İnsanlar kimisə ikiüzlülükdə ittiham edərkən tez-tez qədim Roma tanrısı Yanusun adından istifadə edirlər, hamının bildiyi kimi, iki üzü, yəni iki ağzı və dörd gözü var idi. Qədim mifologiya ilə tanış olmayanlarda bu səmavi şəxsin hiylə və hiyləni təcəssüm etdirdiyi təəssüratı yarana bilər, lakin bu belə deyil. Yanus yaxşı bir tanrı idi, başlanğıcı və sonu simvollaşdırdı, həmçinin çıxış və girişləri tapmağa kömək etdi. Xaos da onun “məsuliyyət zonasında” idi və istənilən sifarişin mənbə materialıdır. Niyə? Bəli, çünki bunu etmək üçün başqa heç nə yoxdur.
Qədim Roma İmperiyasında dövlət dini olan bütpərəstlik çoxallahlılığı nəzərdə tuturdu ki, çoxlu tanrılar var, onlar ciddi funksiya bölgüsü və müəyyən iyerarxiya ilə bir növ idarəedici orqan təşkil edirlər. Janus bu strukturda sonuncu yeri tutmadı. Ona görə də hər iki üzlü insan belə y altaq tərifə layiq deyil.
Ümumiyyətlə desək, cəmiyyətin hər bir üzvü həyatının müəyyən anlarında müəyyən rol oynayır və Şekspir bütün dünyanı teatr, insanları isə onun aktyorları adlandırarkən haqlı idi. Qədim dövrlərə qayıtsaq, onda teatrın ənənələriQədim Yunanıstanda ifaçılara maskalar taxmaq əmr olunurdu, buna görə onların rolları təxmin edilirdi. Bu gün baş verən budur, yalnız yaradıcı peşənin nümayəndələri öz üzlərindən istifadə edirlər, üz ifadələri ilə ifa olunan personajın təbiətindən diktə olunan bütün duyğuların gamutunu ifadə edirlər. Amma mübahisə etmək olarmı ki, hər aktyor iki üzlü insandır?
Həyatımız rituallarla doludur, onların hər biri yerinə yetirilməli olan müxtəlif elementləri nəzərdə tutur. Mərasimdə iştirak edənlərdən biri, istər sevincli, istərsə də kədərli, situasiyanın təyin etdiyi hissləri bölüşməsə belə, o, ümumi nizama tabe olmağa və öz fizioqnomiyasına həmin məqama uyğun ifadə verməyə məcbur olur. O, “maska taxır” və hər şey öz yolu ilə gedir. Kimsə onu götürməyə çalışarsa, dərhal onu laqeydlikdə, kinsizlikdə və ədəbsizlikdə ittiham edərlər. Təkcə bu deyil, onun ikiüzlü olduğunu deyəcəklər: bu qədər illər özünü ləyaqətli göstərirdi, indi isə…
Davranış üçün yalnız iki variant varsa, o zaman mürəkkəb hiyləgərlikdən danışmağa ehtiyac yoxdur. İki üzlü insan hələ ikiüzlü deyil: əsl hiyləgərlik daha çox görünüşlərdədir və onlar cəngəllikdə hərəkət edərkən buqələmun rəngləri kimi vəziyyətdən asılı olaraq dəyişə bilirlər. Bu cür təqlid qabiliyyəti qismən anadangəlmədir, lakin çox hissəsi bacarıq əldə olunduqca artır və müxtəliflikdən danışa bilərik.
Ancaq sadələşdirmək üçün fərziyyəni qəbul edə bilərik ki, hiylənin təcəssümüikiüzlü insandır. Qarşı tərəfin münasibətdə bəzi hiylələr göstərə biləcəyini müəyyən etmək, ümumiyyətlə, sadə prosedurdur, lakin bu, bir az vaxt aparacaq. Deməli, ikiüzlülüyün ilk əlaməti vədlərə əməl etməməkdir. İkinci meyar yalan danışmaq qabiliyyətidir. Üçüncüsü isə göstərilən etimadı doğrulda bilməməkdir. Ən azından görkəmli başqırd yazıçısı və alimi Rizaitdin Fəxretdinov bu üç əlamətə diqqət yetirməyi tövsiyə etmişdir. Halbuki həyat təcrübəsi olan müdrik insanlar qarşılarında iki üzlü bir insan olduğunu tez bir zamanda müəyyən edə bilirlər, bunun üçün bəzən onların gözlərinə baxmaq kifayət edir. Kiçik yaşlarından hiylənin mahiyyətini və hiylənin əlamətlərini başa düşməyi öyrənmək istəyənlər üçün Alan Pisin "Bədən Dili" kitabı faydalı olacaq.
