Qədim Roma fəlsəfəsi: tarix, məzmun və əsas məktəblər

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:47

Qədim Roma fəlsəfəsi bütün bu dövr kimi eklektizm ilə xarakterizə olunur. Bu mədəniyyət yunan sivilizasiyası ilə ziddiyyətdə formalaşmış və eyni zamanda onunla birlik hiss etmişdir. Roma fəlsəfəsi təbiətin necə işlədiyi ilə o qədər də maraqlanmırdı - o, əsasən həyatdan, çətinliklərə və təhlükələrə qalib gəlməkdən, eləcə də din, fizika, məntiq və etikanı necə birləşdirmək barədə danışırdı.

Fəzilətlər haqqında təlim

Seneca stoik məktəbinin ən parlaq nümayəndələrindən biri idi. O, pis reputasiyası ilə tanınan qədim Roma imperatoru Neronun müəllimi olub. Senekanın fəlsəfəsi “Lusiliyə məktublar”, “Təbiət sualları” kimi əsərlərdə öz əksini tapmışdır. Lakin Roma stoisizmi klassik yunan cərəyanından fərqli idi. Deməli, Zenon və Xrizip məntiqi fəlsəfənin skeleti, fizikanı isə ruh hesab edirdilər. Etika, bunu onun əzələləri hesab edirdilər. Seneka yeni stoik idi. Düşüncənin və bütün fəzilətlərin ruhunu etika adlandırdı. Bəli, yaşayırdıprinsiplərinə uyğun olaraq. Şagirdinin xristianlara və müxalifətə qarşı repressiyasını bəyənmədiyi üçün imperator Senekaya intihar etməyi əmr etdi və bunu ləyaqətlə etdi.

Təvazökarlıq və Təvazökarlıq Məktəbi

Qədim Yunanıstan və Roma fəlsəfəsi stoisizmi çox müsbət qəbul etmiş və antik dövrün sonlarına qədər bu istiqaməti inkişaf etdirmişdir. Bu məktəbin digər məşhur mütəfəkkiri də anadangəlmə qul olan qədim dünyanın ilk filosofu Epiktetdir. Bu, onun baxışlarında iz buraxdı. Epiktet Yunan fəlsəfəsi üçün əlçatmaz olan qulları hamı ilə eyni insanlar hesab etməyə açıq şəkildə çağırdı. Onun üçün stoisizm həyat tərzi idi, özünə nəzarəti saxlamağa, həzz axtarmamağa və ölümdən qorxmamağa imkan verən bir elm idi. O, bəyan etdi ki, insan ən yaxşısını deyil, artıq mövcud olanı arzulamalıdır. O zaman həyatdan məyus olmayacaqsınız. Epiktet öz fəlsəfi kredosunu apatiya, ölüm elmi adlandırırdı. Bunu o, Loqoya (Allaha) itaət adlandırdı. Tale ilə təvazökarlıq ən yüksək mənəvi azadlığın təzahürüdür. İmperator Marcus Aurelius Epiktetin davamçısı idi.

Skeptiklər

İnsan təfəkkürünün inkişafını tədqiq edən tarixçilər antik fəlsəfə kimi bir hadisəni vahid bir varlıq hesab edirlər. Qədim Yunanıstan və Qədim Roma bir çox cəhətdən bir-birinə bənzəyirdi. Bu, xüsusilə son antik dövr üçün doğrudur. Məsələn, həm Yunan, həm də Roma düşüncəsi skeptisizm kimi bir fenomeni bilirdi. buistiqamət həmişə böyük sivilizasiyaların tənəzzül dövründə yaranır. Qədim Roma fəlsəfəsində onun nümayəndələri Knosslu Aeneside (Pirronun tələbəsi), Aqrippa, Sextus Empiricus idi. Onların hamısı bir-birinə bənzəyirdi ki, hər cür doqmatizmə qarşı çıxırdılar. Onların əsas şüarı bütün fənlərin bir-biri ilə ziddiyyət təşkil etdiyi və özünü inkar etdiyi, yalnız skeptisizmin hər şeyi qəbul etdiyi və eyni zamanda şübhə doğurduğu iddiası idi.

Şeylərin təbiəti haqqında

Epikürçilik qədim Romanın başqa bir məşhur məktəbi idi. Bu fəlsəfə ilk növbədə kifayət qədər təlatümlü bir dövrdə yaşayan Titus Lucretius Carus sayəsində tanındı. O, Epikurun tərcüməçisi olmuş və “Əşyaların təbiəti haqqında” poemasında onun fəlsəfi sistemini mənzum şəkildə təsvir etmişdir. O, ilk növbədə atomlar haqqında doktrina izah etdi. Onlar heç bir xassədən məhrumdurlar, lakin onların ümumiliyi əşyaların keyfiyyətlərini yaradır. Təbiətdəki atomların sayı həmişə eynidir. Onların sayəsində maddənin çevrilməsi baş verir. Heç nə yoxdan yaranmır. Dünyalar çoxsaylıdır, təbii zərurət qanununa görə yaranır və məhv olur, atomlar isə əbədidir. Kainat sonsuzdur, zaman isə özlüyündə deyil, yalnız cisimlərdə və proseslərdə mövcuddur.

