Ruh nədir və ruh nədir? Ruh və ruh eyni anlayışlardır, yoxsa bir-birindən fərqlidirlər? Suallar yeni, dərin, birmənalı cavabı olmayan suallar deyil… Bununla belə, onları soruşmaya bilmərik. Bizim mahiyyətimiz axtarışdadır, narahatdır, əbədi sərgərdan və cəhalət içində yorğun, lakin buna görə də canlı, real, inkişaf edən və sonsuzdur. Əgər bizə həqiqətə yaxınlaşıb onun gözlərinə baxmaq verilsəydi, biz eyni anda yox olar, buxarlanırdıq, çünki mahiyyətimizi, dolayısıyla varlığımızın mənasını itirərdik. Buna görə də, bugünkü "ruh - bu nədir?" sualına cavabda. həqiqətin kiçik bir hissəsi olacaq.
Pravoslavlıq
Pravoslav inancının əsasını insan təbiətinin tərkibində trixotomiya doktrinası, başqa sözlə desək, insanın təkcə iki əsas maddədən (ruh və bədəndən) deyil, həm də üçüncü bir maddədən ibarət olduğunu qəbul etmək təşkil edir. lütf hədiyyəsi - ruh. Ancaq kilsənin müəllimləri arasında üçlü doktrinainsan təəssüf ki, dərin və hərtərəfli işlənmiş doktrinadan daha çox “təbii” xarakterə malik idi ki, bunun da nəticəsində bu mövzuda həmişə mübahisələr və etirazlar yaranıb. Trixotomiyanın əleyhdarları təkid edirdilər ki, insanın mahiyyəti yalnız ruh və bədəndən ibarətdir və Müqəddəs Yazılarda yer alan “ruh” və “ruh” sözləri birmənalı anlayışlardır.
Öz növbəsində insanın üç komponentli təbiəti nəzəriyyəsinin tərəfdarları da birlik baxımından fərqlənmirlər. Bəziləri inanır ki, ruh tamamilə qeyri-maddi substansiya, ruhun ən aşağı təzahürüdür, ona görə də yalnız insan bədəni maddi ola bilər. Digərləri isə bunun əksini etiraf edirlər: ruh insanın yeganə ruhani komponentidir, bədən və ruh isə təbiətcə maddidir və vahid bir şeydə birləşir, bəzən bibliyada “ət” termini ilə işarələnir
Bu mövzularda çoxlu kitablar yazılmışdır. Bu, yepiskop İqnatiusun "Ölüm sözünə əlavə", "Böyük Müqəddəs Makariusun söhbətləri və sözləri", yepiskop Teofanın və bir çox başqalarının "Ruh və mələk - bədən deyil, ruhdur". Əsaslandırma maraqlı, dərin və ibrətamizdir, lakin bu mübahisənin həlli mahiyyət etibarı ilə qeyri-mümkündür, çünki onun dərinliyi sonsuzdur, ona görə də əlçatmazdır.
İslamda ruh anlayışı
İslamda "nəfs" (ruh) və "ruh" (ruh) kimi anlayışlar mövcuddur. Onlar nə deməkdir? Quran alimləri və təfsirçiləri ixtilaf etdilər. Bəziləri bu sözlərin sinonim olduğuna inanır və fərqlər yalnız keyfiyyət və xassələrində tapıla bilər. Məsələn, “ruh” (ruh) sözünün belə qarşılıqları ola bilər,kimi “rih” – yeni həyatın yaranmasına tərəfdar olan külək, “ravh” – sakitləşmək, “nəfs” (ruh) anlayışı isə “nəfis”dən – əziz, qiymətsiz, “tənafəs”dən isə nəfəs almaqdan yaranır.. Digərləri arasında insana doğulduğu andan “xəyat” (həyat), “ruh” (ruh) və “nəfs” (ruh) verildiyini söyləyən tərcüməçilər də var. Ruh ilahi prinsipdir, parlaqdır, ruh isə insandır, palçıqdan və oddan yaradılmışdır.
