Dünya dəyişir, lakin insan sosial varlıq olaraq qalır. Müəyyən bir quruluşda bir arada yaşamaq qabiliyyəti onun içində özünə məxsus olmaq deməkdir. Yer üzündəki demək olar ki, bütün xalqlar qədim zamanlardan bəri inisiasiya ritualına malikdirlər. O, dövrün ideologiyası ilə yanaşı getdi və mahiyyətcə yeni elit sosial qrupa daxil olmaq üçün bir texnika idi.
Neofitdən şahzadəyə
Təşəbbüs təşəbbüskar tərəfindən yeni statusun əldə edilməsi prosedurudur. Neofit yalnız xarici deyil, həm də daxili olaraq dəyişən bir tərəfdar olur. Dini rituallar üç kohorta bölünür. Demək olar ki, hər kəs birincidən keçir. Oğlan və ya qız böyüyəndə böyüklər tərəfindən həyata keçirilir. Bu qrup və ya fərdi təşəbbüs ola bilər.
İkinci kohort seçilmişlər üçündür, özlərini qardaşlığa qoşulmaq üçün kifayət qədər müdrik hesab edənlər üçündür. Üçüncü kohort elitdir. Qədim dövrlərdən bura xüsusi inkişaf edən müstəsna insanlar daxildirkeyfiyyətlər və şəxsiyyət xüsusiyyətləri: şamanlar və ya keşişlər.
Təbiət qanunlarına görə
İnsiasiya sadəcə insanın təbii böyümə dövrlərində keçdiyi mərhələlərdir. Söhbət ahəngdar bir insanda fizioloji dəyişikliklərlə əlaqəli olan mənəvi böyümədən gedir. 12-13 yaşlı yeniyetmələr antisosial davranışlar nümayiş etdirməyə başlayırlar, yeni, əvvəllər tanış olmayan şəxsiyyətə çevrilirlər. Təşəbbüs mərasimi gənci insan formasına qaytarmaq, lakin ona yetkin təcrübə bəxş etmək, incə dünyaya yeni dəyərlər təqdim etmək məqsədi daşıyırdı. Qədim dövrlərdə yeniyetmə üçün tanrıların adları açılır, əfsanələrin mənası açılır, tayfanın müqəddəs adət-ənənələri təqdim olunurdu. Gənc nəhayət, "canlılar dünyası", əcdadların xatirəsi və fövqəltəbii təzahürlər arasındakı əlaqəni tutmalı idi. Bu gün bu proses şansa buraxılır, valideynlər ya uşaqdakı dəyişiklikləri boğur, ya da tamamilə öz öhdələrinə buraxırlar. İnsanın bu prosesi təkbaşına keçməsi həmişə mümkün olmur.
Müvəqqəti ölüm
İnsiasiya ritual ölümdür. Başlanğıcların əhəmiyyətli bir hissəsi simvolik ölüm, keçmiş özünü unutmaqdan ibarətdir, lakin insan mütləq dirilir. Ölüm doğumu daha yaxşı həyata, fərqli mənaya hazırlayır. Məsələn, qədim bir tayfada gənc oğlan yalnız müqəddəs ayindən sonra cəmiyyətin üzvü statusu qazanırdı. Bundan sonra o, yetkin kişilərlə bərabər hüquqlar aldı və özü üçün yeni vəzifələr daşıdı. Beləliklə, kult, yeni dəyərlər və mənalar hissini kəşf etmək üçün hamımızın almalı olduğumuz unikal həyat təcrübəsinə görə vacibdir. Çox vaxt qədim cəmiyyətlərdə yeniyetmələr hərbi və cinsi təşəbbüs ayinindən keçirdilər. Bu ayinlər bir sıra Afrika qəbilələrində qorunub saxlanılıb.
Qadınla cinsi əlaqə üçün gənc kişi sınaqdan keçirilir, bundan sonra o, əks cins haqqında fikirləri dəyişdirən və tam hüquqlu bir əlaqə yaratmağa imkan verən ilk cinsi təcrübə əldə edir.
Öz növbəsində bir qız üçün günahsızlığın itirilməsi həm də "kiçik" ölümü simvollaşdıra bilər. İndi qadının yeni hisslərə və öz bədənini dərk etməsinə çıxışı var.
Ənənəvi texnologiya
İnsiasiya prosesi bütün ənənələrdə eyni nümunəyə uyğundur. Bunlar üç mərhələdir: fərd cəmiyyətdən qovulur (təcrid); son və ya sərhəd mərhələsi (başlama); yeni komandaya giriş.
İzolyasiya
İnsiasiyadan keçmək bütün mərhələləri sıra ilə keçmək deməkdir. Hadisədən əvvəl insan tənhalıq sınağına dözür. Həbsxanada və ya dəlixanada təcrid, şəxsən dəyişən bir insanın sonrakı həyatında güclü bir irəliləyiş üçün yeni keyfiyyətlər əldə etdiyi eyni mərhələ ilə əlaqələndirilir. Müasir cəmiyyətdə bir yeniyetmədən danışırıqsa, uşaq tez-tez köhnə dostluqlarını məhv edir, valideynlərindən uzaqlaşır. Artıq onunla maraqlanmır. Yeni güclü münasibətlər hələ yarana bilməz, çünki onların dəyərləri hələ aydın deyil.
