Müasir dünya bir səbəbdən beynəlxalq adlanır. 19-cu əsrin sonlarında daha sonra qloballaşma adlanan və günümüzə qədər sürətlə davam edən bir proses başladı. O, müxtəlif hadisələrlə təmsil olunur, onların əsasını “mədəniyyətlərin dialoqu” adlandırmaq olar, sadə desək, mədəni mübadilə. Həqiqətən də, media, daha inkişaf etmiş (19-cu və əvvəlki əsrlərlə müqayisədə) nəqliyyat, xalqlar arasında sabit əlaqələr - bütün bunlar cəmiyyətin bütün sahələrində daimi əməkdaşlığı qaçılmaz və zəruri edir.
Beynəlxalq cəmiyyətin xüsusiyyətləri
Televiziya və internetin inkişafı ilə bir dövlətdə baş verən hər şey demək olar ki, dərhal bütün dünyaya məlum olur. Qloballaşmanın əsas səbəbi də məhz budur. Bu, bütün dünya ölkələrinin vahid, universal birlikdə birləşməsi prosesinin adıdır. Və ilk növbədə bu, mədəni mübadilədə ifadə olunur. haqqındaəlbəttə ki, təkcə "beynəlxalq" dillərin yaranması və incəsənətlə bağlı beynəlxalq layihələr (məsələn, Eurovision kimi) haqqında deyil. Burada “mədəniyyət” sözü daha geniş mənada başa düşülməlidir: insanın transformasiya fəaliyyətinin bütün növləri və nəticələri kimi. Sadəcə olaraq, insanların yaratdığı hər şeyi belə adlandıra bilərsiniz:
- heykəllərdən və məbədlərdən kompüterlərə və mebellərə qədər maddi dünyanın obyektləri;
- insan zehninin yaratdığı bütün ideyalar və nəzəriyyələr;
- iqtisadi sistemlər, maliyyə institutları və biznesin aparılması yolları;
- dünya dilləri, hər bir konkret millətin "ruhunun" ən bariz təzahürü kimi;
- elmi anlayışlar;
- qloballaşma dövründə də böyük dəyişikliklərə məruz qalan dünya dinləri;
- və təbii ki, incəsənətlə birbaşa əlaqəli olan hər şey: rəssamlıq, ədəbiyyat, musiqi.
Müasir dünya mədəniyyətinin təzahürlərinə nəzər salsanız, onların demək olar ki, hər birində bəzi "beynəlxalq" xüsusiyyətlərə malik olduğunu görə bilərsiniz. Bu, bütün ölkələrdə məşhur olan bir janr ola bilər (məsələn, avanqard və ya küçə sənəti), dünyaca məşhur simvollardan və arxetiplərdən istifadə və s. Yalnız xalq mədəniyyəti əsərləri istisnadır. Lakin bu, həmişə belə olmayıb.
Mədəni mübadilə: yaxşı və ya pis?
Çoxdan məlumdur ki, özünütəcrid siyasətini seçmiş dövlətlər qonşuları ilə sıx əlaqə saxlayan ölkələrə nisbətən daha ləng inkişaf edir. Bu, sona qədər orta əsr Çin və ya Yaponiya nümunələrində aydın görünür. XIX əsr. Bir tərəfdən, bu ölkələrin özünəməxsus zəngin mədəniyyəti var və öz qədim adətlərini uğurla qoruyub saxlayır. Digər tərəfdən, bir çox tarixçilər qeyd edirlər ki, belə dövlətlər qaçılmaz olaraq “sümükləşəcək” və adət-ənənələrə sadiqlik tədricən durğunluqla əvəzlənir. Belə çıxır ki, mədəni dəyərlərin mübadiləsi istənilən sivilizasiyanın əsas inkişafıdır? Müasir tədqiqatçılar bunun həqiqətən də belə olduğuna əmindirlər. Dünya tarixində bunun çoxlu nümunələri var.
İbtidai cəmiyyətdə mədəniyyətlərin dialoqu
Qədim dövrlərdə hər tayfa ayrıca qrup kimi yaşayırdı və "kənar adamlarla" təmaslar təsadüfi (və, bir qayda olaraq, son dərəcə aqressiv) xarakter daşıyırdı. Xarici mədəniyyətlə toqquşma ən çox hərbi reydlər zamanı baş verirdi. İstənilən yadplanetli apriori düşmən hesab olunurdu və onun taleyi kədərli idi.
Tayfalar yığıcılıq və ovçuluqdan əvvəlcə köçəri çobanlığa, sonra isə əkinçiliyə keçməyə başlayanda vəziyyət dəyişməyə başladı. Yaranan məhsul artıqlığı ticarətin və deməli, qonşular arasında sabit əlaqələrin yaranmasına səbəb oldu. Sonrakı əsrlərdə məhz tacirlər nəinki lazımi məhsulların tədarükçüsü, həm də başqa ölkələrdə baş verənlər haqqında əsas məlumat mənbəyi oldular.
