcəyinə inanaraq, zorakılığı rədd etdi. Onun düşüncəsinin bu ruhani cəhəti onun yəhudi mənşəyindən və Talmud təhsilindən irəli gələ bilər, baxmayaraq ki, o, ənənəvi Yəhudi Tanrısına inanmırdı.
HumanistErich Fromm psixologiyası müasirlərinə ən çox təsir etdi, baxmayaraq ki, o, özünü onun yaradıcısı Karl Rocersdən uzaqlaşdırdı. Onun "Sevmə sənəti" kitabı məşhur bestseller olaraq qalır, çünki insanlar "əsl sevgi"nin mənasını anlamağa çalışırlar, o qədər dərin bir anlayışdır ki, hətta bu əsər hətta səthi cızır.
Erkən Bioqrafiya
Erich Fromm 23 mart 1900-cü ildə o dövrdə Prussiya İmperiyasının tərkibində olan Frankfurt am Main şəhərində anadan olub. O, pravoslav yəhudi ailəsinin yeganə övladı idi. Onun iki ulu babası və ata tərəfdən babası ravvin olublar. Anasının qardaşı hörmətli Talmudçu idi. 13 yaşında ikən Fromm 14 il davam edən Talmudun tədqiqinə başladı və bu müddət ərzində sosialist, humanist və Hasidik ideyalarla tanış oldu. Dindar olsa da, ailəsi də Frankfurtdakı bir çox yəhudi ailələri kimi ticarətlə məşğul idi. Frommun sözlərinə görə, onun uşaqlığı iki fərqli dünyada keçib - ənənəvi yəhudi və müasir reklam. 26 yaşında o, dini çox mübahisəli hesab etdiyi üçün onu rədd etdi. Bununla belə, o, Talmudun mərhəmət, xilas və məsihçi ümid mesajları haqqında ilk xatirələrini saxladı.
Erich Frommun erkən tərcümeyi-halında baş verən iki hadisə onun həyata baxışının formalaşmasına ciddi təsir göstərmişdir. Birincisi onun 12 yaşında olarkən baş verib. Bu, Erix Frommun ailə dostu olan gənc qadının intiharı idi. Həyatında çox yaxşı şeylər olub, amma xoşbəxtliyini tapa bilmirdi. İkinci hadisə bu yaşda baş verdi14 yaş - Birinci Dünya Müharibəsi başladı. Fromm fikrincə, bir çox normal xeyirxah insanlar qəddar və qaniçən olublar. İntiharın və döyüşkənliyin səbəblərini anlamaq axtarışı filosofun bir çox düşüncələrinin əsasında dayanır.
Almaniyada tədris fəaliyyəti
1918-ci ildə Fromm Frankfurt-Mayndə İohan Volfqanq Höte Universitetində təhsilə başladı. İlk 2 semestr hüquq elminə həsr olunub. 1919-cu ilin yay dövründə o, Alfred Weber (Maks Veberin qardaşı), Karl Jaspers və Heinrich Rickert ilə sosiologiya öyrənmək üçün Heidelberg Universitetinə köçür. Erix Fromm 1922-ci ildə sosiologiya üzrə diplom aldı və 1930-cu ildə Berlindəki Psixoanalitik İnstitutunda psixoanaliz üzrə təhsilini başa vurdu. Elə həmin il o, öz klinik təcrübəsinə başladı və Frankfurt Sosial Araşdırmalar İnstitutunda işləməyə başladı.
Almaniyada nasistlər hakimiyyətə gəldikdən sonra Fromm Cenevrəyə, 1934-cü ildə isə Nyu Yorkdakı Kolumbiya Universitetinə qaçdı. 1943-cü ildə o, Vaşinqton Psixiatriya Məktəbinin Nyu-York filialının və 1945-ci ildə Uilyam Alenson Uayt Psixiatriya, Psixoanaliz və Psixologiya İnstitutunun yaradılmasına kömək etdi.
Şəxsi həyat
Erich Fromm üç dəfə evlənib. Onun ilk arvadı şizofreniya ilə effektiv klinik işinə görə yaxşı reputasiya qazanmış psixoanalitik Frieda Reichmann idi. Onların evliliyi 1933-cü ildə boşanma ilə başa çatsa da, Fromm ona çox şey öyrətdiyini etiraf etdi. Ömrlərinin sonuna qədər dostluq münasibətləri saxladılar. 43 yaşında Fromm da özü kimi yəhudi Almaniyasından olan mühacirlə evləndi. Henny Gurlandın mənşəyi. 1950-ci ildə səhhətində yaranan problemlərə görə cütlük Meksikaya köçür, lakin 1952-ci ildə həyat yoldaşı vəfat edir. Bir il sonra Fromm Annis Freeman ilə evləndi.
