Appersepsiyanın transsendental birliyi: anlayış, mahiyyət və nümunələr

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:44

Dünya nisbətən sabitdir. Ancaq bir insanın ona münasibətdə baxışı dəyişə bilər. Görmə növündən asılı olaraq bizə belə rənglərlə cavab verir. Bunun sübutunu həmişə tapa bilərsiniz. Dünyada insanın görmək istədiyi hər şey var. Ancaq bəziləri yaxşılığa, bəziləri isə pislərə diqqət yetirir. Bu, hər bir insanın dünyaya niyə fərqli baxmasının cavabıdır.

Birlik və şəxsiyyət

Mühit insanın ən çox nələrə diqqət yetirməsindən asılıdır. Onun özünü hiss etməsi yalnız öz fikri, şəraitə və ətrafında baş verən hər şeyə münasibəti ilə müəyyən edilir. Subyektin özünüdərkində vəhdət və eynilik idrak sintezi üçün ilkin şərtdir. Bu, insanın təfəkküründəki hər hansı anomaliyaları kəsməli olan appersepsiyanın transsendental birliyidir.

İnsanın necə düşündüyüdavam edən hadisələrə istinad edir - bütün bunlar onun emosiyalarını, hisslərini müəyyən edir və müəyyən fikir, baxış bucağı və oxşar təzahürləri formalaşdırır. İnsan ağlına tabe olan hər şey dünyada baş verə bilər. Appersepsiyanın transsendental vəhdəti kimi konsepsiya insanın həyatında və ətraf aləmdə baş verən hər hansı hadisəyə münasibətdə duyğu qiymətləndirməsinin təzahürü olmadan təfəkkür tərzini əks etdirən özünüdərkin mövcudluğunu nəzərdə tutur.

Uyğunluq və uyğunsuzluq

Dözümlü olmaq və eyni zamanda bir çox fərqli şeyin dünyada olmasına təəccüblənməmək vacibdir: gözəl və dəhşətli. Tolerant olmaq nə deməkdir? Dünyanın və özünün qeyri-kamilliyini şüurlu şəkildə qəbul etməkdir. Hər kəsin səhv edə biləcəyini başa düşməlisiniz. Dünya mükəmməl deyil. Bu da ondan irəli gəlir ki, insanın ətrafındakı hər şey onun və ya başqa bir insanın fikrinə uyğun gəlməyə bilər.

Məsələn, kimisə qaraşın kimi görmək istəyirlər, amma o, qırmızıdır. Yaxud uşaq sakit və itaətkar olmalıdır, o isə çılğın və dəcəldir. Buna görə də, appersepsiyanın transsendental birliyi tolerantlığı nəzərdə tutur ki, bu da başqa insanların və ətraf aləmin kiminsə gözləntiləri və ideyaları ilə mümkün uyğunsuzluğunun dərk edilməsində özünü göstərir. Dünya odur - real və daimi. Yalnız insanın özü və dünyagörüşü dəyişir.

Fərqli insanlar, fərqli qavrayışlar

Fəlsəfədə apersepsiyaların transsendental vəhdəti Kant tərəfindən irəli sürülən anlayışdır. O, bunu ilk dəfə "Saf Ağılın Tənqidi" kitabında istifadə etdi.

Filosof orijinalı paylaşır vəempirik appersepsiya. Həyatda insan tez-tez elə bir vəziyyətlə qarşılaşır ki, eyni hadisələrin iştirakçısı olan insanlar onlar haqqında müxtəlif yollarla danışa bilərlər. Bu, insanın şəxsi qavrayışından asılıdır. Və bəzən elə gəlir ki, bunlar eyni şeydən danışsalar da, tamamilə fərqli iki haldır.

Appersepsiya nədir?

Bu, insanı əhatə edən hər şeyin şərti qavrayışıdır. Bu, şəxsi təcrübədən, ideyalardan və əldə edilmiş biliklərdən asılıdır. Məsələn, dizaynla məşğul olan şəxs bir otağa girərək ilk növbədə onun mebellərini, rəng dizaynını, obyektlərin düzülməsini və s. Eyni otağa girən başqa bir şəxs, çiçəkçi, çiçəklərin varlığına, onların nə olduğuna və onlara necə qulluq edildiyinə diqqət yetirəcəkdir. Bu səbəbdən eyni otağı, iki fərqli insan fərqli qavrayacaq və qiymətləndirəcək.