First Empires
Lakin quldarlıq sivilizasiyalarının yaranması ilə mədəni mübadilə həqiqətən böyük əhəmiyyət kəsb etdi. Qədim Misir, Şumer, Çin, Yunanıstan - bu dövlətlərin heç biri daimi fəthlərsiz təsəvvür edilə bilməz. Qullar və döyüş kubokları ilə birlikdəişğalçılar vətənə yad mədəniyyətin fraqmentlərini gətirdilər: maddi dəyərlər, sənət əsərləri, adət və inanclar. Öz növbəsində, işğal olunmuş ərazilərdə tez-tez yad din əkilir, yeni adət-ənənələr yaranır və işğal olunmuş xalqların dillərində tez-tez dəyişikliklər baş verirdi.
Müasir və müasir dövrdə ölkələr arasında bağlantılar
Ticarətin inkişafı və sonradan böyük coğrafi kəşflər mədəni təcrübə mübadiləsini xalqların firavanlığı üçün zəruri və mühüm şərtə çevirdi. Şərqdən Avropaya ipəklər, ədviyyatlar, bahalı silahlar gətirilirdi. Amerikadan - tütün, qarğıdalı, kartof. Və onlarla birlikdə - yeni dəb, vərdişlər, gündəlik həyatın xüsusiyyətləri.
Yeni Dövrə aid ingilis, holland, fransız rəsmlərində tez-tez zadəgan təbəqəsinin nümayəndələrini tütək və ya qəlyan çəkərkən, Farsdan gələn şahmat oynayanda və ya türk osmanlısının üzərində hamam xalatında uzanmış vəziyyətdə görə bilərsiniz. Koloniyalar (və buna görə də fəth edilmiş ölkələrdən maddi dəyərlərin daimi ixracı) ikinci minilliyin ən böyük imperiyalarının böyüklüyünün açarı oldu. Oxşar vəziyyət bizdə də müşahidə olunurdu: rus zadəganları alman p altarı geyinir, fransızca danışır, Bayronu orijinalda oxuyurlar. Paris modasının ən son tendensiyalarını və ya London Birjasında hadisələri müzakirə etmək bacarığı yaxşı yetişdirmənin vacib əlaməti hesab olunurdu.
XX və 21-ci əsrlər vəziyyəti kökündən dəyişdi. Axı 19-cu əsrin sonlarında teleqraf, sonra telefon və radio peyda oldu. Fransadan, İtaliyadan xəbərlərin Rusiyaya iki-üç həftənin gəldiyi vaxtlargec başa çatdı. İndi beynəlxalq mədəni mübadilə təkcə fərdi vərdişlərin, sözlərin və ya istehsal üsullarının borc alınması deyil, praktiki olaraq bütün inkişaf etmiş ölkələrin rəngarəng, lakin bəzi ümumi xüsusiyyətlərə malik qlobal birlikdə birləşməsini nəzərdə tuturdu.
21-ci əsrdə mədəniyyətlərin dialoqu
Müasir şəhərlərdə qazıntılar aparacaq gələcəyin arxeoloqları üçün bu və ya digər şəhərə hansı insanların mənsub olduğunu anlamaq asan olmayacaq. Yaponiya və Almaniyadan maşınlar, Çindən ayaqqabılar, İsveçrədən saatlar… Bu siyahını sonsuza qədər davam etdirmək olar. Kitab rəfində olan hər hansı təhsilli ailədə rus klassiklərinin şah əsərləri Dikkens, Koelyo və Murakami ilə yanaşı dayanır, çoxşaxəli bilik insanın uğurunun və intellektinin göstəricisi rolunu oynayır.
Ölkələr arasında mədəni təcrübə mübadiləsinin vacibliyi və zəruriliyi çoxdan və qeyd-şərtsiz sübut edilmişdir. Əslində, belə bir “dialoq” istənilən müasir dövlətin normal mövcudluğunun və davamlı inkişafının açarıdır. Onun təzahürünü bütün sahələrdə görmək olar. Mədəniyyət mübadiləsinin ən parlaq nümunəsi bunlardır:
- dünyanın hər yerindən filmləri nümayiş etdirən film festivalları (məsələn, Kann, Berlin);
- müxtəlif beynəlxalq mükafatlar (məsələn, Nobel, tibb sahəsində nailiyyətlərə görə Lasker, Asiya Şao Mükafatı və s.).
- kino mükafatı mərasimləri (Oskar, Taffy və s.).
- dünyanın hər yerindən azarkeşləri cəlb edən beynəlxalq idman tədbirləri.
- məşhurOktoberfest, Hindistan rəngli Holi festivalı, məşhur Braziliya karnavalları, Meksika Ölülər Günü və s. kimi festivallar.
