Platonun tələbəsi olan Aristotel onun Akademiyasında iyirmi il keçirdi. Ancaq müstəqil düşünmək vərdişi ona gətirib çıxardı ki, sonda filosof öz qənaətinə gəlməyə başladı. Onlar müəllimin nəzəriyyələrindən kəskin şəkildə fərqlənirdilər, lakin həqiqət şəxsi bağlılıqlardan daha qiymətli idi və bu, məşhur deyimin yaranmasına səbəb oldu. Əslində müasir Avropa elminin və məntiqi təfəkkürün əsaslarını yaradan filosof psixologiya sahəsində də fərqlənirdi. Aristotelin ruh haqqında yazdıqları bu gün də orta məktəbdə öyrənilir.
Mütəfəkkir ilk növbədə insan psixikasının bu elementinin ikili xarakter daşıdığına inanır. Bir tərəfdən maddi, digər tərəfdən ilahidir. “Ruh haqqında” xüsusi traktat yazan Aristotel digər əsərlərində bu məsələyə diqqət yetirir. Ona görə də deyə bilərik ki, bu problem onun fəlsəfi sistemində mərkəzi problemlərdən biridir. Onun mövcud olan hər şeyi iki yerə böldüyü məlumdur. Birincisi fizikadırmaddi dünya. İkincisi, tanrıların səltənətidir. O, bunu metafizika adlandırdı. Amma biz Aristotelin ruh haqqında nə düşündüyünü anlamağa çalışdıqda görürük ki, onun nöqteyi-nəzərindən bu dünyanın hər ikisinin psixikaya təsiri var.
Filosof bu məsələ ilə bağlı kitabı üç hissəyə bölmüşdür. Birincidə, sələflərinin ruh haqqında nə düşündüklərini təhlil etdi. Amma ikinci hissədə o, öz məntiqi və sistemli yanaşmasına əsaslanaraq problemi ətraflı nəzərdən keçirir. Burada o, belə bir nəticəyə gəlir ki, ruh təbii bədənin yaşamaq qabiliyyətinin əməli reallaşmasıdır (“entelechy”). Ona görə də bütün məxluqlar - bitkilər, heyvanlar və insanlar ona sahibdirlər. Bundan əlavə, Aristotel ruhu əks etdirmişdir, çünki hər hansı bir şeyin mahiyyəti onun forması olduğundan, yaşamaq qabiliyyəti də eyni şəkildə xarakterizə edilə bilər.
Ancaq müxtəlif növ "bədənin entelexiyası" arasında fərq var. Bitki və heyvan ruhları nə maddə olmadan, nə də onun xaricində mövcud ola bilməzlər. Psixika həyatın mövcudluğunu müəyyən etmək mümkün olan hər yerdədir. Bitki ruhu qidalanma qabiliyyəti ilə seçilir. Beləliklə, bitki inkişaf edə bilər. Heyvan ruhu bu qabiliyyətə və hiss və toxunma qabiliyyətinə malikdir. Bu, daha yüksək inkişaf səviyyəsinə xas olan həssaslıqdır. Ancaq Aristotelin ruh haqqında dediyi kimi, üçüncü növ həyat forması var. O, yalnız rasional varlıqlara xasdır. Onlar düşünməyi və düşünməyi bacarmalıdırlar.
Əslində filosof insanın üç ruhu olduğuna inanırdı. Həm vegetativ, həm də bitki formalarına malikdir. Platondan fərqli olaraq,Aristotel sübut edir ki, bu ruhların insanda olması materiya ilə bağlıdır, onların vəziyyəti isə birbaşa bədəndən asılıdır. Bununla belə, bu formaların öz iyerarxiyası var. Onların hamısında rasional ruh hakimdir. O, həm də "entelexiya"dır, lakin bədəndən deyil, çünki əbədiyyətə aiddir. Filosof belə bir ruhun ölməyəcəyini təklif edir, çünki materiyadan ayrı mövcud ola bilən və onunla ümumiyyətlə təmasda olmayan başqa bir "ali forma" var. Bu da Allahdır. Buna görə də rasional ruh metafizikaya aiddir. Düşünmə qabiliyyəti bədəndən ayrı ola bilər və mövcud olmalıdır. Aristotelin ruh haqqında gəldiyi nəticə budur. Siz bu məqalədə eyniadlı risalənin xülasəsini oxumusunuz.
