İnsanın və cəmiyyətin inkişafı fərdlər arasında münasibətlərin formalaşmasında sosial yönümlə bağlıdır. İnsanın təbiətinin özü sosial prinsiplərə əsaslanır ki, bu da psixoloji, mədəni və sosial fəaliyyətlərdə özünü göstərir. Eyni zamanda, bioloji növə mənsub olmağın ilkin olaraq bizə genetik instinktlər bəxş edən cəhətini də qiymətləndirməmək olmaz. Onların arasında yaşamaq, nəsil saxlamaq və nəsli qorumaq arzusunu ayırmaq olar.
İnsanda bioloji və sosial olanı qısaca nəzərdən keçirsək belə, ikili təbiətə görə qarşıdurmaların ilkin şərtlərini qeyd etməli olacağıq. Eyni zamanda, insanda müxtəlif istəklərin birgə mövcud olmasına imkan verən dialektik vəhdət üçün yer qalır. Bu, bir tərəfdən dünyada fərdi hüquqlar və sülhü müdafiə etmək istəyidir, digər tərəfdən isə müharibələr aparmaq və cinayətlər törətməkdir.
Sosial və bioloji amillər
Bioloji və sosial münasibətlərin problemlərini başa düşmək üçün daha çox öyrənmək lazımdırinsanın hər iki tərəfinin əsas faktorlarını tanımaq. Bu zaman söhbət antropogenez amillərindən gedir. Bioloji mahiyyətə gəlincə, xüsusən də əllərin və beynin inkişafı, dik duruş, o cümlədən danışıq qabiliyyəti önə çıxır. Əsas sosial amillər arasında iş, ünsiyyət, əxlaq və kollektiv fəaliyyət var.
Artıq yuxarıda göstərilən amillərin timsalında belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, insanda bioloji və sosial olanın birliyi nəinki məqbuldur, həm də üzvi olaraq mövcuddur. Başqa bir şey budur ki, bu, həyatın müxtəlif səviyyələrində həll edilməli olan ziddiyyətləri heç də ləğv etmir.
Müasir insanın formalaşmasında əsas amillərdən biri olan əməyin əhəmiyyətini də qeyd etmək lazımdır. Məhz bu misalda bir-birinə zidd görünən iki varlıq arasındakı əlaqə aydın şəkildə ifadə olunur. Bir tərəfdən ikiayaqlılıq əli azad edib işi daha səmərəli etdi, digər tərəfdən isə kollektiv qarşılıqlı fəaliyyət bilik və təcrübə toplamaq imkanlarını genişləndirməyə imkan verdi.
Gələcəkdə insanda sosial və bioloji sıx əlaqədə inkişaf etdi və bu, təbii ki, ziddiyyətləri istisna etmirdi. Bu cür münaqişələri daha aydın başa düşmək üçün insanın mahiyyətini dərk etmək üçün iki anlayışla tanış olmağa dəyər.
Biologiya konsepsiyası
Bu nöqteyi-nəzərdən görə, insanın mahiyyəti hətta sosial təzahürlərində belə inkişafın genetik və bioloji ilkin şərtlərinin təsiri altında formalaşmışdır. Sosiobiologiya bu konsepsiyanın tərəfdarları arasında xüsusilə populyardır,bu, insanların fəaliyyətini təkamül və bioloji parametrlərlə izah edir. Bu mövqeyə uyğun olaraq, insan həyatının bioloji və sosial tərəfləri eyni dərəcədə təbii təkamülün təsiri ilə müəyyən edilir. Eyni zamanda, təsir faktorları heyvanlara kifayət qədər uyğundur - məsələn, evdə mühafizə, aqressivlik və altruizm, qohumbazlıq və cinsi davranış qaydalarına riayət etmək kimi aspektlər önə çıxır.
İnkişafın bu mərhələsində sosiobiologiya sosial xarakterli mürəkkəb məsələləri naturalist mövqedən həll etməyə çalışır. Xüsusilə, bu cərəyanın nümayəndələri sosiobiologiyanın anti-humanist ideyaları ilə ifadə olunan insanda şəxsiyyətin azadlığını və məsuliyyətini, ekoloji böhranın aradan qaldırılmasının vacibliyini, bərabərliyi və s. Onların arasında irqlərin üstünlük hüququna görə bölünməsi anlayışları, habelə təbii seçmənin əhalinin həddindən artıq artması ilə mübarizə vasitəsi kimi istifadəsi var.
Sosioloji konsepsiya
Yuxarıda göstərilən konsepsiyaya sosial prinsipin əhəmiyyətinin üstünlüyünü müdafiə edən sosioloji ideyanın nümayəndələri qarşı çıxırlar. Dərhal qeyd etmək lazımdır ki, bu konsepsiyaya uyğun olaraq, ictimaiyyət fərddən üstündür.
İnsan inkişafında bioloji və sosial baxımdan belə bir baxışən çox şəxsiyyətin rol nəzəriyyələrində və strukturalizmdə ifadə olunur. Yeri gəlmişkən, bu sahələrdə sosiologiya, fəlsəfə, dilçilik, mədəniyyətşünaslıq, etnoqrafiya və digər elm sahələri üzrə mütəxəssislər çalışır.
