Dionysius the Areopagite, "Səmavi İerarxiya haqqında". Areopaqit müqəddəs Dionysius

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:47

Müqəddəs Lukanın İşləri kitabında deyir ki, həvari Pavel öz xütbəsini elan etdiyi saatda dinləyicilərin çoxu İsa Məsihə iman edirdi. Onlardan biri də Areopaqlı Dionisi idi. Bəs rəvayətçi niyə onu bu qədər fərqləndirdi?

Xristianlıqdan əvvəl Areopaqit Dionisi

Əfsanədə deyilir ki, bu adam Yunanıstanın ilk müdrik və hörmətli şəxsi olub. Afinanın ali məhkəməsinə - Areopaqa sədrlik etdiyi üçün onu Areopaqit adlandırırdılar. Bu məhkəmənin yaradıcısı Solonun dövründən ən çətin işlər Yunanıstanın bütün respublikalarından və siyasətindən, eləcə də bir çox Roma şəhərlərindən və bölgələrindən yekun qərar üçün oraya köçürülürdü. Deyirlər ki, Areopaq Dionis bütün natiqlər arasında ən fəsahətli, bütün astronomlar arasında ən fərasətli, bütün filosoflar arasında ən dərin, bütün hakimlərin ən ədalətli və doğruçusu idi. O, bütün fəzilətlərə malik bir insan idi. Belə bir məşhur şəxsin xristianlığı qəbul etməsi yeni yaranmaqda olan Kilsə üçün çox mühüm bir qazanma idi.

Xristianlığın qəbulundan sonra

Afina Kilsəsinin Primatı Hieroteyin rəhbərliyi altında Dionysius qısa müddət ərzində Xristianlığı öyrəndi və o qədər təsirli uğur göstərdi ki, Afinanı tərk edən Hieroteyin yerinə Apostol Pavel onu yepiskop rütbəsinə təyin etdi. Məsihin sözünü başqa ölkələrə çatdırmaq üçün. Təbii ki, Afina kilsəsi yeni yepiskopun rəhbərliyi altında sürətlə inkişaf etməyə başladı. Bununla birlikdə, Məsihin Doğuşunun əlli səkkizinci ilində Areopagite Dionysius Müqəddəs Ruhun ilhamı ilə bütün digər ölkələrdən olan həvarilərin və onların tərəfdaşlarının toplaşdığı Yerusəlimə getdi. Buna görə də o, tələsik Afinadakı yepiskopluğu tərk etməli oldu.

Missionerlik fəaliyyəti

Yerusəlimdə Müqəddəs Həvarilərin ilhamlanmış nitqləri, Məryəmin fərziyyəsi, Qolqotanın və digər ziyarətgahların mənzərəsi Dionisiusda o qədər güclü daxili hisslər yaşatdı ki, o, vətəni əbədi tərk etmək qərarına gəldi və qohumları ilə bütpərəst ölkələrə Müjdəni təbliğ etməyə getdilər. O, yalnız bir neçə din xadimini özü ilə aparmaq üçün Afinaya qayıtdı. Bundan əlavə, onun yolu bütpərəstliyin çiçəkləndiyi, İsa Məsihi sözlər, əlamətlər və möcüzələrlə izzətləndirdiyi Qərbi Avropada idi. O, Məsihin doğulmasının yüz onuncu ilində Parisdə vəfat edənə qədər İtaliyanı, İspaniyanı, Almaniyanı və Qalını İncilin işığı ilə işıqlandırdı. Oktyabrın 3-də kilsə erkən xristianlığın Areopaqit Müqəddəs Dionisi kimi məşhur şəxsiyyətinin xatirəsini qeyd edir.

Aldatma yoxsa yox?

V əsrin sonunda Suriyada naməlum xristian yazıçı yunan dilində ilahiyyata dair bir sıra traktatlar nəşr etdirdi. Bu əsərlər bibliya ənənəsinə və neoplatonizm fəlsəfəsinə əsaslanırdı. Maraqlıdır ki, onlar müəllifin adı ilə “Areopaqit Dionisi” adı ilə buraxılıblar. Bu hiylədir? Bunu dəqiq söyləmək çətindir. Bununla belə, bir çox tədqiqatçılar bunun hələ də saxtakarlıq olduğuna inanmağa meyllidirlər və bu traktatların müəllifini “Pseudo-Dionysius Areopagite” adlandırmağa üstünlük verirlər.