Lakin elə ariflər var ki, ruh və onun mahiyyəti haqqında söhbətə girməməyə çağırırlar, çünki Peyğəmbərdən ruhun (ruhun) nə olduğu soruşulduqda o, birmənalı cavab verməmiş, səbirlə onu gözləyirdi. ilahi vəhy. Nazil olan ayə dərin və hikmətli idi: “Ruh Rəbbimin əmrindən nazil olur və bu haqda çox az şey bilmək sizə verilmişdir”. Başqa sözlə, ruhun varlığı və onun ilahi mənşəyi təsdiqlənsə də, mahiyyəti gizli və görünməz olaraq qalmışdır. İnsan ağlı məhduddur. Aşkar forması və rəngi olmayan, müəyyən ölçüləri olmayan, başqa cür ölçülə bilməyən, öyrənilə bilməyən məfhumları təsəvvür edə bilmir. Buna görə də, sual verənlər müəyyən cavab alsalar, eşitdiklərini hələ də dərk edə bilməyəcəklər, çünki “sifarişlər aləmində” nəyin böyük və ya kiçik, qırmızı, mavi, kvadrat və ya dairəvi olduğuna dair təriflər yoxdur. Ruhdan danışarkən, yalnız bu və ya digər ruhdan nəyin gəldiyi, ona nəyin və ya kimin təsir edə biləcəyi, onu nəyin korlaya biləcəyi və ya yüksəldə biləcəyi haqqında danışmaq olar. Yəni insanlar yalnız nəfsin xüsusiyyətlərindən danışa bilirlər və həqiqəti Allah bilir.
Ruh –bu gücdür
İslamda yuxarıdakı “ruh” (ruh, can) məfhumundan başqa bir fikir də var. Allah Ona iman gətirənlərin hamısını başqa bir ruhla dəstəkləyir: “Allah onların qəlbinə imanı yazdı və onları Öz tərəfindən bir ruhla qüvvətləndirdi” (Quran, 58/22). Yəni ruhdan - ruhdan başqa, ilkin olaraq insanın bədənində olan Allah, öz iradəsi ilə dəstək verir və başqa imkanlar göndərir. Buna görə də “ruh” sözü xüsusi məna kəsb edir: ruh gücdür. Ona görə də deyirlər ki, “ruh güclü” və ya “ruhi zəif”, “insan özünü sağlam hiss edir”. Ancaq ruhdan - ruhdan fərqli olaraq, bu ruh fanidir. Bədən öləndə yox olur.
Adi möcüzə
Bir dəfə monastır qardaşları ilə yemək yeyən Müqəddəs Sergius qəflətən süfrədən ayağa qalxdı, dönüb qərbə tərəf əyildi və dedi: “Sən də sevin, Məsihin sürüsünün çobanı! Rəbbin bərəkəti sizinlə olsun”. Rahiblər çox təəccübləndilər, müqavimət göstərə bilmədilər və bu sözlərin kimə ünvanlandığını müqəddəs atadan soruşdular. Təsəvvür edin ki, rahib Perm yepiskopu Stefanın Moskvaya gedərkən monastırdan səkkiz verst aralıda dayandığını cavablandıranda onların daha da heyrətləndiyini təsəvvür edin. O, Müqəddəs Üçlüyə baş əydi və sözləri dedi: "Sənə sülh, ruhani qardaş". Buna görə də Sergius ona cavab verdi. Hər kəs Müqəddəs Ağsaqqalın sözlərinə inanmadı, bəziləri elə həmin yerə tələsdilər və tezliklə həqiqətən də Sergiusun sözlərini təsdiqləyən Stefana yetişdilər.
Yuxarıdakı nümunə heyrətamizdir, lakin unikal deyil. Həm dindarlar, həm də elm adamları yüzlərlə dəfə oxşar hadisələrlə qarşılaşmalı olublar. Birincibaş verənləri İlahi möcüzə adlandırırlar, bir saniyədə hadisələrin adi məntiqini dəyişdirirlər. Sonuncular məsələyə elmi yanaşmağa çalışırlar (Ş. Rişet, Kotik, Oliver Lodok) və düşünən beyin tərəfindən enerjinin görünməz şüalanması nəzəriyyəsini təklif edirlər, yəni. hər düşüncə xaricə yayılan və həm zehni, həm də fiziki xüsusiyyətlərə malik enerjidir.