Epikyurizm

Lucretius Qədim Romanın ən yaxşı mütəfəkkir və şairlərindən biri idi. Onun fəlsəfəsi müasirləri arasında həm heyranlıq, həm də qəzəb doğurdu. O, daim başqa istiqamətlərin nümayəndələri ilə, xüsusən də skeptiklərlə mübahisə edirdi. Lucretius hesab edirdi ki, onlar elmi mövcud olmayan hesab etməklə əbəsdirlər, çünki əks halda biz daimahər gün yeni bir günəşin doğduğunu düşünürdü. Bu arada biz çox yaxşı bilirik ki, bu bir və eyni işıqlandırıcıdır. Lucretius, ruhların köçməsi ilə bağlı Platonik ideyanı da tənqid etdi. Dedi ki, insan onsuz da öldüyü üçün ruhunun hara getməsinin heç bir əhəmiyyəti yoxdur. İnsanda həm maddi, həm də ekstrasens doğulur, qocalır, ölür. Lucretius sivilizasiyanın mənşəyi haqqında da düşünürdü. O yazırdı ki, insanlar əvvəlcə atəşi tanıyana qədər vəhşilik içində yaşayırdılar. Cəmiyyət isə fərdlər arasında razılaşma nəticəsində yaranmışdır. Lucretius bir növ Epikurçu ateizmi təbliğ edir və eyni zamanda Roma adət-ənənələrini çox təhrif kimi tənqid edirdi.

Ritorika

Fəlsəfəsi bu məqalənin mövzusu olan Qədim Roma eklektizminin ən görkəmli nümayəndəsi Markus Tullius Siserondur. O, ritorikanı bütün təfəkkürün əsası hesab edirdi. Bu siyasətçi və natiq Romanın fəzilət arzusunu və Yunan fəlsəfə sənətini birləşdirməyə çalışdı. İndi siyasi və ictimai diskursda geniş istifadə etdiyimiz “humanitas” anlayışını məhz Siseron yaratmışdır. Elm sahəsində bu mütəfəkkiri ensiklopedist adlandırmaq olar. Əxlaq və əxlaqa gəlincə, bu sahədə hər bir nizam-intizamın öz yolu ilə fəzilətə gedəcəyinə inanırdı. Ona görə də hər bir savadlı insan hər hansı idrak üsullarını bilməli və onları qəbul etməlidir. Və hər cür gündəlik çətinliklər iradə ilə dəf edilir.

Fəlsəfi və dini məktəblər

Bu dövrdə ənənəviqədim fəlsəfə. Qədim Roma Platonun və onun ardıcıllarının təlimlərini yaxşı qəbul edirdi. Xüsusilə o dövrdə Qərblə Şərqi birləşdirən fəlsəfi və dini məktəblər dəbdə idi. Bu təlimlərin qaldırdığı əsas suallar ruh və maddənin əlaqəsi və qarşıdurması idi.

Ən məşhur cərəyanlardan biri neo-pifaqorçuluq idi. O, tək Tanrı və ziddiyyətlərlə dolu bir dünya ideyasını təbliğ edirdi. Neopifaqorçular rəqəmlərin sehrinə inanırdılar. Bu məktəbin çox məşhur simalarından biri Apuleyin Metamorfozalarında lağa qoyduğu Tyanalı Apollonius idi. Roma ziyalıları arasında yəhudiliyi platonizmlə birləşdirməyə çalışan İsgəndəriyyəli Filonun təlimləri üstünlük təşkil edirdi. O, Yehovanın dünyanı yaradan Loqosu dünyaya gətirdiyinə inanırdı. Təəccüblü deyil ki, bir vaxtlar Engels Filonu “xristianlığın əmisi” adlandırırdı

Ən dəbli tendensiyalar

Qədim Roma fəlsəfəsinin əsas məktəblərinə neoplatonizm daxildir. Bu cərəyanın mütəfəkkirləri Tanrı ilə dünya arasında bütöv bir vasitəçilər sistemi - emanasiyalar haqqında doktrina yaratdılar. Ən məşhur neoplatonçular Ammonius Sakkas, Plotinus, Iamblichus, Proclus idi. Onlar şirk etiqad edirdilər. Fəlsəfi olaraq, neoplatonistlər yaradılış prosesini yeni və əbədi qayıdışı vurğulamaq kimi araşdırdılar. Allahı hər şeyin səbəbi, başlanğıcı, mahiyyəti və məqsədi hesab edirdilər. Yaradan dünyaya tökülür və buna görə də bir növ çılğınlıq içində olan insan Ona tərəf yüksələ bilər. Bu vəziyyətə ekstazi deyirdilər. Neoplatonistlərin - Qnostiklərin əbədi əleyhdarları İambluxun yanında idilər. Onlar şərin özünəməxsus olduğuna inanırdılarbaşlanğıc və bütün emanasiyalar yaradılışın Allahın iradəsi əleyhinə başlamasının nəticəsidir.

Qədim Roma fəlsəfəsi yuxarıda qısaca təsvir edilmişdir. Biz görürük ki, bu dövrün təfəkkürü özündən əvvəlkilərin güclü təsirinə məruz qalmışdır. Bunlar yunan təbiət filosofları, stoiklər, platonçular, pifaqorçular idi. Əlbəttə ki, romalılar əvvəlki fikirlərin mənasını birtəhər dəyişdirdilər və ya inkişaf etdirdilər. Lakin onların populyarlaşması bütövlükdə antik fəlsəfə üçün son nəticədə faydalı oldu. Axı məhz Roma filosoflarının sayəsində orta əsrlər Avropası yunanlarla görüşdü və gələcəkdə onları öyrənməyə başladı.