Areopagitin Əsərləri

Oçerklər korpusuna beş kitab daxildir. Areopaqit Dionisi tərəfindən yazdığı iddia edilən “İlahi adlar haqqında” traktatında Müqəddəs Kitabda Allaha istinad edilərkən verilən təriflər və adlar (“Yaxşı”, “Bir”, “Mövcud”, “Günlərin Qədimi”) haqqında müzakirələr var.”, “Kralların Kralı”). Müəllif bu cür adların müqəddəs mənasını teoloji baxımdan izah etməyə çalışır. “Sirli ilahiyyat haqqında” adlı başqa bir risalədə Allahın insanın sözlə ifadə edə biləcəyi hər şeydən üstün olmasından bəhs edilir. Buna görə də Allah varlıqdan və birlikdən yüksəkdir, Areopaq Dionisi öz mülahizələrində bunu göstərir. Həm öz dövrünə, həm də indiki məqama görə ən maraqlı teoloji risalələrdən bəziləri İlahi Adlar və Mistik İlahiyyat haqqındadır. Areopaqit Dionysius, kitabları biblical tədqiqatlar və teologiya ilə maraqlanan hər hansı bir insanın kolleksiyasını taclandıra bilən bir müəllifdir. Kilsənin gündəlik həyatını təsvir edən "Kilsə İerarxiyası haqqında" adlı bir kitab da var.- kahinlərin rütbələri (diyakon, kahin və yepiskop), müqəddəs mərasimlər (vəftiz, chrismation və evxaristiya), dəfn və toy ayinləri, tövbə edənlərin və katekumların dövlətləri. Lakin Areopaqit Dionisi tərəfindən yazılmış ən məşhur traktat “Səma iyerarxiyası haqqında”dır. Bunun üzərində daha ətraflı dayanmağa dəyər.

Səmavi İerarxiya Kitabı

Bu esse çox maraqlı yer tutur. Bu əsərdə İncildən və Yəhyanın Apokalipsisindən bəzi şəhadətlər var. Bu onu deməyə əsas verir ki, bu əsər Məsihin doğulmasından sonra birinci əsrin əvvəllərindən tez deyil, Afinada deyil, artıq Qərb ölkələrində yazılmışdır. Kitabın özü on beş fəsildən ibarətdir. Əvvəla, səmavi sirlər haqqında danışmazdan əvvəl, Areopaqit Dionisi əvvəlcə Rəbbə dua edərək, mələklərin və onların rütbələrinin Müqəddəs Yazılarda təqdim edildiyi simvolları başa düşməsini xahiş edir. Sonra həm kilsə ayinlərinin, həm də mələk rütbələrinin təsvirində simvolların özlərinin zəruriliyi izah edilir, çünki ağlımız bu sirlərə başqa cür nüfuz edə bilmir. Lakin bu simvolları hərfi mənada qəbul etmək olmaz, çünki ilahi dünya cismanidir. Yeri gəlmişkən, Areopaqit Dionisi ilahi adlar haqqında eyni şeyi deyir - bunların hamısı Tanrının bu və ya digər təzahürünün mücərrəd simvolik əksidir.

İyerarxiya anlayışı. Areopaqit Dionysius

“Səmavi İerarxiya Haqqında” - əslində xristian mələkologiya elminin banisi olan əsər, sonralarokkultizmə və "ağ sehrə" köçdü. Bu istiqamət mələklərin, onların funksiyalarının, dərəcələrinin və onlarla qarşılıqlı əlaqənin öyrənilməsi ilə məşğul olur. Risalə yuxarıdakı misal və izahlardan sonra özünü və tabeliyində olanları maarifləndirmək, saflaşdırmaq və təkmilləşdirmək yolu ilə başlanğıca (Yaradanı nəzərdə tutur) potensial assimilyasiyanı hədəfləyən müxtəlif dərəcələr arasında müqəddəs münasibət kimi iyerarxiya anlayışını verir. Müvafiq olaraq, mələklərin (elçilərin) bütün iyerarxiyası bir piramidadır və onun üstündə Tanrının özü var.

Mələk dərəcələri

Əslində, Areopaqit Dionisi kimi müəllifin əsərlərindəki "mələk" adı yalnız aşağı səmavi dərəcələrə aiddir, lakin bu, hələ də müəyyən dərəcədə daha yüksək səviyyələrlə əlaqələndirilə bilər, çünki onların bütün xüsusiyyətləri var. aşağı olanların səlahiyyətləri. Müqəddəs iyerarxiya üç dərəcəyə bölünür. Birincidə - Cherubim, Seraphim və Thrones. İkincidə - Dominionlar, Qüvvələr və Güclər. Üçüncüdə - Archangels, Angels və Principles. Ümumilikdə doqquz dərəcə var. Birinci (ən yüksək) dərəcənin xüsusiyyətləri onların adlarına əsasən şərh olunur. Seraphim - alovlu, Cherubim - müdrik, taxtlar - birbaşa Rəbbin taxtında yerləşir (aşağıda deyildiyi kimi, ondan təmizlik və kamillik alır). Güclər, Qüvvələr və Hakimiyyətlər (aşağıdakı rütbələr) də adları sayəsində aşkarlanır. Deyirlər ki, onlar daha yüksək dərəcələrdən endirilən bəsirətlərlə təkmilləşir, işıqlanır, həm də aşağılara çatdırırlar. Bir elçidən digərinə keçən İlahi təqdir zamanla zəifləyir. Prinsiplər, Mələklər və Archangels insan üzərində hökmranlıq edirqurumlar və insanlara himayədarlıq edir. Sonra, Areopaqit Müqəddəs Dionisi öz əsərində Müqəddəs Yazılarda Cənnət Padşahlığını təsvir etmək üçün istifadə olunan simvolları təsvir edir və izah edir.