Fəlsəfədə appersepsiyanın transsendental sintetik vəhdəti onu göstərir ki, “mən”in aşkarlanmış strukturundan aprior sintetik biliyi izah etmək üçün istifadə oluna bilər. Bu məna "transsendental" anlayışına daxil edilmişdir.

Formalar və Qanunlar

Kant deyir ki, kateqoriyaları başa düşdüyü belə sintezin saf formalarını bilərək, insanlar qanunları qabaqcadan görə bilirlər. Öz növbəsində, hadisələr mümkün təcrübənin nəticəsi olaraq bu qanunlara tabe olmalıdır. Əks halda bu qanunlar empirik şüura çatmayacaq, qavranılmayacaq.

Ona görə də appersepsiyanın transsendental sintetik vəhdəti daha yüksək olanı nəzərdə tutur.analitik xarakter daşıyan biliyin təməli. “Mən” anlayışının özü artıq öz daxilində bütün mümkün ideyaların sintezi haqqında təsəvvürə malikdir. Lakin appersepsiyanın özünün analitik vəhdəti yalnız onun ilkin sintetik təbiətinə görə baş verə bilər. Kant obyektiv kateqorik sintezlərlə əlaqəni özünüdərkin obyektiv vəhdəti adlandırır. O, təsadüfi və ya şəxsi birləşmələrə əsaslanan subyektivdən fərqlidir.

Əlyazma təhlili

Özünü dərk edən filosof sırf kortəbii bir hərəkət kimi şərh edir və xalis appersepsiyanın ən yüksək koqnitiv qabiliyyətlərə aid olduğunu göstərir. Bu cür təsvirlərlə əlaqədar olaraq, Kantın bəzən appersepsiya (orijinal) və dərketmə vəhdətini eyniləşdirməsi təəccüblü deyil.

Filosofun əlyazmalarının təhlili göstərdi ki, o, “Saf zəkanın tənqidi” əsərinin təqdimatı ərəfəsində “Mən”i rasional psixologiya ruhunda şərh edib. Bu o deməkdir ki, “mən” özlüyündə bir şeydir, appersepsiya üçün əlçatandır (birbaşa intellektual təfəkkür). Belə bir mövqenin rədd edilməsi sonradan arqumentin strukturunda uyğunsuzluqlara səbəb oldu.

Daha sonra "transsendental appersepsiya" anlayışı və onun vəhdəti Fixtenin elmi əsərlərinin yaradılması üçün əsas rolunu oynadı.

Konseptin istifadə sahəsi

Ümumiyyətlə, bu fenomen bir çox filosoflar və başqa elmlərin nümayəndələri tərəfindən nəzərdən keçirilmişdir. O, psixologiya, tibb, sosiologiya və insan varlığının digər sahələrində geniş istifadə olunur. Kant insanların imkanlarını birləşdirdi. O, empirik olaraq qeyd etdiözünü tanımaq mənasını verən appersepsiya və dünyanın saf qavrayışını göstərən transsendental. Məsələn, Herbart I. bu anlayışdan insanın idrak prosesi, yeni biliklər əldə etməsi və onu mövcud olanlarla birləşdirməsi kimi danışır. Wundt W. appersepsiyanı insan şüurunda şəxsi təcrübəni strukturlaşdıran mexanizm kimi xarakterizə edir. Adler A. insanın görmək istədiyini gördüyü fikri ilə məşhurlaşıb. Başqa sözlə, o, yalnız dünya anlayışına uyğun gələni fərq edir. Şəxsiyyət davranışının müəyyən modeli belə formalaşır.

Appersepsiyanın transsendental vəhdəti kimi anlayış, sadə dillə desək, insanın öz dünyagörüşünü şərh etmək qabiliyyətini xarakterizə edir. Bu, onun şəxsi münasibəti və ya dünyaya və insanlara verdiyi qiymətdir. Bu anlayış tibb və sosiologiyada mövcuddur.