Amerikada həyat
1950-ci ildə Mexikoya köçdükdən sonra Fromm Meksika Milli Akademiyasının professoru oldu və tibb fakültəsinin psixoanalitik sektorunu yaratdı. 1965-ci ildə təqaüdə çıxana qədər orada müəllimlik edib. Fromm eyni zamanda 1957-1961-ci illərdə Miçiqan Dövlət Universitetində psixologiya professoru və Nyu York Universitetində İncəsənət və Elmlər üzrə Aspiranturada psixologiya fakültəsinin köməkçi müəllimi olub.
Fromm seçimlərini yenidən dəyişir. Vyetnam müharibəsinin güclü rəqibi, o, ABŞ-da pasifist hərəkatları dəstəkləyir.
1965-ci ildə müəllimlik karyerasını başa vurdu, lakin daha bir neçə il müxtəlif universitetlərdə, institutlarda və digər institutlarda mühazirələr oxudu.
Son illər
1974-cü ildə o, İsveçrənin Mur alto şəhərinə köçdü və burada 80 illik yubileyinə cəmi 5 gün qalmış, 1980-ci ildə evində vəfat etdi. Erix Fromm tərcümeyi-halının sonuna qədər aktiv həyat sürdü. Onun öz klinik təcrübəsi var idi və kitablar nəşr etdirdi. Erix Frommun ən məşhur əsəri olan "Sevgi sənəti" (1956) beynəlxalq bestseller oldu.
Psixoloji nəzəriyyə
İlk dəfə 1941-ci ildə nəşr olunan "Azadlıqdan qaçış" adlı ilk semantik əsərində Fromm insanın ekzistensial vəziyyətini təhlil edir. Aqressivliyin, dağıdıcı instinktlərin, nevrozların, sadizmin və mazoxizmin mənbəyi kimi o, cinsi çalarları nəzərə almır, yadlaşma və impotensiyaya qalib gəlmək cəhdləri kimi təqdim edir. Freyddən və Frankfurt məktəbinin tənqidi nəzəriyyəçilərindən fərqli olaraq Frommun azadlıq anlayışı daha müsbət məna kəsb edirdi. Onun təfsirində bu, məsələn, Herbert Markuzanın hesab etdiyi kimi, texnoloji cəmiyyətin repressiv təbiətindən qurtulmaq deyil, insanın yaradıcılıq qabiliyyətlərini inkişaf etdirmək imkanıdır.
Erich Fromm-un kitabları həm sosial və siyasi şərhləri, həm də fəlsəfi və psixoloji əsasları ilə tanınır. İlk dəfə 1947-ci ildə nəşr olunan "İnsan Özü üçün: Etika Psixologiyasında Tədqiqat" adlı ikinci semantik əsəri "Azadlıqdan qaçış" kitabının davamı idi. Burada o, nevroz probleminə diqqət yetirərək onu repressiv cəmiyyətin mənəvi problemi, şəxsiyyətin yetkinliyinə və bütövlüyünə nail ola bilməməsi kimi səciyyələndirmişdir. Fromm fikrincə, insanın azadlıq və sevgi qabiliyyəti sosial-iqtisadi şəraitdən asılıdır, lakin məhv olmaq istəyinin hökm sürdüyü cəmiyyətlərdə nadir hallarda rast gəlinir. Birlikdə götürdükdə, bu əsərlər onun insan təbiəti nəzəriyyəsinin təbii davamı olan insan xarakteri nəzəriyyəsini izah edirdi.
Erich Fromm-un ən məşhur kitabı olan "Sevgi sənəti" ilk dəfə 1956-cı ildə nəşr olundu və beynəlxalq bestseller oldu. “Azadlıqdan qaçış” əsərlərində dərc olunmuş insan təbiətinin nəzəri prinsiplərini təkrarlayır və tamamlayır. Müəllifin bir çox digər əsas əsərlərində də təkrarlanan "İnsan özü üçün".