Ruh və ruh
Kim haqlıdır və bu işdə həqiqət nədir? Bu, böyük bir sirrdir. Ruh və ruh mahiyyətcə bir və eynidir, onlar vahid bir varlıqda birləşir və mənşəyi ilahidir. Onlar ilkindir, görünən və görünməyən hər şeyin başlanğıcı və mənbəyidir. Bununla belə, fərqlər də var. Onlar nədirlər? Ruh günəşdir, nəhəngdir, parlaqdır, əbədidir. Ruh günəşdən çıxan enerjidir, hər kəsə və hər kəsə işıq və istilik gətirən şüalardır. Ruh hər kəsi və hər şeyi özü ilə Allah arasında birləşdirən, görünməz, lakin çox güclü olan birləşdirici ipdir. Beləliklə, ruh o gücü, imanı, o təcrübələri, hissləri, biliyi, hazırda içində olan şüurlu və şüursuz hər şeyi ötürür və paylayır. Ruh nə qədər dərindirsə, ruh daha güclü və safdırsa, o, bir o qədər hüdudsuz və hər şeyi əhatə edir.
Qohumlar, ana və uşaq, bir-birini sevən insanlar arasında xüsusi mənəvi əlaqə yaranır ki, bu əlaqə vasitəsilə insanlar nəinki böyük miqdarda enerji mübadiləsi aparır, həm də bir-birinə xüsusi keyfiyyətdə enerji ötürürlər. Təbii ki, bizim anlayışımızdan kənarda baş verənləri təsvir etmək, ölçmək və ya qiymətləndirmək mümkün deyil. Birmənalı olaraq, mənəvi əlaqənin kəmiyyətini, keyfiyyətini və ya gücünü müəyyən etmək mümkün deyil,tam başa düşmək və həyata keçirmək üçün istifadə etdiyimiz sözlər nisbi və şərtidir. Onlar yalnız bizim kim olduğumuza nəzər salırlar.
Şər Ruh
Lakin ruh həmişə sakit, müdrik və ülvi olmur. O, inkişafın müxtəlif mərhələlərində ola bilər, müxtəlif mənəvi dərəcələrə malik ola bilər və ya hər cür vəziyyətdə ola bilər. Həvari Pavelin dediyi kimi, ruhani insanlar var (1 Kor. 2:14). İnsanlar-heyvanlar, insanlar-bitkilər, insanlar-mələklər də var. Birinci kateqoriyaya mənəviyyatı instinktlər mərhələsinə çatan, ikinci kateqoriyaya isə ətsiz ruhlara yaxınlaşan insanlar daxildir. Beləliklə, müxtəlif növ əlaqələr və mesajlar. Bir igid odlu ürək döyüş ruhunu, igidlik və şərəf ruhunu tökür, yüzlərlə başqa ruhu alovlandırır. Digəri, ana ürəyi, sinəsindən yapışan övladın üzərinə zərif və şirin bir sevgi axını ilə tökülür. Bədxahlıq və nifrətlə təhrif olunmuş üçüncü üz isə qorxu, narahatlıq və hətta qarşılıqlı nifrət və qəddarlığa səbəb olan pis ruh, enerji yayır.
Bir xalqın ruhu
Eyni millətdən olan insanlar arasında xüsusi əlaqəni inkar etmək mümkün deyil. Eyni xalqın nümayəndələri arasında obyektiv ruhun təzahürlərində rast gəlinən, fərd fövqəltəni nəzərdə tutan “xalq ruhu” fəlsəfi anlayışı “eyni qandan” insanlar arasında naməlum əlaqə kimi də şərh edilə bilər. birlik növüdür. Yalnız bu xalqa xas olan inanclar, dəyərlər, biliklər, təcrübələr, məhəbbət axınları müəmmalı şəkildə axır. Bu qüvvə daim hərəkətdədir, lakin müəyyən bir xalqın tarixinin çətin anlarında ola bilərgörünməmiş güclə açın, bütün bəndləri dağıdan bir axın olun.