Fərqlər

Rasional psixologiya kimi maraqlı bir elm Kant tərəfindən təkzib edilmişdir. Onda vəhdəti ilə transsendental appersepsiya anlayışı haqqında praktiki olaraq heç nə məlum olmayan transsendental subyekt, onun daşıyıcısı ilə qarışdırılmır. Rasional psixologiya məhz bu terminlərin səhv müəyyən edilməsinə əsaslanır. Hesab edilir ki, bu anlayış özlüyündə yalnız düşüncənin bir şeydən fərqləndiyi kimi transsendental subyektdən fərqlənən düşüncə formasıdır.

Qeyd etmək çox vacibdir ki, təəssüratlar, ilk növbədə, mövzu haqqında ümumi bir fikrə düşür. Bunun əsasında əsas və sadə konsepsiyalar hazırlanır. Bu mənada Kant appersepsiya sintezini nəzərdə tuturdu. Eyni zamanda obu sintezin formaları, təəssüratların birləşmələri, məkan, zaman anlayışı və əsas kateqoriyaların insan ruhunun fitri xassələri olduğunu müdafiə edirdi. Bu müşahidədən irəli gəlmir.

Belə bir sintezin köməyi ilə əvvəllər işlənmiş anlayışlar və yaddaşlarda saxlanılan təəssüratlar dairəsinə müqayisə və müqayisə sayəsində yeni təəssürat daxil edilir. Beləliklə, onların arasında yerini alır.

Axtar və quraşdır

Seçmə qavrayış və ya appersepsiya, yuxarıda nümunələri verilmişdir, insanın öz təcrübəsinə, biliyinə, fantaziyalarına və digər baxışlarına əsaslanaraq ətraf aləmi diqqətli və düşünülmüş qavrayışını göstərir. Bütün bu kateqoriyalar müxtəlif insanlar üçün fərqlidir. İnsan ilk növbədə onun məqsədlərinə, motivlərinə və istəklərinə nəyin uyğun gəldiyinə baxır. Asılılığının prizmasından o, ətrafındakı dünyanı öyrənir və təsvir edir.

İnsanın daxilində “İstəyirəm” deyilən güclü bir hiss varsa, o zaman o, istəyinə uyğun gələni axtarmağa başlayır və planının reallaşmasına töhfə verir. Hisslərə fərdin münasibəti və psixi durumu da təsir edir.

Appersepsiyanın sintetik vəhdətinin insanı onun psixi obrazları və hissləri prizmasından ətraf aləmi tanımağa aparmasına əsaslanaraq bunun əksini deyə bilərik. Məsələn, ünsiyyət qurduğu hər bir insan üçün başqa bir insanın ona bu və ya digər münasibəti var. Bu, sosial baxışdır. Buraya ideyalar, fikirlər və birgə fəaliyyətlər vasitəsilə insanların bir-birinə təsiri daxildir.

Appersepsiya anlayışının özü növlərə bölünür: mədəni, bioloji və tarixi. Anadangəlmə və qazanılmışdır. Hissiyat insan həyatı üçün çox vacibdir. İnsanın özü yeni məlumatların təsiri ilə dəyişmək, bilik və təcrübəsini reallaşdırmaq, qavramaq, əlavə etmək qabiliyyətinə malikdir. Aydındır ki, bilik dəyişir - insanın özü də dəyişir. İnsanın düşüncələri onun xarakterinə, davranışına, digər insanlar, hadisələr və obyektlər haqqında fərziyyə irəli sürmək qabiliyyətinə təsir göstərir.

Tərifi ətrafımızdakı hər şeyin şəxsi təcrübə və biliklər əsasında şüurlu qavranılmasından bəhs edən appersepsiya fəlsəfi konsepsiyası latın mənşəlidir. Psixologiyada geniş istifadə olunur. Belə bir prosesin nəticəsi şüur elementlərinin aydınlığı və fərqliliyi olacaqdır. Bu, psixoloji təcrübənin, toplanmış biliklərin və xüsusən də fərdin vəziyyətinin xüsusiyyətlərinə uyğun olaraq xarici aləmin hadisə və obyektlərinin qavranılmasının əvvəlcədən müəyyən edilməsini ifadə edən insan psixikasının əsas xassəsidir.