Frommun dünyagörüşünün mərkəzi hissəsi onun sosial xarakter kimi "mən" anlayışı idi. Onun fikrincə, əsas insan xarakteri təbiətin bir hissəsi olmaqla, düşünmək və sevmək qabiliyyəti ilə ondan yuxarı qalxmağa ehtiyac duyduğuna dair ekzistensial məyusluqdan irəli gəlir. Unikal olmaq azadlığı qorxuludur, buna görə də insanlar avtoritar sistemlərə təslim olurlar. Məsələn, Erich Fromm “Psixoanaliz və Din” kitabında yazır ki, bəziləri üçün din cavabdır, inanc aktı deyil, dözülməz şübhələrdən qaçmaq üçün bir yoldur. Onlar bu qərarı sədaqətli xidmətə görə deyil, təhlükəsizlik səbəbi ilə verirlər. Fromm avtoritar normalara riayət etməkdənsə, insanların özbaşına hərəkətə keçməsinin və öz əxlaqi dəyərlərini bərqərar etmək üçün ağıldan istifadə etmələrinin fəzilətlərini tərifləyir.
İnsanlar təbiətin və cəmiyyətin qüvvələri qarşısında özünün, öz faniliyini və acizliyini dərk edən varlıqlara çevriliblər və artıq instinktiv, insanlıqdan əvvəlki, heyvani varlıqlarında olduğu kimi Kainatla bir deyillər. Fromma görə, ayrı bir insan varlığının dərk edilməsi günah və utanc mənbəyidir və bu ekzistensial dixotomiyanın həlli insanı sevmək və düşünmək üçün unikal qabiliyyətlərin inkişafında tapılır.
Erich Frommun məşhur sitatlarından biri də onun əsas vəzifəninhəyatda bir insan - özünü dünyaya gətirmək, həqiqətən olduğu kimi olmaq. Onun şəxsiyyəti səylərinin ən mühüm məhsuludur.
Sevgi Konsepti
Fromm öz məhəbbət anlayışını məşhur anlayışlardan o dərəcədə ayırdı ki, ona istinad demək olar ki, paradoksal oldu. O, sevgini emosiyadan daha çox şəxsiyyətlərarası, yaradıcılıq qabiliyyəti kimi görürdü və bu yaradıcılığı adətən “əsl sevginin” sübutu kimi qeyd edilən narsisistik nevroz və sadomazoxist meyllərin müxtəlif formaları kimi gördüklərindən fərqləndirirdi. Həqiqətən də, Fromm "aşiq olmaq" təcrübəsini, inandığı kimi, həmişə qayğı, məsuliyyət, hörmət və bilik elementlərinə malik olan sevginin əsl mahiyyətini dərk edə bilməməyin sübutu kimi qiymətləndirir. O, həmçinin iddia edirdi ki, müasir cəmiyyətdə az adam başqa insanların muxtariyyətinə hörmət edir, onların real ehtiyac və ehtiyaclarını daha az obyektiv bilir.
Talmud istinadları
Fromm tez-tez əsas fikirlərini Talmuddan nümunələrlə təsvir edirdi, lakin onun şərhi ənənəvi deyil. O, Adəm və Həvvanın hekayəsindən insanın bioloji təkamülü və ekzistensial qorxu üçün alleqorik izahat kimi istifadə edərək, Adəm və Həvvanın “bilik ağacından” yedikləri zaman təbiətdən ayrıldıqlarını, lakin hələ də onun bir parçası olduqlarını anladıqlarını iddia edirdi. Hekayəyə marksist bir yanaşma əlavə edərək, o, Adəm və Həvvanın itaətsizliyini avtoritar Allaha qarşı haqlı üsyan kimi şərh etdi. Fromma görə insanın taleyi heç bir iştirakdan asılı ola bilməzQüdrətli və ya hər hansı digər fövqəltəbii mənbə, lakin yalnız öz səyləri ilə həyatı üçün məsuliyyət daşıya bilər. Başqa bir misalda o, Nineva əhalisini günahlarının nəticələrindən xilas etmək istəməyən Yunusun hekayəsini insan münasibətlərinin əksəriyyətində qayğı və məsuliyyətdən məhrum olduğuna inancının sübutu kimi qeyd edir.
Humanist Creed
İnsanın ruhu: onun xeyir və şər üçün imkanları kitabına əlavə olaraq Fromm məşhur humanist kredosunun bir hissəsini yazdı. Onun fikrincə, tərəqqi seçən insan üç istiqamətdə həyata keçirilən bütün insan qüvvələrinin inkişafı ilə yeni vəhdət tapa bilər. Onlar ayrı-ayrılıqda və ya birlikdə həyat, insanlıq və təbiət sevgisi, eləcə də müstəqillik və azadlıq sevgisi kimi təqdim edilə bilər.