Strukturistlər hesab edirlər ki, insan mövcud sferaların və sosial altsistemlərin əsas komponentidir. Cəmiyyətin özü ona daxil olan fərdlər vasitəsilə deyil, alt sistemin ayrı-ayrı elementləri arasında əlaqələr və əlaqələr kompleksi kimi təzahür edir. Müvafiq olaraq, fərdilik cəmiyyət tərəfindən mənimsənilir.
İnsanda bioloji və sosial olanı izah edən rol nəzəriyyəsi də maraqlıdır. Bu mövqedən fəlsəfə insanın təzahürlərini onun sosial rollarının məcmusu kimi qəbul edir. Eyni zamanda, sosial qaydalar, ənənələr və dəyərlər ayrı-ayrı şəxslərin hərəkətləri üçün bir növ təlimat rolunu oynayır. Bu yanaşmanın problemi insanların daxili dünyasının xüsusiyyətlərini nəzərə almadan yalnız davranışlarına diqqət yetirməkdir.
Problemi psixoanaliz nöqteyi-nəzərindən başa düşmək
Sosial və bioloji olanı mütləqləşdirən nəzəriyyələr arasında insanın mahiyyətinə üçüncü baxışın formalaşdığı psixoanaliz yerləşir. Məntiqlidir ki, bu zaman psixi prinsip birinci yerə qoyulur. Nəzəriyyənin yaradıcısı Ziqmund Freyddir, o hesab edirdi ki, istənilən insan motivləri və stimulları şüursuzluq sahəsindədir. Eyni zamanda, alim insandakı bioloji və sosial olanları əmələ gələn varlıqlar hesab etmirdibirlik. Məsələn, o, fəaliyyətin sosial tərəflərini mədəni qadağalar sistemi ilə müəyyən edirdi ki, bu da şüursuzun rolunu məhdudlaşdırırdı.
Freydin davamçıları həm də kollektiv şüursuzluq nəzəriyyəsini inkişaf etdirdilər ki, bu nəzəriyyədə artıq sosial amillərə qarşı qərəzlilik mövcuddur. Nəzəriyyənin yaradıcılarının fikrincə, bu, fitri obrazları ehtiva edən dərin psixi təbəqədir. Sonralar sosial şüursuzluq konsepsiyası işlənib hazırlanmışdır, ona uyğun olaraq cəmiyyətin əksər üzvlərinə xas olan xarakter əlamətləri toplusu konsepsiyası təqdim edilmişdir. Ancaq psixoanaliz mövqeyindən insanda bioloji və sosial problem ümumiyyətlə göstərilmədi. Konsepsiyanın müəllifləri təbii, sosial və psixi olanın dialektik vəhdətini nəzərə almayıblar. Və bu, sosial münasibətlərin bu amillərin ayrılmaz dəstəsində inkişaf etməsinə baxmayaraq.
Biososial İnsan İnkişafı
Bir qayda olaraq, insanda ən mühüm faktor kimi bioloji və sosial olan bütün izahatlar ən sərt tənqidə məruz qalır. Bu da ondan irəli gəlir ki, insanın və cəmiyyətin formalaşmasında aparıcı rolu yalnız bir qrup amillərə vermək, digərini görməzlikdən gəlmək mümkün deyil. Beləliklə, insana biososial varlıq kimi baxmaq daha məntiqli görünür.
Bu halda iki əsas prinsipin əlaqəsi onların fərdin və cəmiyyətin inkişafına ümumi təsirini vurğulayır. Fiziki sağlamlığını qorumaq üçün lazım olan hər şeylə təmin edilə bilən bir körpə nümunəsi vermək kifayətdir.dövlət, lakin cəmiyyət olmadan o, tam hüquqlu bir insana çevrilməyəcək. İnsanda yalnız bioloji və sosial nisbətin optimal nisbəti onu müasir cəmiyyətin tamhüquqlu üzvü edə bilər.
Sosial şəraitdən kənarda təkcə bioloji faktorlar uşaqda insan şəxsiyyəti formalaşdıra bilməyəcək. Sosial olanın bioloji mahiyyətə təsirində başqa bir amil də var ki, o da sosial fəaliyyət formaları vasitəsilə əsas təbii ehtiyacların ödənilməsidir.
İnsanın mahiyyətini paylaşmadan onun biososialına digər tərəfdən də baxmaq olar. Sosial-mədəni aspektlərin bütün əhəmiyyəti ilə yanaşı, təbii amillər də birinci yerdədir. İnsanda bioloji və sosial bir arada mövcud olan üzvi qarşılıqlı təsir sayəsində. Sosial həyatı tamamlayan bioloji ehtiyacları qısaca təsəvvür edin, nəsil artırma, yemək, yatmaq və s. misal çəkə bilərsiniz.