Və, əlbəttə ki, bu günlərdə dünya pop mədəniyyətinin hekayələrinin, bir qayda olaraq, beynəlxalq olduğunu unutmamalıyıq. Hətta klassik və ya mifoloji hekayə əsasında hazırlanmış əsərin filmə uyğunlaşdırılması da çox vaxt başqa mədəniyyətlərin elementlərini ehtiva edir. Bunun bariz nümunəsi Şerlok Holms haqqında romanların və ya Amerika mədəniyyətinin sıx qarışdığı Marvel film şirkətinin filmlərinin, Skandinaviya eposundan götürülmüş əsərlərin, Şərq ezoterik təcrübələrinin əks-sədalarının və daha çoxunun müəlliflərarası “sərbəst davamı”dır. daha çox.
Mədəniyyətlərin dialoqu və Boloniya sistemi
Təhsilin beynəlmiləlləşdirilməsi məsələsi getdikcə daha da aktuallaşır. İndi bir çox universitetlər var ki, onların diplomu insana təkcə öz ölkəsində deyil, həm də xaricdə işə qəbul olunmaq imkanı verir. Lakin bütün təhsil müəssisələri belə yüksək səlahiyyətlərə malik deyil. Bu gün Rusiyada yalnız bir neçə universitet beynəlxalq tanınma ilə öyünə bilər:
- Tomsk Universiteti;
- Sankt-Peterburq Dövlət Universiteti;
- Bauman Texniki Universiteti;
- Tomsk Politexnik Universiteti;
- Novosibirsk Dövlət Universiteti;
- və təbii ki, Moskva Dövlət Universiteti, məşhur Lomonosovka.
Yalnız onlar bütün beynəlxalq standartlara cavab verən həqiqətən yüksək keyfiyyətli təhsil verirlər. Bu sahədə mədəni təcrübə mübadiləsinin zəruriliyi dövlətlər arasında iqtisadi əməkdaşlığın əsasını təşkil edir. Yeri gəlmişkən,Məhz təhsili beynəlmiləlləşdirmək üçün Rusiya Boloniya iki səviyyəli sisteminə keçdi.
Nəsillərin davamlılığı
İnsanlar mədəni mübadilədən danışanda ən çox beynəlxalq tədbirlər, dünyaca məşhur festivallar və ya rəssamların sərgiləri haqqında düşünürlər. Respondentlərin əksəriyyəti asanlıqla onlarla və ya iki əcnəbi blokbasterin və ya xarici müəlliflərin romanının adını çəkə bilir. Və yalnız bir neçəsi öz, bəzən demək olar ki, unudulmuş mədəniyyətimizin əsasının nə olduğunu xatırlayacaq. İndi biz təkcə dastanlardan və xalq nağıllarından danışmırıq (xoşbəxtlikdən onlar indi qəhrəmanlar haqqında cizgi filmləri sayəsində kifayət qədər məşhurdurlar). Mənəvi mədəniyyət də belədir:
- dil - ifadələr, dialekt sözləri, aforizmlər təyin edin;
- xalq sənətkarlığı və sənətkarlığı (məsələn, Qorodets rəssamlığı, Vologda krujevası, əl işi toxunmuş kəmərlər, hələ də bəzi kəndlərdə toxunmuşdur);
- tapmacalar və atalar sözləri;
- milli rəqslər və mahnılar;
- oyunlar (bast ayaqqabılar və etiketlər, yəqin ki, hər kəs tərəfindən xatırlanır, lakin çox az adam uşaq əyləncələrinin "siskin", "piling", "ocaqlar", "təpə kralı" və digərləri).
Sosioloji sorğular göstərir ki, ölkəmizin gəncləri bizə Qərbdən gələn mürəkkəb terminləri köhnəlmiş rus sözlərindən qat-qat yaxşı bilir. Müəyyən mənada, bəlkə də bu düzgündür - zamanla ayaqlaşmaq həmişə vacibdir. Ancaq sonra başqa bir sual yaranır: dilimizin tədricən xarici dillə əvəzlənməsi varmı, əgər indi də insana “monitor” demək daha asandırsa."track" əvəzinə, "istirahət günü" əvəzinə "həftə sonu" və "party" əvəzinə "party"?
Ancaq nəsillər arasında mədəni təcrübə mübadiləsi ehtiyacı hər bir xalqın inkişafının əsasını təşkil edir. Başqalarının adət-ənənələrini və dəyərlərini həvəslə mənimsəyən və özününküləri unudan cəmiyyət yox olmağa məhkumdur. Təbii ki, fiziki yox, mədəni baxımdan. Sosiologiyada bu proses “assimilyasiya” adlanır - bir xalqın digər xalq tərəfindən mənimsənilməsi. Düşünməyə dəyər ki, ölkəmiz də oxşar aqibətlə üzləşibmi?