Siyasi ideyalar
Erich Fromm-un sosial və siyasi fəlsəfəsinin kulminasiya nöqtəsi onun 1955-ci ildə nəşr olunan "Sağlam Cəmiyyət" kitabı oldu. Orada o, humanist demokratik sosializmin lehinə danışırdı. Əsasən Karl Marksın ilk yazılarına əsaslanaraq Fromm, Sovet marksizmindən kənar olan və daha çox libertar sosialistlərin və liberal nəzəriyyəçilərin yazılarında rast gəlinən şəxsi azadlıq idealını yenidən vurğulamağa çalışdı. Onun sosializmi həm Qərb kapitalizmini, həm də sovet kommunizmini rədd edir, onu insanlıqdan kənarlaşdıran, bürokratik sosial quruluş kimi görür və demək olar ki, universal müasir yadlaşma fenomeninə səbəb olur. O olduMarksın ilk yazılarını və onun humanist mesajlarını ABŞ və Qərbi Avropa ictimaiyyətinə təbliğ edən sosialist humanizminin banilərindən biri. 1960-cı illərin əvvəllərində Fromm Marksın ideyaları ilə bağlı iki kitab ("Marksın insan konsepsiyası" və "Köləlik illüziyalarından kənarda: Marks və Freydlə görüşüm") nəşr etdi. Marksist humanistlər arasında Qərb və Şərq əməkdaşlığını stimullaşdırmağa çalışan o, 1965-ci ildə Sosialist Humanizm: Beynəlxalq Simpozium adlı məqalələr toplusunu nəşr etdirdi.
Erich Fromm-dan məşhur sitat: "Kütləvi istehsal malların standartlaşdırılmasını tələb etdiyi kimi, sosial proses də insanın standartlaşdırılmasını tələb edir və bu standartlaşma bərabərlik adlanır."
Siyasətdə iştirak
Erich Fromm-un tərcümeyi-halı ABŞ siyasətində vaxtaşırı fəal iştirakı ilə seçilir. O, 1950-ci illərin ortalarında ABŞ Sosialist Partiyasına qoşuldu və onun 1961-ci ildə yazdığı “İnsan üstünlük təşkil edə bilərmi? Xarici Siyasətdə Fakt və Uydurmanın Tədqiqi. Bununla belə, Fromm, SANE-nin həmtəsisçisi kimi, ən böyük siyasi marağının beynəlxalq sülh hərəkatında, nüvə silahı yarışına qarşı mübarizədə və ABŞ-ın Vyetnam müharibəsində iştirakında olduğunu görürdü. Eugene McCarthy-nin namizədliyi 1968-ci il seçkilərində ABŞ prezidentliyinə namizədlərin irəli sürülməsində Demokratlar Partiyasının dəstəyini almadıqdan sonra Fromm Amerika siyasi partiyasını tərk etdi. Baxmayaraq ki, 1974-cü ildə ABŞ Senatının Xarici Əlaqələr Komitəsində keçirilən dinləmələr üçün "Detente Siyasəti haqqında qeydlər" adlı məqalə yazmışdı.
Miras
Psixoanaliz sahəsində Fromm nəzərəçarpacaq iz buraxmadı. Onun Freydin nəzəriyyəsini empirik dəlillərə və metodlara əsaslandırmaq istəyi Erik Erikson və Anna Freyd kimi digər psixoanalitiklər tərəfindən daha yaxşı dəstəkləndi. Fromm bəzən neofreydizmin banisi kimi qeyd edilir, lakin onun bu hərəkatın davamçılarına çox az təsiri olub. Onun psixoterapiyadakı ideyaları humanist yanaşmalar sahəsində uğurlu oldu, lakin o, Karl Rocers və başqalarını elə tənqid etdi ki, özünü onlardan təcrid etdi. Fromm nəzəriyyələri adətən şəxsiyyət psixologiyası dərsliklərində müzakirə edilmir.
Onun humanist psixologiyaya təsiri əhəmiyyətli idi. Onun işi bir çox sosial analitikləri ruhlandırıb. Nümunə kimi Christopher Lash-in "The Culture of Narsissism"i göstərmək olar. O, mədəniyyət və cəmiyyəti neofreydçi və marksist ənənələrdə psixoanaliz etmək səylərini davam etdirir.
Onun ictimai və siyasi təsiri 1960-cı illərdə və 1970-ci illərin əvvəllərində Amerika siyasətində iştirakı ilə başa çatdı.
Bununla belə, Erix Frommun kitabları fərdi olaraq onlardan təsirlənən alimlər tərəfindən daima yenidən kəşf edilir. 1985-ci ildə onlardan 15-i onun adını daşıyan Beynəlxalq Cəmiyyəti yaradıb. Onun üzvlərinin sayı 650 nəfəri ötüb. Cəmiyyət Erix Frommun işinə əsaslanan elmi işi və tədqiqatı təbliğ edir.
