İnsan fəlsəfə tarixində nə axtarır, onu narahat edən hansı suallara cavab almaq istəyir? Çox güman ki, bu, insanın həyatdakı yerini müəyyənləşdirmək, bu dünyanı dərk etmək, münasibətlərdə harmoniya axtarmaqdır. Sosial və mənəvi dəyərlər isə ön plana çıxır. Əsrlər boyu bir çox mütəfəkkirlər cəmiyyətin inkişafının prinsip və qanunlarını, varlığın ümumi prinsiplərini öyrənmişlər. Bu məqalədə biz Radişşovun rus fəlsəfəsinin bəzi aspektləri üzərində daha ətraflı dayanacağıq.
Rus fəlsəfəsinin formalaşması
Rus fəlsəfəsinin ilkin inkişafı dövrünü qədim rus, rus orta əsrləri və ya Petrindən əvvəlki dövr adlandırmaq olar. O, bir neçə əsri əhatə edir: 11-ci ildən 17-ci ilə qədər.
Dünya fəlsəfəsi Rusiyada dünyagörüşünün formalaşmasına mühüm təsir göstərmişdir. Kiyev mitropoliti Hilarion "Dua", "Qanun haqqında xütbə və" kimi yazılarındaLütf” və “İman etirafı” 10-11-ci əsrlərin rus həyatını təqdim edir. Bu dövr “Xristianlaşma” adlanır, xristianlığın xalq tərəfindən mənimsənilməsinin şərhi var. Və əslində sosial düşüncə öz əksini tapır. XII əsrdə yazılmış orta əsrlərə aid "İqorun yürüşü haqqında nağıl" ədəbi əsərləri, həmçinin XI-XII əsrlərə aid "Keçən illərin nağılı" salnamələrində.
Rusiyada materialist fəlsəfə
Rus fəlsəfəsinin inkişafının 18-ci əsrdən başlayan ikinci dövründə Rusiya dünya mədəniyyəti ilə tanış oldu. Bu zaman Böyük Pyotrun islahatçı baxışları, eləcə də ictimai həyatın populyarlaşması, yəni dinin rolunun azaldılması, dini ənənələrdən rasional (dini olmayan) keçid prosesi ilə bağlı avropalaşma prosesi başladı.) normalar.
Lomonosovun fəlsəfəsi
Parlaq alim, görkəmli şəxsiyyət, hər cür biliklər anbarı - Mixail Vasilyeviç Lomonosov (1711-1765) fəlsəfəsində milli tarixin dəyərini və onun təsiri altında dəyişdirilməsini əks etdirən ilk rus mütəfəkkiri oldu. islahatlardan. Qeyri-adi iradə gücünə və onu əhatə edən hər şeyi bilmək üçün tükənməz enerjiyə malik olan Lomonosov ilk dəfə vətən tarixini dərindən araşdırır və ölkənin sonsuz imkanları konsepsiyasını irəli sürür. Amma nə olursa olsun, Tanrının kainatdakı rolunu inkar etməyən Lomonosovun fəlsəfəsi, buna baxmayaraq, təbiətşünasın, yaşadığı dünyanı öyrənməyə çağıran bir insanın dünyagörüşü olaraq qaldı. Yalnızbiliyə arxalanaraq, filosof yazılarında qeyd edirdi ki, insan ətraf aləmi tanıya bilər.
Tənqidçi və filosof - A. N. Radishchev
Böyük alim həqiqət axtarışında tək deyildi. Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802) Lomonosovun rus fəlsəfəsinin materialist xəttini davam etdirdi. Lakin birincilərin dünyagörüşü İ. Nyutonun, Q. Qalileyin, Q. Leybnisin elmi əsərlərinin, eləcə də özünün təbiətşünaslıq tədqiqatlarının təsiri altında formalaşıbsa, Radişşov Jan- kimi Qərb mütəfəkkirlərindən ilham almışdır. Jacques-Rousseau, Voltaire və Guillaume-Tomas- François de Reynal.
Alexander Nikolaevich Radishchev rus maarifçiliyinin aparıcı ictimai tənqidçisi və filosofu idi. O, Moskvada varlı mülkədarın oğlu olaraq doğulub, Moskva və Sankt-Peterburqda təhsil alıb, 1766-1771-ci illərdə Leypsiq Universitetində təhsil alıb, burada müasir fransız fəlsəfəsi ilə tanış olub. Rusiyaya qayıdan A. N. Radishchev mülki və hərbi xidmətdə çox müvəffəqiyyət qazandı.
Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət
1785-1786-cı illərdə Radishchev hərracda təhkimçilərin satılması ilə bağlı esselər üzərində işləyir, senzura haqqında qeydlər yazır. Nəticədə o, bir neçə əsəri birləşdirərək səyahət janrında əsər yaradır. 1789-cu ildə kitabı üzərində işi bitirir və ona "Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət" adlı ümumi başlıq verir. Kitabın öz mətbəəsində 650 nüsxə çap olunur, onlardan 100-ü Radişşov satıb, sonra həbs edilib.