Xalq ruhundan söz düşmüşkən, rus ruhunu qeyd etməmək mümkün deyil: “Sehrli şəhər! Orada insanlar işdə sakitdirlər, amma deyirlər ki, ikisi üçün narahatdırlar. Orada, Kremldən, Arbatdan Plyuşçixaya qədər, hər yerdə saf rus ruhu yayılır” (Nekrasov). Bu nədir? Burada əsl paradoks var. Bunu təsvir etmək mümkün deyil, daha doğrusu, onu aşağıdakı sözlərlə təsvir etmək olar: yüksək mənəvi, dərin, güclü, qonaqpərvər, qəhrəmanlıq, parlaq, lakin heç bir epitet bu fenomeni 100% başa düşməyəcək və, buna baxmayaraq, rus ruhu planetin müxtəlif yerlərində asanlıqla tanınır və hörmətlə qarşılanır.
Ruh və forma əlaqəsi
Ruh, ruh maddi formalarda parlaq şəkildə əks olunur. Üstəlik, ruh formalar yaradır. Məsələn, insan, onun gözləri, burnu, dodaqları, bədən forması, hərəkətləri və mimikaları - hər şey uyğun gəlir və eyni zamanda ruh və ruh tərəfindən yaradılır. Bu nəzəriyyə yeni deyil. Hətta Oskar Uayld “Dorian Qreyin şəkli” əsərində belə bir fikri oxuculara çatdırır ki, ən gözəl sifət və zərif, incə cizgilər belə, insandan gizlədilən, anlaşılmaz görünən düşüncələrinin, hərəkətlərinin və əməllərinin təzyiqi altında tanınmaz dərəcədə təhrif olunur. ətrafdakı insanların baxışları.
Lakin gizlədilə bilməyən xarici dəyişikliklərlə yanaşı, insanın zahiri görkəmində incə, gözə dəyməyən xüsusiyyətlər də var. Bir qadına baxırsınız: gözlərin gözəl kəsilməsi, dolğun çəhrayı dodaqlar, mükəmməl düz burun - şikayətlənəcək bir şey yoxdur, əsl gözəllik idealı! Ancaq daha yaxından baxdıqda, birbaşa olaraq tamamilə fərqli hisslər görünürəks. Bu nədir? Hər gün qarşımıza iki əks dünya yayılır. Biri gözə görünür, digəri, məsələn, insanın ruhu gözdən gizlənir. Lakin onların əhəmiyyəti onların “görünürlüyü” ilə tərs mütənasibdir. Mənəviyyat birinci yerdədir. Qoy ruh içimizdə dərin yaşasın, bədəndəki ruh gözdən gizlənsin, ancaq o, bizim əsl “mən”imizdir və onu “dəbli p altar” altında gizlətmək olmaz. Bir-iki dəqiqə sonra duman tamamilə dağılır və qarşımızda ya ölü meşə, ya da parlaq bahar günəşinin şüaları altında böyük bir boşluq açılacaq.
İllüziya və reallıq
Yuxarı və aşağı, içəridə və çöldə, sağda və solda… Nə desək, təkcə insan deyil, həm də “fiziki məkan” iki maddədən ibarətdir: görünən və görünməyən. Görünüş üçün əlçatmaz olan dünya, Yerin efir “ruh”u bütün başlanğıcların özəyidir, başlanğıcıdır, forma və görünmənin xarici dünyasını yaradan və saxlayandır. Doğum, ölüm, fəsillərin dəyişməsi, iqlim dəyişikliyi, Yerin tektonik plitələrinin hərəkəti - canlı və cansız təcrübələrin hamısı bir tərəfdən həyatın əsl dramı, digər tərəfdən isə sadəcə bir metaforadır. görünməyən daxili aləmin mahiyyətinə canlı forma vermək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Nə üçün? Bəlkə də hər birimizə “Dünyanın Əsl Ruhu” işarəsi olan özünəməxsus, təkrarolunmaz, lakin əsl qapı açarımızı tapmaqda kömək etmək üçün.
