Din cəmiyyətin mənəvi həyatının ayrılmaz hissəsidir. Yəqin ki, hər kəs dinin nə olduğunu bilir, onun tərifi belə formalaşa bilər: bu, ilahi və ya fövqəltəbii qüvvələrə, Providencenin gücünə inamdır. Təbii ki, insan dinsiz də yaşaya bilər, dünyada təxminən 4-5 faiz ateist var. Halbuki dini dünyagörüşü mömində yüksək əxlaqi dəyərlər formalaşdırır,
buna görə də din müasir cəmiyyətdə cinayəti azaldan amillərdən biridir. Həmçinin dini icmalar sağlam həyat tərzini fəal şəkildə təbliğ edir, ailə institutunu dəstəkləyir, deviant davranışları pisləyir, bütün bunlar həm də cəmiyyətdə asayişin qorunmasına töhfə verir.
Ancaq din məsələsinin sadə görünməsinə baxmayaraq, ən yaxşı elmi ağıllar əsrlər boyu bəşəriyyətin bizdən qat-qat güclü olan qüvvələrə, heç kimin indiyə qədər olmadığı bir şeyə sarsılmaz inamı fenomenini anlamağa çalışıblar. görüldü. Beləliklə, fəlsəfi fikrin istiqamətlərindən biri formalaşdı.din fəlsəfəsi adlanır. O, din fenomeninin tədqiqi, dini dünyagörüşü, ilahi mahiyyəti tanımaq imkanları, eləcə də Allahın varlığını sübut etmək və ya təkzib etmək cəhdləri kimi məsələlərlə məşğul olur.
Din fəlsəfəsi Kant, Hegel, Dekart, Aristotel, Tomas Aquinas, Feyerbach, Huxley, Nitssche, Dewey və bir çox başqaları kimi görkəmli alimlər tərəfindən öyrənilmişdir. Din fəlsəfəsi qədim Yunanıstanda Ellinizm dövründə yaranıb, onun əsas sualı varlıq problemlərindən necə qurtulmaq və İlahi ilə birləşmək olub. Bu müddət ərzində
qnoseoloji dünyagörüşü doğulur, lakin bilik ətrafdakı maddi dünyanın obyektiv tədqiqi kimi deyil, ilahi vəhyin qəbulu prosesi kimi şərh olunurdu. Tədricən bütün Yunan fəlsəfi məktəbləri - Platonik, Skinic, Aristotelian, Sketic və bir çox başqaları bu ideya ilə aşılanmağa başlayır, bu vəziyyət Yunan mədəniyyətinin tənəzzül dövrünə qədər davam etdi.
Cəmiyyətin bütün sahələrinin tamamilə kilsə tərəfindən idarə olunduğu orta əsrlər dövründə din varlığı dərk etməyin yeganə yolu, yeganə qanun - Müqəddəs Yazı olur. O dövrün dini fəlsəfəsinin ən güclü cərəyanlarından biri xristianlığın əsaslarını və kilsə institutunu müdafiə edən patristizm (“kilsənin atalarının” təlimi) və sxolastika idi.
Müstəqil bir elm olaraq din fəlsəfəsi
dövründə doğulmuşdur.
Filosofların məruz qaldığı zaman İntibahbir çox kilsə doktrinalarına şübhə ilə yanaşır və dini məsələlərə müstəqil baxmaq hüququnu müdafiə edirdi. O dövrün ən parlaq filosofları Spinoza (təbiətlə Tanrının vəhdəti), Kantdır (Tanrı praktiki ağılın postulatıdır, dini tələblər ancaq ona görə ödənilməlidir ki, cəmiyyətin yüksək əxlaqlı insanlara ehtiyacı var), onların da fikirlərinə onun davamçıları da inanırdılar.: Schleiermacher və Hegel. Burjua firavanlığı dövrünün din fəlsəfəsi dinin tənqidinin artması, ateizm istəyi ilə xarakterizə olunur ki, bu da fəlsəfi dinin tədqiqat sahəsi kimi mövcudluğunu təhlükə altına alır.