Bu kitab İmperator Böyük Yekaterinanın qəzəbinə səbəb oldu və 1790-cı ildə müəllif on il müddətinə Sibirə sürgün edildi. Əsərdə 18-ci əsrin sonlarında rus reallığını dərk etməyə cəhd edilmiş, məişət sosial institutlarına, xüsusən təhkimçiliyə qiymət verilmişdir. Fransız mütəfəkkirlərindən ilham alaraq təhkimçiliyi əxlaqi cəhətdən yanlış və iqtisadi cəhətdən səmərəsiz hesab etdi, avtokratiyanı tənqid etdi və senzuranı və insanın azadlıq və bərabərlik kimi təbii hüquqlarını pozan digər üsulları pislədi. Radişşovun fəlsəfəsinin ideyaları dərhal islahatlara, ümumi maariflənməyə və ictimai hadisələrdə, ədəb və adətlərdə “təbiiliyə” çağırışa qədər qaynayırdı. 1796-cı ildə I Pavel Radişşevə Rusiyanın Avropa hissəsinə qayıtmasına icazə verdi.
Şəxs haqqında
Sibirdə Radişşov özünün əsas fəlsəfi əsərini "İnsan, onun ölümü və ölməzliyi haqqında" yazdı. O, fəlsəfi antropologiyanın bir sıra problemlərini önə çəkdi. Bu əsər Radişşovun fəlsəfəsinin orijinallığını ortaya qoyur.
Artıq əsərin başlığında çox vacib sualların nəzərdən keçirilməsi nəzərdə tutulur: insan nədir, ölüm nədir və ölümsüzlük nədir? Birinci sual üzərində işləyən Radişşov qeyd etdi ki, insan həm fiziologiya, həm də psixologiya baxımından heyvanlara çox bənzəyir. Əsərini yazan zaman filosofun hazırda məlum olan biliyi yox idi. Bu canlı nəsil bilir ki, insanın 100-ə yaxın elementar orqanı var, DNT strukturu ilə uyğunluqlar var.heyvanlar, hətta insanlardakı qan qrupları şimpanzelərlə eynidir. Amma hətta o dövrdə məlum olan faktlara əsaslanaraq belə nəticəyə gəlib ki, insanın vəhşi təbiətə aid olması, onun bir hissəsinin onunla nə dərəcədə bağlı olması, onun araşdırmasında ona elmi yanaşmanın tətbiq oluna biləcəyini göstərir.
Traktatda o, müxtəlif dəlillərin xeyrinə ölməzliyin materialist inkarlarını rədd edir: şəxsi kimlik və gücün qorunub saxlanması, bu da bədəndə sağ qalan və daha mükəmməl bir vəziyyətə keçən qeyri-cismani bir ruhun mövcudluğundan xəbər verir.. Bir sözlə, Radişşovun fəlsəfəsi realist mövqeyə qayıdır və təcrübə bilik üçün yeganə əsasdır.
Ölüm və ölümsüzlük haqqında
A. N. Radişşov öz traktatında ölüm nədir sualını necə əhatə edir? O hesab edirdi ki, təbiətdə əslində ölüm yoxdur, lakin strukturların tamamilə məhv olması deyil, strukturların dağılması, yəni hissələrə parçalanması faktına əsaslanaraq "ölüm qorxusunu" zəiflətmək lazımdır. şəxs. Parçalanmış hissələr bu dünyanı tərk etmədən varlığını davam etdirir. Bu hissələr torpağa, bitkilərə, insanın özünün hissələrinə çevriləcək. Elə buna görə də filosof iddia edir ki, insan ölümdən qorxmamalıdır, o, yer müstəvisini tərk etmir, öz varlığının başqa formasına çevrilir.
Ölümsüzlük nədir? Radişşovun fəlsəfəsi ruhu da əhatə edən məhv olmayan insan hissəciklərinin mövcudluğundan danışır. Bədən kimi o da məhv edilmir, ruhi substansiya kimi dünyada mövcuddur.
Fəlsəfənin qnoseologiya kimi bir sahəsində (elmibilik, onun strukturu, strukturu, fəaliyyət göstərməsi və inkişafı), Radişşev hisslə yanaşı, şeylərin münasibətlərinin "rasional təcrübəsinin" olduğunu və insanın Ali Varlığın varlığını "hiss etdiyini" müdafiə etdi. O, həmçinin şeylərin özlüyündə tanınmaz olduğunu iddia edərək, fikrin istifadə etdiyi şifahi ifadə kimi sadəcə reallığı simvolizə etdiyini müdafiə etdi.
Əməyin dəyəri "İnsan haqqında, onun ölümü və ölməzliyi haqqında"
"İnsan haqqında" traktatı rus dilində ilk orijinal əsərlərdən biri idi. Ruhun ölümü və ölməzliyi ilə bağlı iki əks nöqteyi-nəzər göstərir. Bir tərəfdən əsərin ilk 2 hissəsində əbədi həyatın boş bir yuxu olduğu deyilir. Digər tərəfdən, kitabın sonrakı hissələri ruhun ölməzliyi lehinə mübahisə edir.
Onun qabaqcıl sosial tənqidinin təsiri Puşkin, dekabristlər və sonrakı rus islahatçıları və inqilabçıları nəsillərinin Radişevi Rusiyada sosial radikalizmin "atası" kimi qəbul etmələrinə səbəb oldu.
Ümumi dildə Radişşevin insan fəlsəfəsi belədir. Bu cür işin güclü tərəflərinə müxtəlif dövrlərin mütəfəkkirlərini narahat edən əsrlərdən bəri qoyulmuş suallara cavab vermək cəhdi daxildir. Lakin, hər şeydən əvvəl, filosof insan varlığının problemlərinin dərk edilməsinə töhfə verdi: həyat, ölüm və ölümsüzlük.