Appersepsiya termini ilk dəfə olaraq alman filosofu və riyaziyyatçısı Leybnits G. V tərəfindən təklif edilmişdir. O, məntiq, mexanika, fizika, hüquq, tarix elmlərini də öyrənmiş, alim, filosof və diplomat, ixtiraçı və dilçi olmuşdur. Leybniz Berlin Elmlər Akademiyasının yaradıcısı və ilk prezidentidir. Alim həm də Fransa Elmlər Akademiyasının əcnəbi üzvü idi.

Leibniz bu termini insana "mən" ideyasını verən şüur, əks etdirən hərəkətləri təyin etmək üçün istifadə etmişdir. Qavrama qavrayışdan fərqlidir,şüursuz qavrayış. O, qavrayış-idrak (monadanın daxili vəziyyəti) ilə appersepsiya-şüur (insan daxilində bu vəziyyəti əks etdirən idrak) arasındakı fərqi izah etmişdir. Leibniz G. V. şüursuz qavrayışları "heç nə" kimi qəbul edən kartezyenlərlə polemikada bu anlayışlar arasındakı fərqi ortaya qoydu.

İnkişaf

Sonradan appersepsiya anlayışı ən çox alman fəlsəfə və psixologiyasında işlənib hazırlanmışdır. Buna İ. Kant, İ. Herbart, V. Vundt və başqalarının işi kömək etdi. Ancaq anlayış fərqlərinə baxmayaraq, bu konsepsiya ruhun kortəbii olaraq inkişaf edən və vahid şüur axınının mənbəyi olan qabiliyyəti hesab olunurdu.

Leibniz appersepsiyanı ən yüksək bilik səviyyəsi ilə məhdudlaşdırırdı. Kant belə düşünmürdü və transsendental və empirik appersepsiyanı bölüşürdü. Herbart artıq pedaqogikaya appersepsiya anlayışını daxil edir. O, bunu təcrübə və bilik anbarının təsiri altında olan subyektlərin yeni məlumatlardan xəbərdar olması kimi şərh edir və bunu qəbuledici kütlə adlandırır.

Vundt appersepsiyanı insanda bütün psixi həyatın başlanğıcını izah edən universal prinsipə, xüsusi psixi səbəbiyyətə, insanın davranışını müəyyən edən daxili qüvvəyə çevirdi.

Geşt alt psixologiyasında appersepsiya idrakın struktur bütövlüyünə endirilir ki, bu da ilkin strukturlardan asılı olaraq yaranır və onların daxili qanunlarından asılı olaraq dəyişir. İdrakın özü məlumatın qəbul edildiyi və fərziyyələr yaratmaq və onları yoxlamaq üçün istifadə edildiyi aktiv prosesdir. Belə fərziyyələrin təbiətikeçmiş təcrübənin məzmunundan asılıdır.

Obyekt qavranılan zaman keçmişin izləri də aktivləşir. Beləliklə, eyni obyekt müxtəlif yollarla dərk edilə və təkrarlana bilər. Konkret insanın təcrübəsi nə qədər zəngin olarsa, qavrayışı bir o qədər zəngin olarsa, hadisəni bir o qədər çox görə biləcək.

İnsanın nə qavrayacağı, qavradığı şeyin məzmunu məhz bu şəxsin qarşısına qoyduğu vəzifədən və onun fəaliyyət motivlərindən asılıdır. Reaksiya məzmununa subyektin münasibəti faktoru əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir. Daha əvvəl əldə edilmiş təcrübənin birbaşa təsiri altında inkişaf edir. Bu, müəyyən bir şəkildə yeni bir obyekti qavramağa bir növ hazırlıqdır. Belə bir hadisəni D. Uznadze həmkarları ilə birlikdə öyrənmişdir. Qavrayışın özünün əvvəlki təcrübə ilə müəyyən edilən subyektin vəziyyətindən asılılığını xarakterizə edir. Quraşdırmanın təsiri müxtəlif analizatorların işinə qədər uzanır və genişdir. Qavrama prosesinin özündə hisslər iştirak edir ki, bu da qiymətləndirmənin mənasını dəyişə bilər. Əgər mövzuya emosional münasibət olarsa, o, asanlıqla qavrayış obyektinə çevrilə bilər.