Təmizləmə və ya çevrilmə
Prosesin əsas mənası onun bir hissəsini "başqa" dünyaya qaytarmaqdır. İnsan dünyaya azad deyil, “natəmiz” doğulur. Onu dünyadan ayıran ilk mərhələölü, adlandırmadır. Sonrakı, yenidən ölüm və saflaşma yolu ilə yetkinliyə başlanğıcdır.
Bundan başqa, dirçəliş həssas tərbiyə nəticəsində aşılanmış balast yad keyfiyyətlərdən xilas olmağa kömək edir. Başlama kompas iynəsi ilə yolunuzun marşrutunu aydınlaşdırmaq kimidir.
Yeni keyfiyyətə keçərkən, məsələn, şagirdlikdən ustaya keçərkən, ölüm bir növ divarı, adi vasitələrlə dəf edilə bilməyən maneəni aşmaq deməkdir. Keçmiş insan bu hissəyə yaxın olmaq üçün hər şeyi etdi və indi o, ölə bilər, sonra çevrilmiş insan o tərəfdə doğulacaq və mənəvi inkişaf yolunu davam etdirəcək.
Ənənəvi üsullarla keçilməz maneə sadə və döyüşçü, qulluqçu ilə sehrbaz, gəlin və arvad, ağa ilə cəngavər, azad kişi və hökmdar arasındakı fərqdir.
Yenidən Doğuş
Psixoloji baxımdan mənəvi ölüm insanı uşaqlıq qorxularından, komplekslərindən azad edən mərhələdir. Axı, bu yüklə daha çox məsuliyyətin olduğu böyüklər həyatında irəliləmək mümkün deyil. Ritualı keçməsəniz, davam etmək çox çətin olacaq.
Şəxsiyyət keçmişdən azad olur, boşalır, boşalır, ona görə də bəzən növbəti mərhələ - yeni dəyərlərlə doldurulma - uzun müddətdir. Qəhrəman inisiasiya sxemlərində, nağıllarda belə böyüyür. Şəxsiyyətini qoruyub saxlayaraq, şəxsiyyətini dəyişdirməyə başlayıryeni güclü və maraqlı əlaqələr yaradın, yeni mühitə inteqrasiya olun.
Ritual hekayələr
Hər bir xalqın öz qəhrəmanları, başlanğıc ayinini dolduran simvolları var. Hekayə və rəvayətlərdə etnosla tanışlıq bu baxımdan baş qəhrəmanın öldüyü və dirildiyi süjetlər maraq doğurur. Dünya irsində çoxlu sayda mif və əfsanələr var ki, burada bir tanrı və ya yarımtanrı bu reenkarnasiyadan feniks kimi keçir. Ritualın məqsədlərinə əsaslanaraq, onlar süjet seçir və onu kontekstdə stilləşdirirlər. Siz öz skriptinizi yaza və ya bir neçəsini birləşdirə bilərsiniz.
Hekayə sərhədlərin olmadığı kənara çatmaq üçün dəyişdirilmiş şüur vəziyyətində oynanır. Bu, xüsusi musiqi, rəqslər, məhsullar vasitəsilə əldə edilir. Son mərhələdə insan sıçrayış edir, şəxsiyyət dəyişir, yeni keyfiyyətlər qazanır.
Ölüm kodu
Ölüm bütün məhdudiyyətlərin qaldırıldığı yerdir. Aralıq dənizi əfsanələrində öldürmək qəhrəmanı udmuş canavar kimi təsvir edilir, rus eposunda ölüm evini yad torpaqlara tərk etməklə bərabər tutulur. Həyatla vidalaşma döyülmə, şikəst edilmə, fiziki zorakılıq və ya güclü emosional alçaldılma ilə ifadə edilə bilər. Skandinaviya və Şərq dastanlarında ölüm əjdahanın döyüşü və öldürülməsi ilə xarakterizə olunur.
Kubanda və digər ənənəvi kazak mədəniyyətlərində gənc kişilər başlanğıc mərhələsini keçirdilər. Bu zaman onlara yemək, içmək və danışmağa icazə verilmirdi. Onları mənəvi alç altdılar, məsələn, dirəkdə oturarkən qarğalamağa məcbur etdilər və ya ləkələndilər.kanalizasiya. Evli qızlar üçün inisiasiya prosesi də eyni mənəvi təzyiqdən keçirdi. Hamının gözü qarşısında onları qamçılamaq, evdən qovmaq, suya atmaq olardı. Qız arvad olan kimi biabırçı alçaqlıq bitəcək.
Rus və Ukrayna nağıllarının qəhrəmanları da bu mərhələdən keçir. İvanuşka yalan danışmalı, simasını itirməli və Baba Yaqanı hər şəkildə sevindirməlidir. Baba Yaga xalq eposunun əsas qadın ilahəsidir və meşə sakinləri onun kahinləridir. Cadugərin hiylələrindən qurtulan İvanuşka nağılda sehrli əşyalar şəklində şifrələnmiş yeni qabiliyyətlər əldə edir.
Nağıllarda ölümü təcəssüm etdirən personajlar ölü adamın xüsusiyyətlərinə malikdir: yaqanın sümük ayağı var.
İnsan üçün ən böyük qorxu ölüm, ruh üçün isə unudulmaqdır. İnisiasiya ritualından keçmiş və onunla təmasda olan insan ən qiymətli mənbəni - ölümsüzlük mənasını verən yenidən doğulma təcrübəsini əldə edir. Təşəbbüs ən böyük qorxunuzun öhdəsindən gəlmək və əsl azadlıq əldə etməkdir.