Bütün sosial təbiət konsepsiyası
Bu, hər iki insan mahiyyətinin nəzərdən keçirilməsi üçün bərabər yer qoyan ideyalardan biridir. Adətən insanda, eləcə də cəmiyyətdə bioloji və sosial olanın üzvi birləşməsinin mümkün olduğu inteqral sosial təbiət anlayışı kimi qəbul edilir. Bu nəzəriyyənin tərəfdarları insanı təbii sferanın qanunları ilə bütün xüsusiyyətlərin qorunduğu sosial varlıq hesab edirlər. Bu o deməkdir ki, insanın şəxsiyyətindəki bioloji və sosial bir-birinə zidd deyil, əksinəonun ahəngdar inkişafına töhfə verir. Mütəxəssislər inkişaf amillərinin heç birinin təsirini inkar etmir və onları insan formalaşmasının ümumi mənzərəsinə düzgün uyğunlaşdırmağa çalışırlar.
Sosial-bioloji böhran
Postindustrial cəmiyyət erası insan fəaliyyəti proseslərində öz izini buraxmaya bilməz, bu prizma altında davranış amillərinin rolu da dəyişir. Əgər əvvəllər insanda sosial və bioloji böyük ölçüdə əməyin təsiri altında formalaşırdısa, onda müasir həyat şəraiti, təəssüf ki, insanın fiziki səylərini praktiki olaraq minimuma endirir.
Getdikcə daha çox yeni texniki vasitələrin meydana çıxması orqanizmin ehtiyac və imkanlarını qabaqlayır ki, bu da cəmiyyətin məqsədləri ilə fərdin ilkin tələbatları arasında uyğunsuzluğa gətirib çıxarır. Eyni zamanda, cəmiyyət üzvləri getdikcə daha çox sosiallaşma təzyiqinə məruz qalırlar. Eyni zamanda, texnologiyanın həyat tərzinə və ritminə cüzi təsirinin olduğu bölgələrdə insanda bioloji və sosial nisbət eyni səviyyədə qalır.
Uyğunsuzluğa qalib gəlməyin yolları
Müasir xidmət və infrastrukturun inkişafı bioloji və sosial proseslər arasında ziddiyyətləri aradan qaldırmağa kömək edir. Belə olan halda texnoloji tərəqqi, əksinə, cəmiyyətin həyatında müsbət rol oynayır. Qeyd etmək lazımdır ki, gələcəkdə mövcud ehtiyacların artması və yeni insan ehtiyaclarının yaranması mümkündür, onların ödənilməsi üçün daha səmərəli fəaliyyətə imkan verən başqa fəaliyyət növləri lazımdır.insanın əqli və fiziki gücünü bərpa edin.
Bu zaman insandakı sosial və bioloji olanı xidmət sektoru birləşdirir. Məsələn, insan cəmiyyətin digər üzvləri ilə sıx əlaqə saxlamaqla onun fiziki sağalmasına töhfə verən avadanlıqlardan istifadə edir. Müvafiq olaraq, insan davranışının hər iki mahiyyətinin inkişafının dayandırılmasından söhbət gedə bilməz. İnkişaf amilləri obyektin özü ilə birlikdə inkişaf edir.
İnsanda bioloji və sosial əlaqə problemi
İnsanda bioloji və sosial olanı nəzərdən keçirməyin əsas çətinlikləri arasında bu davranış formalarından birinin mütləqləşdirilməsini qeyd etmək lazımdır. İnsanın mahiyyəti ilə bağlı ifrat fikirlər inkişafın müxtəlif amillərindəki ziddiyyətlərdən yaranan problemləri müəyyən etməyi çətinləşdirir. Bu günə qədər bir çox mütəxəssis insanda sosial və bioloji olanı ayrıca nəzərdən keçirməyi təklif edir. Bu yanaşma sayəsində iki subyekt arasında münasibətlərin əsas problemləri aşkarlanır - bunlar sosial vəzifələrin yerinə yetirilməsi prosesində, şəxsi həyatda və s. baş verən münaqişələrdir. Məsələn, rəqabət mübarizəsində bioloji varlıq üstünlük təşkil edə bilər - sosial tərəf isə əksinə, yaradıcılıq vəzifələrinin yerinə yetirilməsini və kompromis axtarışını tələb edir.
Nəticə
Bir çox sahələrdə elmdə əhəmiyyətli irəliləyişlərə baxmayaraq, antropogenez sualları əksər hallarda cavabsız qalır. Hər halda konkret hansı payları tutduğunu söyləmək mümkün deyilinsanda bioloji və sosial. Fəlsəfə bu məsələnin tədqiqinin yeni aspektləri ilə də qarşılaşır ki, onlar artıq şəxsiyyət və cəmiyyətdə baş verən müasir dəyişikliklər fonunda meydana çıxır. Ancaq bəzi yaxınlaşma nöqtələri də var. Məsələn, bioloji və mədəni təkamül proseslərinin birlikdə getdiyi açıq-aydın görünür. Söhbət genlərin mədəniyyətlə əlaqəsindən gedir, lakin onların əhəmiyyəti eyni deyil. Əsas rol hələ də insanın törətdiyi motivlərin və hərəkətlərin əksəriyyətinin əsas səbəbi olan genə verilir.
